【正文】 。 ? B．發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)能把過剩的資源重新利用，以提高各類資源的利用效率，這有利于中國經(jīng)濟(jì)應(yīng)對過剩和發(fā)展模式轉(zhuǎn)型問題。 ? D．發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)需要政府優(yōu)化監(jiān)管職能，全面推進(jìn)依法治國，為分享經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展創(chuàng)造良好的制度條件和法制環(huán)境。首先，文章舉 Zipcar租車公司和淘寶網(wǎng)為例，并不能有效論證出 “ 分享經(jīng)濟(jì)不分國界 ” 的觀點(diǎn)；其次，文章亦無論證 “ 分享經(jīng)濟(jì)不分國界 ”的用意。 ? B．不斷細(xì)化的社會分工和市場分工，使得工業(yè)化時(shí)代實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出最大化和資源配置最優(yōu)化，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要手段。 ? D．只有市場參與者誠實(shí)守信，加上政府部門依法干預(yù)、合理監(jiān)管，才能確保分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在誠信有效的基礎(chǔ)之上。根據(jù)原文第四段，分工是在工業(yè)化甚至更早時(shí)代促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要方式，但 B“ 是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要手段 ” 忽略了這一限定。 ” 至少說明，隨著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，分工已不再是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要手段。 論述類文本閱讀中的 “ 理解 ” ，主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是 “ 理解文中重要概念的含義 ” ；二是“ 理解文中重要句子的含意 ” 。② 揭示主旨、情感的概括性詞句。 ? 2． 分析綜合。 ? (1)篩選并整合文中的信息。其內(nèi)容主要包括三個(gè)要點(diǎn)：一是文中的基本概念和知識，二是對重要概念和知識的解釋與闡述，三是最能表達(dá)作者寫作意圖的語句。 ? 所謂整合信息，就是根據(jù)一定的目的要求，把文中的相關(guān)信息進(jìn)行整理與歸類，即在理解的基礎(chǔ)上作分析，做到“ 事到理合 ” 。 ? 論述類文本中的信息主要從重要的詞語、重要的句子和文本運(yùn)用的材料中獲取。 ? (2)分析文章結(jié)構(gòu)、歸納內(nèi)容要點(diǎn) ? “ 文章結(jié)構(gòu) ” 是指對材料的組織和安排的方法，它是思路外在形式的表現(xiàn)?？梢?，文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了文章的思路，文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來的。 ? “ 歸納 ” 是對文章的段落層次的內(nèi)容加以抽象，在分析的基礎(chǔ)上，對所表述的內(nèi)容整合歸類，如小結(jié)某一段落的內(nèi)容要點(diǎn)，提煉全文的中心等等。文章的內(nèi)容要點(diǎn)，可以是指全文的，也可以是指文章局部的。 ? 文章的中心思想包含兩個(gè)方面，一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者的思想觀點(diǎn)和寫作意圖。當(dāng)然，有時(shí)候表述也可不求完整。然而，要想正確判斷該內(nèi)容要點(diǎn)歸納得正確與否，必須先正確把握文本的內(nèi)容要點(diǎn)和中心思想。 ? (3)分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。 ? 論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)和比喻論據(jù)等。所謂 “ 事實(shí)勝于雄辯 ” 就是這個(gè)道理。事理論據(jù)是指那些來源于實(shí)踐，并且已被長期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過、斷定為正確的觀點(diǎn)。比喻論據(jù)是以具體的事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來，借以增強(qiáng)文章的說服力和感染力。 ? 所謂觀點(diǎn)，就是作者對事物所持的看法；所謂態(tài)度，就是作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛與憎、褒與貶，以及某種程度的保留等。 ? 把握作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度，一般可從以下四個(gè)方面入手： ① 統(tǒng)觀全文，篩選出直接表現(xiàn)作者思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度的語句。 ③ 通過對文中不同觀點(diǎn)、不同態(tài)度的比較，辨析作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。 ? (二 )常設(shè)陷阱 ? 論述類文本閱讀的常設(shè)陷阱有九，見下圖表： ? (三 )失分原因 ? 論述類文本閱讀失分原因，主要存在以下四個(gè)方面： ? 1．缺乏整體感知和整體把握意識。 ? 3．缺乏文本意識，作答過于主觀隨意或盲目。 ? (四 )臨場技巧 ? 論述類文本閱讀的應(yīng)試有以下四大技巧： ? 1． 認(rèn)真品讀原文，用鉛筆輕輕標(biāo)記重要信息 (文字的或符號的 )。這些詞語或句子往往對于揭示中心思想、表達(dá)作者觀點(diǎn)有著舉足輕重的作用，在整體閱讀中不失時(shí)機(jī)地標(biāo)記它們，抓住它們，就等于抓住了做題的主動(dòng)權(quán)。 通過第一遍閱讀，考生對原文有了初步的印象，產(chǎn)生了一定的感性認(rèn)識。在實(shí)際操作中，多數(shù)考生是很難在讀完第一遍之后迅速概括出以上要點(diǎn)，由感性認(rèn)識達(dá)到理性認(rèn)識的，因此，要樹立讀不懂原文不做題的思想，并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，爭取在第二遍乃至第三遍的閱讀中實(shí)現(xiàn)控制原文的目標(biāo)，千萬不能急于求成，草率從事。 試題的答案一般與題干有著千絲萬縷的聯(lián)系，有的甚至就在題干的附近，及時(shí)找到題干所在的位置，就等于答對了該題的一半，因此，落實(shí)好題干所在的位置，有利于順藤摸瓜，準(zhǔn)確地確定該題的大致作答范圍，為做出試題的答案奠定良好的基礎(chǔ)。 作答范圍確定的正確與否，直接影響著作答質(zhì)量的高低。確定好作答范圍之后，要找出該范圍中最能體現(xiàn)答案的骨干詞句或核心信息，對照題干要求，仔細(xì)取舍，不要急于從題支中選擇答案。 通過以上復(fù)習(xí)，效果怎樣？請做下列試題，對其進(jìn)行檢驗(yàn)。 三、閱讀下面的文字，完成 7 ～ 9 題。可能無須諱言， “ 喜新厭舊 ” 是我作為文學(xué)編輯的職業(yè)本能，作家創(chuàng)作時(shí)是“ 刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花 ” ，我們文學(xué)編輯在選取作品時(shí)也往往 “ 惟新是舉 ” 。 ? “ 新 ” 首先意味著原創(chuàng)性，原創(chuàng)性是文學(xué)乃至文化的立身之本，因?yàn)槲膶W(xué)在整個(gè)文化生態(tài)中處于源頭的地位，倘若文學(xué)喪失了原創(chuàng)性，對于后續(xù)的文化鏈條的延伸就是災(zāi)難性的打擊。 ? “ 新 ” 還意味著文學(xué)事業(yè)代代相傳，后繼有人，意味著“ 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 ” 的可能性。但是，刊發(fā)新人新作對文學(xué)期刊和編輯來說，卻意味著一種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。所以衡量文學(xué)編輯的功夫高低，正要看他對默默無聞的作者的判斷能力。 ? 必須得承認(rèn)，這種 “ 喜新厭舊 ” 是我作為期刊編輯從文學(xué)載體、文學(xué)生態(tài)出發(fā)的有意強(qiáng)調(diào)。選擇和發(fā)現(xiàn)什么樣的作品，然后以什么樣的方式進(jìn)行傳播，是時(shí)刻都在進(jìn)行著的思考。 ? (《 人民日報(bào) 》 2017年 6月 13日 14版，有刪減 ) ? 7． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 (3分 ) ( ) ? A．文學(xué)期刊是一種文學(xué)載體，作者的文學(xué)觀是通過文學(xué)期刊體現(xiàn)出來的。 ? C．作者指出他就是被辦好雜志的理想所感召而成為文學(xué)編輯的。 ? [解析 ] A只是說 “ 聯(lián)系在一起 ” ，并非 “ 體現(xiàn)出來 ” 。C原文說是 “ 從進(jìn)入這個(gè)行當(dāng)起 ” 。 ? B．文章通過指出文學(xué)的原創(chuàng)性特征，論證追求文學(xué)之“ 新 ” 的重要性。 ? D．文章指出文學(xué)期刊要經(jīng)住時(shí)間的考驗(yàn)，就要思考作品的選擇、發(fā)現(xiàn)及傳播。 C ? 9． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 (3分 ) ( ) ? A．文學(xué)的原創(chuàng)性對于后續(xù)的文化鏈條的延伸具有決定性作用。 ? C．后來成名的作家曾遭遇雜志的退稿，可見文學(xué)編輯的判斷能力還需提高。 ? [解析 ] “ 可見文學(xué)編輯的判斷能力還需提高 ” 說法不當(dāng)。 ( 本題共 3 小題， 9 分 ) 導(dǎo)學(xué)號 00774006 家教文化具有的初始性、持續(xù)性、長期性這些明顯特征，往往會給人留下終生難以磨滅的印記。它往往從蹣跚學(xué)步的孩提時(shí)代就已開始，伴隨著身體和知識的成長而成長。 現(xiàn)代教育研究證明，早期教育是人生教育中一個(gè)最重要的階段，它對一個(gè)人今后人生道路上的心理行為、性格愛好，乃至善惡價(jià)值判斷和道德取向起著至關(guān)重要的作用。更為重要的是，這種家庭教育是滲透到日常生活當(dāng)中，通 過家長的言傳身教來感染熏陶的，具有“ 潤物細(xì)無聲 ” 的客觀效果。父母是子女最親近、最信服的人，其言行和成敗得失為子女所親見，家族祖輩更有一種血脈上的淵源。所以《顏氏家訓(xùn)》曰： “ 夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。一般說來，一些優(yōu)秀的家教讀本，其中提倡的愛國忠義、自強(qiáng)不息、敬老尊賢、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)友睦、仁愛濟(jì)世，按照今日的流行語匯，都屬于 “ 正能量 ” ，都是可以借鑒吸收，作為中華民族的優(yōu)秀美德，加以發(fā)揚(yáng)光大的。萬般皆下品，唯有讀書高 ” ； “ 少小須勤學(xué)，文章可立身。 另外，強(qiáng)調(diào)遇事避讓，不要得罪人，不去堅(jiān)持真理，不要挺身而出等處世哲學(xué)，如 “ 惡人打好人，好人只躲避。即使是一些很有影響，有很好示導(dǎo)、激勵(lì)作用的家書家教，如鄭板橋、曾國藩的家書，呂本中、顏氏的家教，也有一些不健康、與今日時(shí)代要求不吻合的東西，需要加以厘清和剔除。那種認(rèn)為 “ 中國傳統(tǒng)家教文化是民族精神培養(yǎng)孕育的搖籃，在民族精神的培養(yǎng)孕育中具有獨(dú)特的作用 ” 的全盤肯定的做法是不可取的。 ? B．家教是一種默默持久的薪火相傳，是一種勇敢地對美好德行的頑強(qiáng)堅(jiān)守。 ? D．家教或家訓(xùn)滲透在日常生活中，是通過長輩言傳身教的方式來進(jìn)行的。 A ? 11． 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分 ) ( ) ? A．文章先闡述家教及其文化的特點(diǎn)，再從兩個(gè)維度論述如何對待傳統(tǒng)家教。 ? C．文章分析精華與糟粕并存原因時(shí)，先析時(shí)代局限，再析剝削階級意識。 ? [解析 ] 剝削階級意識非精華與糟粕并存的原因。 ? B． “ 信其所親 ”“ 行其所服 ” 體現(xiàn)了中國家庭教育中血緣關(guān)系的重要性。 ? D．中國傳統(tǒng)文化博大精深，唯它才能真正解決當(dāng)今乃至未來的種種問題。 D