【正文】 知。對(duì)這一特點(diǎn)，我們可以從文學(xué)對(duì)象的整體性特點(diǎn)中得到進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)認(rèn)識(shí)所反映的社會(huì)生活的差異的另一表現(xiàn)便在于：前者是整體的社會(huì)生活，后者是某一方面或某一層次的社會(huì)生活?？v向上，生活又可以分為不同的層次，表層是現(xiàn)象，深層是本質(zhì)?？梢?jiàn)，科學(xué)反映的生活，既是某一方面的生活，又是本質(zhì)的、一般的生活，而不是整體性的生活。如《紅樓夢(mèng)》圍繞著寶黛愛(ài)情悲劇這一軸心，展現(xiàn)的是封建家族內(nèi)部的、外交的、世俗的、官場(chǎng)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等多方面的生活相交織的畫(huà)卷；同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)出來(lái)的又是活生生的、五彩繽紛的生活現(xiàn)象，如一個(gè)個(gè)青年女子的悲慘命運(yùn)——鴛鴦懸梁、晴雯屈死、林黛玉焚稿歸天……然而，就在這表層的生活現(xiàn)象中，卻又透露出封建禮教的吃人本質(zhì)，從而使所反映的生活達(dá)到現(xiàn)象與本質(zhì)、具體與一般的有機(jī)統(tǒng)一。（3）審美性：所謂審美性，指文學(xué)的反映對(duì)象是具有審美價(jià)值的或經(jīng)過(guò)審美提煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)生活。文學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造美，要激發(fā)人的美感，就必須努力去發(fā)現(xiàn)、反映那些具有審美價(jià)值的生活，而對(duì)那些不具有審美價(jià)值甚至與美對(duì)立的事物，則必須進(jìn)行審美提煉和轉(zhuǎn)化，使之在進(jìn)入藝術(shù)作品之后具有審美價(jià)值。如社會(huì)美、自然美。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。但是，文學(xué)也可以反映丑的事物，這就是美學(xué)上經(jīng)常提到的“化丑為美”。另一方面，丑的事物，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家、作家的揭露和批判，塑造成藝術(shù)形象，也就具有審美價(jià)值了。羅丹曾說(shuō)，我們不能禁止人們表現(xiàn)“他們所不喜歡的自然事物”，“在自然中人以為丑的東西在藝術(shù)中可以變成極美”。文章形象是說(shuō)非審美的語(yǔ)言作品中的意象比喻和形象化描寫(xiě)。（三）文學(xué)形象的基本特征第一，從存在形態(tài)看，是假定性和逼真性的統(tǒng)一。逼真性有兩種表現(xiàn)形式：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的逼真性；浪漫主義文學(xué)的逼真性。具體性：其一，含義，包括兩個(gè)方面：一是具體逼真地描繪客觀的人、事、物、景等，即狀貌；二是要賦予不具形的情感、意識(shí)以感性的形態(tài)。 其二，具體性與獨(dú)特性的關(guān)系：二者不可分割。如《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥說(shuō)笑話后眾人的反應(yīng)。正是一系列的具體細(xì)節(jié)構(gòu)成了整體形象的具體性。如巴爾扎克《高老頭》。其二，通過(guò)選擇、提煉、加工，創(chuàng)造典型形象去反映生活的本質(zhì)。具體地說(shuō)，敘事作品總是通過(guò)具體的人物形象和其性格來(lái)概括某一類(lèi)人的本質(zhì)。而抒情作品則通過(guò)特定情境中典型情感的抒發(fā)來(lái)概括、反映一定的時(shí)代情緒、民族情感。具體性與概括性的統(tǒng)一：因?yàn)橛小熬唧w性”，形象才能給人以活生生的感覺(jué)，使人感覺(jué)到鮮明、生動(dòng)，栩栩如生；因?yàn)橛小案爬ㄐ浴?，形象才能反映生活的真?shí)，揭示生活的本質(zhì)和真理。如阿Q形象。第三，從藝術(shù)功能看，是表現(xiàn)性和感染性的統(tǒng)一。其二，表現(xiàn)作家的思想和情感，即理和情。（1） 形象是主觀和客觀的統(tǒng)一：藝術(shù)形象主要包括三方面要素： 其一，具體的生活畫(huà)面：包括人物、情節(jié)、景物、場(chǎng)面等； 其二，概括的“生活本質(zhì)”：表現(xiàn)為典型性格、時(shí)代情感等； 其三，作家的思想感情：即作家的情感評(píng)價(jià)、思想觀點(diǎn) 前二者是就客觀方面而言的，后一者是就主觀方面而言的，三者共同作用，構(gòu)成藝術(shù)形象。（2） 形象的主觀傾向主要包括思想和情感兩個(gè)方面：作家對(duì)所描繪的生活現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和愛(ài)憎褒貶之情在作品形象體系中的自然流露，便構(gòu)成我們所說(shuō)的形象的傾向性。只不過(guò)有的表現(xiàn)得鮮明突出，有的十分隱蔽模糊罷了。即寓情于理，理寓情中。在相互滲透之中，兩者有機(jī)統(tǒng)一。它通常是在作品的整體形象中表露出來(lái)的，但有時(shí)候也會(huì)用一些說(shuō)理性或哲理性的議論加以強(qiáng)化，但這種議論不能過(guò)多，往往點(diǎn)到即止。至于哲理詩(shī)、哲理散文、哲理小說(shuō)等雖然是一種全面的哲理思想的顯現(xiàn)，但往往也是通過(guò)具體事物的形象來(lái)表現(xiàn)，意在寫(xiě)得有詩(shī)意而無(wú)概念，也即在描寫(xiě)景物中含有理趣。 ：文學(xué)作品的情感傾向往往特別明顯，因?yàn)橐?，文學(xué)作品所著力描寫(xiě)的對(duì)象主要是有感性的人；二，文學(xué)作品的創(chuàng)作主體作家是有強(qiáng)烈感情的人。情感傾向在不同的作品中有不同的表現(xiàn)：在抒情性作品中，傾向性表現(xiàn)得較為明顯，作者往往直接抒寫(xiě)自己的感情。在敘事性作品中是間接表現(xiàn)出來(lái)的，主要是通過(guò)人物形象來(lái)表現(xiàn)。如《阿Q正傳》通過(guò)阿Q形象，作者表達(dá)了自己對(duì)那種自欺欺人、愚不可及的國(guó)民劣根性的哀痛和惱怒，即“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的思想傾向?！备腥拘裕浩湟?，說(shuō)明形象要具有審美意義，即形象在欣賞中要產(chǎn)生一定的審美效果，以此來(lái)感染讀者。（2） 形象審美意義的表現(xiàn)：：表現(xiàn)為人物形象美（包括精神美和形體美，二者一致為正襯，如愛(ài)絲米那達(dá)；二者不一致為反襯，如卡西莫多。）；作品思想感情的真摯性，即要有真情實(shí)感。其二，增強(qiáng)形象感染性的方法?！币弧⑽膶W(xué)藝術(shù)的分類(lèi)藝術(shù)的主要門(mén)類(lèi)1） 古希臘的五大藝術(shù)門(mén)類(lèi)：詩(shī)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻、建筑2） 近代的第六、第七藝術(shù)：舞蹈、戲劇3） 現(xiàn)代的第八至第十一藝術(shù)：電影、廣播、電視、雜技藝術(shù)分類(lèi)的主要途徑（角度、標(biāo)準(zhǔn)）卡岡《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》建構(gòu)藝術(shù)分類(lèi)體系?！蔽膶W(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，為什么？以語(yǔ)言為媒介對(duì)社會(huì)生活作審美把握，表現(xiàn)主體的思想感情，是文學(xué)的基本特征。在上述三方面中，以語(yǔ)言作為傳達(dá)媒介是最主要的。取決于語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)功能（1）語(yǔ)言功能類(lèi)型：實(shí)用語(yǔ)、科學(xué)語(yǔ)、演說(shuō)語(yǔ)、詩(shī)語(yǔ)、日常口語(yǔ)（2）文學(xué)語(yǔ)言的雙重使命（3）文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)（4）文學(xué)話語(yǔ)（包括五個(gè)方面）（二）語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它以語(yǔ)言文字為藝術(shù)媒介；文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)作品與語(yǔ)言文字的特征有著密切的關(guān)系。語(yǔ)言是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼、以語(yǔ)詞為建筑材料、以語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的符號(hào)體系。語(yǔ)言的上述特點(diǎn)，決定了文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的多種特性。換言之，讀者只有了解了某種語(yǔ)言文字的意義，在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)藝術(shù)的想象和思索，才能再現(xiàn)作品中的藝術(shù)形象，理解形象蘊(yùn)涵的思想意義?！?）文學(xué)形象間接性的原因文學(xué)形象的間接性與語(yǔ)言文字的抽象性、符號(hào)性密切相關(guān)。語(yǔ)言符號(hào)雖然也有聲音或書(shū)面的載體，能為人們的知覺(jué)所把握，但不能直接再現(xiàn)事物本身的形象，直接作用于讀者的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)。以此言之，讀者至少要具備三個(gè)基本條件：（1）懂得并熟練掌握、理解該作品所用的語(yǔ)言；（2）要有豐富的想象力；（3）要有豐富的生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)和感受。薩特說(shuō)：“小說(shuō)給人的不是物，而是物的符號(hào)。3）文學(xué)感知的短處和長(zhǎng)處短處：閱讀的語(yǔ)言障礙和形象的模糊性、不確定性（尤其是外來(lái)文學(xué)）；缺乏形象的鮮明性，沒(méi)有感官刺激，弱化了文學(xué)的美感效果（尤其和造型藝術(shù)相比）長(zhǎng)處：語(yǔ)言文字語(yǔ)義內(nèi)涵具有豐富性，文學(xué)形象具有不穩(wěn)定性，這些為讀者提供了欣賞的再創(chuàng)造的廣闊的心理空間，提供了審美想象的天地。）以辯證的眼光來(lái)看，短處和長(zhǎng)處在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，從一個(gè)角度看是不足，從另一個(gè)角度看，說(shuō)不定就是優(yōu)長(zhǎng)。 反映生活的廣闊性和動(dòng)態(tài)性（這是作品客觀內(nèi)容的特點(diǎn)，是就創(chuàng)作而言的）1）定義：所謂反映現(xiàn)實(shí)的廣闊性和動(dòng)態(tài)性，是指語(yǔ)言具有表現(xiàn)的靈活性的特點(diǎn)，它對(duì)社會(huì)人生的反映很少受時(shí)空的限制，因此文學(xué)作品具有反映生活的廣闊性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。2）廣闊性和動(dòng)態(tài)性的表現(xiàn)：其一，故事情節(jié)在長(zhǎng)時(shí)段中的發(fā)展變化過(guò)程（不受時(shí)間限制）同造型藝術(shù)相比，語(yǔ)言藝術(shù)受時(shí)間的限制較小。如《水滸傳》。如王維《終南山》視點(diǎn)的變化：遠(yuǎn)眺、近察、正視、回望、仰視、俯瞰。其三，空間景物的自由組合和情感的起伏變化。說(shuō)文學(xué)反映生活具有廣闊性和動(dòng)態(tài)性，是相對(duì)于其他藝術(shù)形式而言的。3）語(yǔ)言藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)廣闊性的原因：語(yǔ)詞具有自由而多方面的表現(xiàn)力?！安皇敲郏勺ヒ磺袞|西”?！薄霸谖覀冞@個(gè)世界上，沒(méi)有一種事物是沒(méi)有名字、不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。朗吉弩斯：“用語(yǔ)言表達(dá)的思想和表達(dá)思想的語(yǔ)言，總是密切相關(guān)的?！?）文學(xué)作品表現(xiàn)心靈世界和哲理情思的方式：其一，敘事作品，人物的獨(dú)白。其二，抒情作品?！薄膶W(xué)藝術(shù)中的獨(dú)特門(mén)類(lèi)。語(yǔ)言是人類(lèi)因表情達(dá)意的需要而創(chuàng)造的，用來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)，交流思想感情的符號(hào)系統(tǒng)，它是思維的工具，是“思想的直接現(xiàn)實(shí)”。人的思維飛翔到哪里，語(yǔ)言也緊緊跟隨到哪里。不過(guò)，需要指出的是，人們?cè)谟谜Z(yǔ)言將思維的結(jié)果表達(dá)出來(lái)時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)“言不盡意””辭不達(dá)意”的現(xiàn)象。繪畫(huà)只能通過(guò)外部形象的造型，間接地揭示人類(lèi)的精神世界，由于受媒介手段的局限，繪畫(huà)藝術(shù)無(wú)法深入到人的內(nèi)心世界，直接顯現(xiàn)人類(lèi)思想感情的直接變化，它所能做到的主要是以行傳神，以行寫(xiě)神。換言之，即文學(xué)既能直接具體地表現(xiàn)情感及其流動(dòng)變化；也能明確、深刻地傳達(dá)思想哲理及其內(nèi)在沖突。如：“山舞銀蛇，原馳蠟象”（2） 以效果來(lái)暗示靜態(tài)的事物。（3） 化美為媚：即化靜態(tài)的美為動(dòng)態(tài)的美。含蓄：把似乎無(wú)限的意味隱含或蘊(yùn)蓄在有限的話語(yǔ)中，使讀者從有限中體味無(wú)限。含混：也稱(chēng)歧義、復(fù)義或多義，指看似單義而確定的話語(yǔ)卻蘊(yùn)蓄著多重而不確定的意義，令讀者回味無(wú)窮。隱秀》：“隱以復(fù)義為工，秀以卓絕為巧”；“夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。文學(xué)活動(dòng)中“言意矛盾”的幾種形態(tài)：其一，意豐言寡，文不逮意。劉禹錫《祖刀環(huán)歌》：“常恨言語(yǔ)淺，不如人意深。寫(xiě)真》：“三分春色描來(lái)易，一段傷心畫(huà)出難。這是指某些生成于個(gè)性體驗(yàn)的審美感受、對(duì)人生意蘊(yùn)的領(lǐng)悟，本身具有不可言說(shuō)或言說(shuō)不盡的特點(diǎn)。從現(xiàn)代心理學(xué)看，人的體驗(yàn)心理幾乎沒(méi)有語(yǔ)言言說(shuō)所呈現(xiàn)的那種邏輯秩序，沒(méi)有言說(shuō)所表現(xiàn)的那種線性結(jié)構(gòu)，也沒(méi)有言說(shuō)顯示的那種條理分明的因果關(guān)系。其三，語(yǔ)言限制了思想。第二章 文學(xué)作品結(jié)構(gòu) (作品構(gòu)成論)本章教學(xué)要點(diǎn) 文學(xué)作品結(jié)構(gòu)層次 文學(xué)語(yǔ)言的審美要素 文學(xué)語(yǔ)言的審美特性 文學(xué)典型 文學(xué)意境 文學(xué)意蘊(yùn)第一節(jié) 文學(xué)作品結(jié)構(gòu)層次一、“二分法”與“層次論”（一）作品結(jié)構(gòu)的“二分法”：內(nèi)容和形式傳統(tǒng)的文學(xué)理論教材，通常把文學(xué)作品分成內(nèi)容和形式兩個(gè)部分。內(nèi)容文學(xué)作品的內(nèi)容，是指作品所反映的、滲透著作者的思想感情和審美評(píng)價(jià)的社會(huì)生活。因此，文學(xué)作品的內(nèi)容既不同于文學(xué)的反映對(duì)象，也不同于作家的思想評(píng)價(jià)。如：“月”這一對(duì)象，有多種作品，像《靜夜思》、《虞美人》、《月夜憶舍弟》《荷塘月色》、《山園小梅》等（林逋：眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。）②文學(xué)內(nèi)容不同于作家的思想評(píng)價(jià)表現(xiàn)性文學(xué)側(cè)重主體的抒情，但其內(nèi)容仍反映了一定程度的現(xiàn)實(shí)生活。主題：是通過(guò)題材，即作品中描敘的全部生活現(xiàn)象所顯示出來(lái)的、貫穿全篇的中心思想或主導(dǎo)情感，也就是作品所蘊(yùn)含的總的思想感情。它不同于“事件”。（1）作品形象不同于作品形式；（2）作品形式不同于作品形式的構(gòu)成因素。（1）內(nèi)容決定形式。（3）內(nèi)容和形式的統(tǒng)一?！岸址ā比菀讓?dǎo)致主次性觀念。二、中西作品層次論（一）中國(guó)的作品層次論補(bǔ)充：劉大櫆《論文偶記》：“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文稍粗處也；字句者，文之最粗處也。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。 黑格爾：外在形狀、內(nèi)在意蘊(yùn)。三、文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)層次英加登重視語(yǔ)言的作用；中國(guó)古代的層次論相當(dāng)輕視語(yǔ)言的作用。第二節(jié) 文學(xué)語(yǔ)言一、 文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)地位西方的看法亞里士多德→索緒爾→俄國(guó)形式主義→伊格爾頓：“想象一種語(yǔ)言就是想象一種完整的社會(huì)生活?！保?）清末：由于革命的需要，重視語(yǔ)言，認(rèn)為語(yǔ)言在一定程度上制約了思想。（4）20世紀(jì)80年代：重視語(yǔ)言自身的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)道語(yǔ)言自身有獨(dú)立的價(jià)值。語(yǔ)言在作品中的地位（1）是媒介（2）不是簡(jiǎn)單的工具其一，語(yǔ)言在表達(dá)意義的同時(shí)也再現(xiàn)自身其二，翻譯在意義上忠實(shí)于原文，但很難傳達(dá)出原文的神韻（3）總結(jié)：一方面，語(yǔ)言是傳達(dá)作品意義的媒介，任何作品都離不開(kāi)語(yǔ)言；另一方面，語(yǔ)言又顯示自身，具有獨(dú)立的意義和審美價(jià)值。二、 文學(xué)語(yǔ)言的審美要素 （一）語(yǔ)音層面所謂語(yǔ)音層面，是指文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要強(qiáng)調(diào)音律的和諧和節(jié)奏的鮮明。（2）韻律則指語(yǔ)音高低升降的規(guī)律性變化以及相通或相近語(yǔ)音成分的再現(xiàn)或反復(fù)，講究語(yǔ)調(diào)的升降和平仄的搭配。節(jié)奏在古典詩(shī)詞中必不可少，如《聞官軍收河南河北》；新格律詩(shī)中也很講究節(jié)奏，如《死水》；在小說(shuō)中有時(shí)候也可以看到節(jié)奏的重要性，如《傷逝》。語(yǔ)音層面的作用（1）在韻文中，尤其是在詩(shī)歌中，聲韻具有非常重要的作用。（2）在散文中，特別是在小說(shuō)中，語(yǔ)音層面的作于不太明顯，但仍講究節(jié)奏。（二）文法層面所謂文法層面，是指文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則，通常包括詞法、句法和篇法。（2）句法指某一特定文本內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則。（三）修辭層面所謂修辭層面，是指在文學(xué)語(yǔ)言組織中，運(yùn)用各種技巧和手法，使作品中的語(yǔ)義和詞序偏離通常所用的語(yǔ)義和詞序，以增強(qiáng)作品的文采并提高其美學(xué)效果。象征的特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：一是象征構(gòu)成的二元機(jī)制。三是象征世界是一個(gè)整體。反諷主要有字面反諷和結(jié)構(gòu)反諷。非人物語(yǔ)言：文本中人物語(yǔ)言之外的其他語(yǔ)言，它主要是作者用來(lái)記敘、描寫(xiě)、抒情、議論的語(yǔ)言，它直接體現(xiàn)出作者在文本中的姿態(tài)。（二）語(yǔ)境內(nèi)涵：語(yǔ)境是指賦予語(yǔ)詞或語(yǔ)句以特定意義的語(yǔ)言環(huán)境，在文本中，主要體現(xiàn)為上下文之間的相互關(guān)系。（三）語(yǔ)體內(nèi)涵：語(yǔ)體指的是文本樣式在文學(xué)語(yǔ)言上的反映。抒情文學(xué)的語(yǔ)體陌生化程度較高。語(yǔ)言和思維的關(guān)系。文學(xué)形象的特征：不是直接的，而是間接的。文學(xué)形象可以說(shuō)是一種想象形象。 （2）文學(xué)形象的間接性，給文學(xué)欣賞帶來(lái)正反兩方面的影響。（1）為抒發(fā)感情而選擇某種形象（2）針對(duì)形象直接抒情間接抒情指作者不直接出面，通過(guò)其它方式來(lái)抒發(fā)感情，語(yǔ)言比較冷靜客觀。（2）通過(guò)特定的語(yǔ)調(diào)來(lái)抒情。（四）陌生化內(nèi)涵陌生化，又譯為“奇特化”或“反?；保饕甘刮膶W(xué)作品增加可感覺(jué)性的各種手法的統(tǒng)稱(chēng)，通過(guò)這些手法，可增強(qiáng)作品的文學(xué)性。“陌生化”的動(dòng)態(tài)性。文學(xué)形象的藝術(shù)地位：文學(xué)形象是文