【正文】 ，體制改革總是和法制密切聯(lián)系在一起。舉一個大家知道的例子，就是商鞅變法。政治體制改革是廢除世卿制度，建立軍功爵制。開阡陌，封疆令，廢除了過去的土地國有制。這些法律明確地提出改革的內容和方向，對改革起了引導作用。把反對改革的舊貴族，甚至太子的師傅處以肉刑，借以推動改革。這些成果得到了秦國百姓的擁護，所謂秦民大悅。所以改制與更法密切相關，成功的例子都是改制與更法相向而行 (1)下列關于原文內容的理解和分析不正確的一項是。此后，法律就被公認為是治理國家的工具。 B. 為了使法律工具主義更加形象化，魏征打了個比喻，他說國家好像是一匹奔馬，騎手就是 皇帝，皇帝手中拿著的鞭子就是法律。明主自己也遵法，昏君則任意為法。 【答案】 B (2)下列對原文論證的相關分析不正確的一項是 A. 文章的第一、二段用正反兩方面的事例論證在古代，法律的治世作用受到皇帝的重要影響。這證明近 代仍存在法律工具主義的影響。 D. 文章從法律工具主義的起源談到法制與改革的關系，前后兩部分各自獨立，沒有內在的聯(lián)系。 (3)根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是 A. 唐太宗為了嚴厲整治官員履歷造假的風氣，決定對今后犯下這種錯誤的官員處予死刑，決不寬恕。 B. 隋文帝晚年隨意為法 ，六月天判處犯人死刑，并說他是皇帝可以殺人。 C. 商鞅變法的成功，說明了經濟體制改革和政治體制改革都要借助于法律，商鞅如果不頒布許多新法，其改革便難以成功。 點睛：歸納內容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。此題 B 項混淆范圍。 文化消費就是消費者對有形和無形的文化產品的消耗，消費過程實質上就是對文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新過程。文化消費基本上可分為兩類：一是消費者要實現(xiàn)文化消費，必須支付貨幣，這是主要的文化消費；另一類是由政府提供的公益性的文化消費。文化活動之所以會發(fā)生，是出于社會、政治、經濟、家庭等的需要。 文化活動和文化消費自然引出了消費者的文化和消費者的文化資本兩個概念。至于每個消費者對所屬群體的文化擁有狀況如何，因人而異，受很多因素影響。顯然，消費者的文化和消費者的文化資本分別與文化活動和文化消費相對應。消費者具備相應的文化，對相應的文化產品自然產生消費意愿和消費能力。這和消費品位使消費者能夠識別欣賞文化產品中的文化價值，從而形成對該文化產品的消費偏好。但是消費者有了某種文化并不一定會形成相應的文化消費品位。正因為如此，文化消費品位具有廣闊的成長空間。 B． 消費者支付貨幣消耗文化產品和免費觀賞政府提供的公益性展演，都屬于文化消費。 D． 消費者的文化資本與文化消費相對應，是消費者擁有的文化存量，會使消費者產生消費意愿和消費能力。能力層級為分析綜合 C。 6． 下面對“文化消費品位”的理解，與作者觀點 不一致 ． ． ． 的一項是 A． 消費者樂于為文化產品消費，經過多次消費形成的消費意愿和消費能力，就是該消費者的文化消費品位。 C． 消費者能夠欣賞鑒別文化產品中的文化價值，其文化消費品位起了很大作用。 【答案】 B 【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。 【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關于??的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍、強拉因果、 曲解文意、偷換概念、無中生有等，此題主要從概念的內涵方面考查。 7． 下列推斷與原文觀點相符的一項是 A． 到書店購買圖書閱讀屬于文化消費，而到圖書館借閱則不屬于文化消費。 C． 作為一個特殊的文化消費群體，中考生因年齡、生活環(huán)境和文化水平比較接近，所以有一致的文化消費品位和消費偏好。 【答案】 D 【解析】 試 題分析：題干問的是“下列推斷與原文觀點相符的一項是”，這是考查考生理解作者的觀點態(tài)度的能力。 B 項“在于商人不懂繪畫，沒有文化消費品位”說法欠妥。 C項“所以有一致的文化消費品位和消費偏好”說法錯誤，可根據(jù)原文第二段“至于每個消費者對所屬群體的文化擁有狀況如何，因人而異，受很多因素影響”推斷。能力層級為分析綜合 C。 學科 網(wǎng) 【 2020 年高考新課標Ⅰ卷】 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學術界產生了巨大而深遠的影響。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。殷本紀》與《世本》所 載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻中有關中國古史記載的可信性增強。夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學術界的殷墟發(fā)掘。 1925年王國維在清華國學研究院講授《古史新證 》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學研究者開始注重地下出土的新材料。 1928年秋，當時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學的改造。到了清代，對 金石學的研究進一步深入，使《說文》的權威性受到了較大的沖擊?！墩f文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學就進入了一個新的時期。 B． 在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻記載中了解中國歷史上存在一 個商王朝，然而這些文獻卻并非成于商代。 D． 1917 年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記 【答案】 D 【考點定位】篩選并整合文中的信息。 【名師點睛】內查語意。 2． 下列理解和分析， 不符合 ． ． ． 原文意思的一項是（ ） A． 在 20 世紀 20 年代疑古思潮流行時期，一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內容恐怕是虛構的。因而它受到古史辨派的無情批判。 D． 許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。 首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。 【考點定位】篩選并整合文中的信息。 【名師點睛】本題重在 比對 詞語： 命題者在 設置 選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了 “ 刪 ” （刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意）、 “ 漏 ” （只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、 “ 改 ” （改換詞語，曲解文意）、 “ 湊 ” （胡亂拼湊、東拉兩扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設誤 。盤庚》明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。 夏本紀》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。 D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學就進入了一個新的時期。能力層級為分析綜合 C。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。 【 2020 年高考江蘇卷】 閱讀材料，完成 26 ~ 28 題。這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。他們說：“《大學》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返摹兴龅娜松芾?，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡。 朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為“四書”，作為初學者的基礎教本。至于順序變?yōu)椤秾W》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居 然約定俗成了。四書》，有刪改） 26．根據(jù)材料，概述“四書”的形成過程。 【考點定位】 分析文章結構，把握文章思路。 【名是點睛】解答此類試題首先應對文章進行層次的劃分，找到文章論述從幾個方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。此題應注意不同的人在不同的時期的貢獻。 【解析】 試題分析：注意對文中關鍵詞語的提取，然后進行整合。能力層級為分析綜合 C。注意重點關注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結尾的句子，從這些段落或語句中提取關鍵的詞語作答。 28．請分析本文對讀者研讀“四書”有哪些指導意義。 【考點 定位】 歸納內容要點，概括中心意思。 【名師點睛】 解答此類試題首先應對文章進行層次的劃分，找到文章論述從幾個方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。此題應注意關鍵詞句“提升人格修養(yǎng)”“理解其內在邏輯，循序漸進”“從大處著眼，進而讀天下書，論天下事”。 閱讀，是對精神的刷新 白龍 真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中 獲得的巨大愉悅，足以讓人廢寢忘食。這也是閱讀有別于其他文娛活動的根本特征，即它是不依賴其他感官的、高度個人化的精神活動。在這個意義上，閱讀乃是每日必須進行的精神刷新。 古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。那些帶著墨香的書頁 在你指尖嘩嘩流淌，或記載著高深玄妙的思想，或傳遞著歷 史深處的信息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們在閱讀中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是“人文日新”的真義。太多人習慣了眾聲喧嘩，卻無法和自己平靜地相處片刻。我們在閱讀中學著和自己對話，正如我們在終極的意義上獨自面對人生一樣。而這，正是精神人格養(yǎng)成的過程。我們提倡閱讀，并非為了閉門不出、與世隔絕。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物的靈魂對話，更能見識到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個世界。通過這種思接千載、神游八荒的精神活動，我們將學會謙卑，也將變得柔和、平淡，學著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個世界上的諸種缺陷與不足。這個世界需要書籍的火種來點亮，而一個追求內心豐富的人，也總有賴于閱讀帶來的精神刷新。 B．是學會與自己相處，在智識訓練中重新發(fā)現(xiàn)自己，使精神日益豐富的過程。 D．能見識到另一個世界：包括人類已知的歷史空間和經典所營造的精神空間。能力層級為分析綜合 C。因此，明確命題策略，利用上下文（狹義語境）、有關社會環(huán)境和文化背景（廣義語境），是極其重要的一個答題原則。 第二，利用上下文解讀語句的特指意義。所謂指示信息功能的詞語一般指指示代詞、時間名詞、方位名詞等提示或指代有關信息的詞語，其使用頻率高，命題幾率大，是理解文意或段落的關鍵詞。”“每日”強調的是什么？請談談你的理解。 （意思對即可?！拔覀冏罱K學會如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識訓練中使精神日益豐富。”所以“每日”強調的是閱讀要勤，不要間斷。能力層級為理解 B。 11．請簡述文章的論述思路。（意思對即可。就此題而言文章開篇指出了閱讀對于精神刷新的意義；接著從白己和世界兩個角度，具體闡述閱讀對于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界的積極作用；最后強調只有持之以恒地“刷新”，才能成為心靈豐富、心智成熟的人。能力層級為分析綜合 C。作答本題，可以根據(jù)題干的分析，對文章進行層次分析。 （ 2020 年高考江蘇卷） 材料概括分析題（ 15 分） 古文的寫作講氣，詞句的短長與聲調的高下，說話時的婉轉或激昂，都是由氣勢決定的。作者由氣勢決定言之短長與聲之高下；讀 者則從言之短長與聲之高下中去求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情，這就是因聲求氣。手法是從聲情的變化中自然形成的。 一湊合就成了做作 ，就寫不好文章了。這樣，到自己寫作時，才能本著自己的情意，透過氣勢來表達聲情，在表達不同的聲情中自然形成各 種不同的藝術手法。這樣讀，當然是讀經過時間考驗的名篇；這樣讀，也是提高閱讀能力的最簡便方法。這樣，當對這個詞完全懂得時，就對這個詞在不同句子里的意義變化，以及在不同句子里的不同用法都懂了。因聲求氣，就是透過熟讀來學習寫作的一種方法。 【考點定位】理解重點詞語的含義。 【名師點睛】本題考查學生對文中重要語句的理解。這些觀點和要點是作者在相關篇章中反復展開論證的。本題中“聲”“氣”“因聲求氣”的含義在開篇 就做了說明。 26．為什么說“一湊合就成了做作” ?（ 4 分） 【答案】“一湊合就成了做作”，是指一旦用自己的情意拼湊、迎合各種藝術手法，文章寫作就顯得不自然了；手法是從聲情的變化中自然形成的，如果為了表現(xiàn)各種手法而拼湊自己的情意，那就成了虛情假意，就寫不好文章了。能力層級為理解 B。就是要求學生 解釋句子所蘊含的意義，分析其在表達作者思想感情，揭示文章主題方面的作用，因此要注意對其 “言外之意 ”的把握。前文談到寫作時，不是考慮什么什么手法，而是考慮怎樣把意思、感情表達出來。表明“湊合”是用自己的情意拼湊、迎合各種藝術手法。 27．結合全文，簡析如何通過讀書來學習寫作。 【解析】本題要在全面理解文意的基礎上，把握作者的觀點，解答時要詳盡地分析文中引用的事實材料和理論材料，從而分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。 【考點定位】篩選并整合文中的信息。 【名師點睛】本題要求學生對全文內容進行整體把握?！笔紫?要明確問題的闡述區(qū)域集中在文章最 后一節(jié)，然后分層次加以概括。此類題學生訓練也比較多，都能從文中找出相關的內容進行答題，但是常常答案組織不夠全面。