freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內容

備戰(zhàn)20xx年高考語文各地模擬考試題分類匯編一論述類文本閱讀-閱讀頁

2024-11-21 04:18本頁面
  

【正文】 遭受的不公正待遇,造成了今天國人在傳承古代禮儀教育時的尷尬。 ” 以禮樂教化人心本來是禮教的核心內容,自現(xiàn)代以來,卻長期無法名 正言順。 ④ 清代秀才李毓秀根據《論語 這本久已不聞的 小冊子,近幾年重新興起,受到市場的熱烈歡迎。 ⑤ 斥之者以為它所宣揚的是愚忠愚孝的腐朽禮教,這泛起 的沉渣必將毒害兒童的健康成長。這太不公平 ! ⑥ 看來,反對者們恐怕存在一個很重要的誤解。因此,一個男子的身份可以同時是兒子、父親、丈夫、領導、下屬和朋友。另外,就 “ 父慈子孝 ” 的倫理要求而言,對 成人的要求其實比小孩子高 得多。實際情況卻并非如此。無論是在知識能力的學習上,還是在禮儀規(guī)范的訓練上,英美那些優(yōu)質私 立中小學的要求都遠遠高于貧民區(qū)的公立中小學。 ⑧ 今天,我們重新重視傳統(tǒng)的禮教,當然不是要復古幾千年前的禮儀規(guī)范。 ” 禮的具體內容,總是要與時俱進,跟不斷變化的社會生活相適應的,但是,禮所蘊涵的精神實質 —— “ 對 他人的尊重 ” ,則是普遍和永恒的。 B. “禮教 ”的本義就是禮儀的教育,其核心內容是以禮樂教化人心,但近現(xiàn)代以來,卻逐漸被國人誤解,成了束縛人、摧殘人的壞東西。 D. 作者認為,朱熹所說的小學教育,其主要內容就是禮教,即教會學生在家里和社會的日常生活中如何為人處世、待人接物等基本禮儀。 B. 《弟子規(guī)》是李毓秀根據《論語 ?學而》篇中 “弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁, 行有余力,則以學文 ”的文意加以引申擴展,編寫出來的一本韻文讀物。 ,古人一般會把人納入到一個 “關系網絡 ”中來考量,當強調某人作為某一身份的義務時, 并不涉及什么平等不平等的問題。名正言順,有利于今天的國人更 好地傳承我國古代的禮儀教育。 C. 雖然禮的具體內容在不同時代和社會里會有所不同,但是禮的精神實質 ——對他人的尊重 ——是 一致的。 答案: (強加因果、無中生有、曲解文 意。 ) (禮教即禮儀的教育。從本質上來說,禮教之所以被視為“封建、腐朽、落后、不平等,是束縛人的壞東西”,正是禮儀中的某些具體規(guī)定存在問題。 ) (后半句無中生有。 ) (江西省贛州市四校協(xié)作體 2018 屆高三上學期期中考試語文試卷) 閱讀下面的文字,完成 1~ 3 題。明代后世皇帝不能更改祖制,并未刪除該項法規(guī),但實踐中并不嚴格推行。其中,乾隆二十六年至四十一年( 17611776 年)間編制的《欽定戶部則例》涉及商事尤多。但是,《大明律》中許多條款在明中期以后就已經不再構成社會行為法則。有學者對明清商 人的法權地位進行總體考察,認為商人在法律體系和司法實踐中地位歸屬于庶民,并非被歧視或被排斥的地位;清朝對商業(yè)于帝制統(tǒng)治關系之重要性的了解超過明朝,商人與權貴的關聯(lián)也更為深切,商人的法權地位更非低于庶民。如皆規(guī)定牙行評估物價必須公允,如明初規(guī)定有“凡買賣諸物,兩不和同,而把持行市,專取其利,及販鬻之徒通同牙行,共為奸計,賣物以賤為貴,買物以貴為賤者,杖八十”。雍正時期曾對這些政策加以重申。明清政府承認商人合伙經營的權利及商人經營目的而結為社團的合法性。 明清政府權力在維系比較平衡的商業(yè)運行秩序的同時,也會發(fā)生干擾商業(yè)的作用。所有這些,都沒有使得明清時代商品經濟窒息,但市場也從來沒有能夠獲得完全依照經濟規(guī)律運行的環(huán)境,沒有達到普遍公平的情況。 (選自《明清商業(yè)與帝制體系關系論綱》,有刪改) ,正確的一項是( )( 3 分 ) 《大明律》對商人服飾作出限制性規(guī)定 —— 商人不得穿著綢緞綾羅,旨在壓制商人炫耀財富的行為。 ,并非被歧視或被排斥,清代商人法權地位絕不會低于庶民。 ,不正確的一項是( )( 3 分) A.“遍行曉諭”,防止官員自行加征的史實,表明清政府曾推行過旨在維系平穩(wěn)市場秩序的政策。 業(yè)發(fā)展的作用。 ,下列說法不正確的一項是( )( 3 分) ,因此到清朝,商人與權貴的關系也更為深切,商人炫耀奢華才成為常見現(xiàn)象。 ,導致市場無法獲得完全依照經濟規(guī)律運行的環(huán)境。 答案: 【解析】 A 項,“旨在”說法不對,一是原文“肯定包含壓制商人炫耀財富的意思”中,雖說“肯定”,其實還是一種推測,說成“旨在”就變成事實了;二是原文中的“包含”一詞,說明“壓制商人炫耀財富的意思”也只是其中含有,并非全部含意,說成“旨在”,就變成全部的人;三是“旨在”表示目的,“壓制商人炫耀財富”可能是其中的一個目的,但不見得是全部的目的。 D項 ,“直到雍正之后才出現(xiàn)??”理解錯誤,原文“其后歷朝也曾屢次申明對官吏敲詐商人的懲罰措施”不代表這一措施直到雍正后才出現(xiàn)。另外“相互”分析錯誤,本文主要論證的是明清兩代政府權力對商業(yè)發(fā)展的維系和干擾作用。早在明中葉,商人炫耀奢華已成了常見現(xiàn)象。 改革開放以來中國經驗的豐富性,在中國歷史上是前所 未有的,這對作家來說既是巨大的機遇,也是巨大的挑戰(zhàn)。對于一個作家來說,如何將個人體驗與時代經驗“歷史化”“相對化”“藝術化”,在作品中凝聚當代中國人的經驗與情感,是一個巨大的問題,這也決定了我們是否能夠創(chuàng)造新的文學經典,能否攀上文藝的高峰。 現(xiàn)實主義是一個豐富的理論體系,也有著曲折復雜的歷史?!吧鐣髁x現(xiàn)實主義”理論由于教條化而導致了公式化、概念化,在具體實踐中遭受了挫折,但無論是中國的“現(xiàn)實主義 —— 廣闊的道路”,還是西方的“無邊的現(xiàn)實主義”,都試圖在理論上對之做出 糾正或擴展。但時過境遷, 30 年后重新去看,我們可以發(fā)現(xiàn),當時風光無限的先鋒文學已經很少有人問津,而被視為“落后”的現(xiàn)實主義作品,卻仍然能打動今日讀者的心,《平凡的世界》就是其中的代表。在今天,我們可以更加清晰地認識到,現(xiàn)實主義是一條越來越廣闊的道路。但就現(xiàn)實情況而言,現(xiàn)實主義并未成為很多人的自覺追求,也沒有匯成一股巨大的力量。在我看來,這主要涉及我們如何重新理解真實性、思想性、文學性等現(xiàn)實主義的基本問題。在這個充滿豐富性與可能 性的時代,我們該如何書寫中國經驗,如何講述中國故事?現(xiàn)實主義是一條越來越廣闊的道路,為我們提供了無限的可能性,也對我們提出了更高的要求。 (選自 2020 年 04 月 08 日《人民日報 。 “無邊的現(xiàn)實主義”曾試圖對“社會主義現(xiàn)實主義”理論由教條化而導致的公式化、概念化做出糾正或擴展。 ,不符合原文意思的一項是 ,熟習中國經驗的豐富性,也就 會發(fā)現(xiàn)自己的生活與民族國家的命運休戚相關, 《平凡的世界》曾因“先鋒文學”的沖擊而被視為是“落后”的,但它仍能打動今日讀者的心,這讓我們看到現(xiàn)實主義的巨大生命力。 世紀 90 年代以來底層文學”等現(xiàn)實主義脈絡連續(xù)不斷地出現(xiàn),先鋒文學作家轉向更加平實的寫作,顯示著中國文學的主潮已經發(fā)生了轉變。 B.《戰(zhàn)爭與和平》以 1812 年俄國法國戰(zhàn)爭為中心,通過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)爭與和平環(huán)境中的思想和行動的描寫,展示了當時俄國社會的風貌。 D.《人民的名義》以改革開放后 GDP 飛速增長下的腐敗事件為創(chuàng)作背景,以檢察官侯亮平的調查行動為敘事主線,講述了當代檢察官維護公平正義和法制統(tǒng)一、查辦貪腐案件的故事。 ”“前者 ”指的是 “20 世紀歐美的現(xiàn)代主義 ”, “后者 ”指的是 “蘇聯(lián)、中國的 ”社會主義現(xiàn)實主義 ”,選項指代錯誤。原文第一段: “我們置身于這一進程之中,往往對之習焉不察。而 “發(fā)現(xiàn)自己的生活與民族國家的命運休戚相關 ”是 “在一個更大的視野中來考察 ”才能做到的。 ) 1(湖南省醴陵二中、醴陵四中 2018屆高三上學期兩校期中聯(lián)考語文試卷) 閱讀下面的文字,完成 1- 3題。數(shù)理科學的機械自然觀與自然本身是有沖突的。 數(shù)理科學的代表是牛頓的經典物理學,它建立在機械論、決定論、還原論的世界圖景之上。按照這種機械自然觀的世界圖景,整部宇宙機器的運行遵循既定的、統(tǒng)一的物理規(guī)律;這些規(guī)律能夠被人獲知,寫成數(shù)學方程;這些方程可以計算。進而,通過其技術,直接對自然進行干預。大自然失去了其曾經的主體地位,變成了純粹的客體,人類則相信自己有能力、有權力對自然進行控制和改造。數(shù)理科學不僅為工業(yè)文明的意識形態(tài)提供支持(機械自然觀、人類中心主義、社會進步觀等),還提供有助于資本流通、增值的技術。 數(shù)理科學的實際操作方式是:從自然之中切割出一個局部,忽略這個局部與其他部分之間的關聯(lián),建立理想化模型,再用數(shù)學方程來描述這個局部,此所謂科學規(guī)律。勞斯認為,科學是一種地方性知識,實驗室中的地方性知識。大自然也不會甘于 “ 被 ” 的命運,在整體上不會服從人類從局部自然中獲得的規(guī)律。 一項科學的技術在應用之初,它的好處是當下可見的。原因大致如下:有時候,負面效應要很長時間之后才能被人認識到;有時候,負面效應是分散的,并不集中表現(xiàn)為單一的效應,難以找到責任者;還有很多時候,負面效應的承擔者與正面效應的享受者不是同一個人群,比如享受者是城市白領,承擔者在生產第一線;更有很多時候,負面效應的承 擔者并非人類,而是自然環(huán)境,它不會說話;還有一種可能,承擔者尚未出生,因為其影響在很久以后。并且,一經顯現(xiàn),就不可逆。 B.我們現(xiàn)在普遍應用的科學技術都來自數(shù)理科學,牛頓的經典物理學就是數(shù)理科學的代表。 D.推廣數(shù)理科學及其技術,其負面效應的顯現(xiàn)具有遲滯性,但是它一旦顯現(xiàn),就會給人類健康和生態(tài)環(huán)境造成危害,不可逆轉。 B.“上帝是個鐘表匠”的命題是錯誤的,是對萬能的上帝的褻瀆;上帝一定能引導人類用科學技術解決推廣科學技術帶來的負面效應。以后,隨著科技創(chuàng)新能力的提升,其負面效應也會日漸消亡。 ,不正確的一項是:() A.大自然成為科學技術研究、分析、計算、控制、改造、重構的對象,人類相信自己有能力、有權力對自然進行控制與改造。 B.文章中作者從分析數(shù)理科學的實際操作方式 入手,指出數(shù)理科學不僅為工業(yè)文明的意識形態(tài)提供支持,還提供有助于資本流通、增值的技術,從而加強了對自然的控制與改造。 D.文章最后一段分析科學技術應用其負面現(xiàn)象在應用之初很難被發(fā)現(xiàn)的五點原因,表明科學技術應用產生的負面效應正在危害而且將會越來越嚴重地危害自然與人類。 D A項,數(shù)理科學與自然本身有著根本沖突,其負面效應不可避免。 B項,“上帝一定能??解決??負面效應”錯誤。科學及其技術的力量越強大,它與自然的沖突會越激烈,負面效應將越明顯。 1(湖南省衡陽八中 2018 屆高三(實驗班)上學期第一次質檢語文試卷) 閱讀下面的文章(論述類),回答 13 題。為何李清照對香爐會如此情有獨鐘呢?這要從香爐的用途說起了。鼎用于烹煮肉食和祭祀,香爐里裝的則是香料,都表達了對祖先和天地的尊敬。在每日舉行的敬佛禮佛的過程中,就包含了焚香的儀式,這使得焚香的習慣更廣泛地進入到大眾生活之中。宋代時,各種香爐除了供皇室、貴族和文人使用之外,也廣泛出現(xiàn)在普通百姓的生活之中了。比如這幅宋代的《槐蔭消夏圖》,一個夏日的午后,一人在戶外乘涼,慵懶地躺在槐蔭之下,旁邊的桌子上放著一只香爐,從他愜意的表情上,仿佛可以聞到空氣里的清香。爐子上面有高高尖尖的蓋子,表 面裝飾著重疊雕刻的奇禽怪獸,像傳說中的海上仙山 —— 博山,因此這種香爐就稱作博山爐。李清照在《醉花陰》中寫道,“薄霧濃云愁永晝,瑞腦銷金獸”,這金獸便是做成動物造型的各式香爐。李清照這首詞曲中的“瑞腦”,便是南宋文人焚香時用的香料了。在西漢之前,焚香用的都是屈原說的 “蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅”的茅香或蕙草,用法是將草放置在香爐中直接點燃。 漢朝之后,南海地區(qū)樹脂類的龍腦香和蘇合香傳入,香料被制成香球或香餅,在下面放上炭火,高溫將這些香料一點點燙燃起來,香味也很濃烈,煙火卻少了很多,于是香爐在造型上獲得了更多的發(fā)展空間,在做成金獸等造型之外,也出現(xiàn)了各種敞開式的香爐。 宋代重視金石之學,仿古蔚然成風。 于是,追求雅趣的李清照自然會喜歡上當時廣泛流行的香爐了。但是你會發(fā)現(xiàn),在李清照的詞曲中,雖然香爐、香煙屢次出現(xiàn),卻從未提到香枝,在《槐蔭消夏圖》中,也只見香爐不見香枝插在里面。因此我們在宋代繪畫中只見形象各異的香爐,卻看不到插在爐中的線香。 ,最早可以追溯到商周時期,當時,香爐與青銅鼎有相同的作用,都是表達對祖先與天地的尊敬。 ,后來逐漸出現(xiàn)瓷質香爐,并且香爐的樣子也不再單一,有了各種動物造型。 ,香爐和其他美的事物一起作為李清照憂傷化的感情的載體,成為李清照最鐘愛的審美選擇。 ,焚香受眾面廣,并且適用的場合也廣,敬神祭祖要焚香,廳堂臥室要焚香,一些宴會、慶典也要焚香。焚這種香需要直接點燃,但因煙火氣大,就需要香爐上有蓋子。 ,所以出現(xiàn)了各種精致的青銅小香爐,這也使追求雅趣的李清照喜歡上了這樣的小香爐。 答案: B A C 1(湖北省荊州市 2018 屆高三第一次質量檢查語文試卷)閱 讀下面的文字,完成 1~3 題。“必要”就是非有它不可,有它還不夠。 人生的需要是什么呢?人生的需要是發(fā)展?jié)撃?,即心智上的潛能,包括三方面:知、情、意。古人讀書,書不多,五本就夠了,即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》。當時,如果把這五本書都讀好的話,就是全方位的學習。 “情”就是情感。我們如果處在窮困的境況中,怎么才能快樂呢?調節(jié)情緒。因為一般人的情緒都是利己的,人與人互動很自然都希望對自己有利。就像《易經》中的“損卦”。但是《易經》六十四卦中,只有兩卦卦辭是上上大吉,其中一個就是“損卦”,為什么呢?就是“損己利人”這四個字,與我們平常想的“損
點擊復制文檔內容
公司管理相關推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號-1