文學(xué)理論習(xí)題集(給學(xué)生)-閱讀頁(yè)
2025-04-10 00:55本頁(yè)面
【正文】 社會(huì)地語(yǔ)法建構(gòu) 而已。P347“三劍客”一般是指 薩義德 、斯皮瓦克和霍米P350 《東方學(xué)》 一書(shū)中認(rèn)為，在西方知識(shí)界的舞臺(tái)上，東方不是一個(gè)自然的對(duì)象，而是西方權(quán)利結(jié)構(gòu)建構(gòu)出來(lái)的是一個(gè)符合西方帝國(guó)主義和殖民主義意識(shí)形態(tài)的對(duì)象。P357，其共同點(diǎn)在于關(guān)注 人與自然的關(guān)系 。P367 文學(xué)理論 、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)三個(gè)部分。八佾》：“子曰：《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫， 哀而不傷 。此四子若無(wú)文學(xué)之才，其人格亦自千古。P390《西方正典》中認(rèn)為，經(jīng)典作品區(qū)別非經(jīng)典作品的主要差異在于 原創(chuàng)性 。8．文學(xué)語(yǔ)言擬陳述說(shuō)P4648：瑞恰慈提出，他發(fā)現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言至少在兩方面不同，其一，文學(xué)語(yǔ)言是某種虛擬性的語(yǔ)言，無(wú)關(guān)真?zhèn)?；而科學(xué)語(yǔ)言則是對(duì)事實(shí)或真相的客觀描述，關(guān)乎真?zhèn)巍?．文本結(jié)構(gòu) P60：通常指文本內(nèi)部的組織構(gòu)架，部分或要素間的關(guān)聯(lián)方式10．文類(lèi) p75：文類(lèi)這個(gè)概念通常被用來(lái)指稱(chēng)某些文學(xué)的類(lèi)型和范疇11．語(yǔ)法結(jié)構(gòu)說(shuō) p70：語(yǔ)法結(jié)構(gòu)說(shuō)把結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論引入文本結(jié)構(gòu)的分析，把人物設(shè)定為名詞，人物動(dòng)作設(shè)定為動(dòng)詞，人物關(guān)系或事態(tài)設(shè)定為形容詞，通過(guò)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)類(lèi)比或分析文本，揭示出文本結(jié)構(gòu)與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的相似性。：視覺(jué)韻并不是一種聲音的重復(fù)或?qū)?yīng)，而是在詩(shī)行的特定位置上（比如句末）的詞語(yǔ)視覺(jué)上的接近或相似，因此造成了視覺(jué)上的類(lèi)似于聽(tīng)覺(jué)押韻的效果。功能在于中心意象支配著全詩(shī)的氛圍，決定了全詩(shī)的主題和情感基調(diào)。：講述是通過(guò)一個(gè)敘述者的中介來(lái)展現(xiàn)的，敘述者并不是直接地或戲劇化地表現(xiàn)事件和對(duì)話，而是講述它們，概括它們等。：情節(jié)是人為的藝術(shù)加工所形成的小說(shuō)敘述：23.“作者死了”P(pán)290：寫(xiě)作活動(dòng)中作者個(gè)人不過(guò)是一個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)的載體，真正制約著作者寫(xiě)作的乃是語(yǔ)言本身。就像人們通常所想像的那樣，它是一個(gè)通過(guò)鏈接而互相關(guān)聯(lián)起來(lái)的文本模塊，那些鏈接為讀者提供了不同的路徑?？ɡ諏?duì)文學(xué)特征所做的五點(diǎn)說(shuō)明。P19—215．何為“敘述語(yǔ)法”？請(qǐng)舉例分析說(shuō)明。”思考這段話，分析文類(lèi)具有哪些功能？ p77。P287291，作者與文本之間的關(guān)系的發(fā)展、變化。P305309。P334335。巴特神話分析的意識(shí)形態(tài)涵義。P3
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