文學(xué)理論的研究對(duì)象-閱讀頁(yè)
2025-05-16 04:57本頁(yè)面
【正文】 —— 岡布里奇： 《 藝術(shù)的歷程 》 ，陜西人民美術(shù)出版社 1987年版，第 56頁(yè)。主觀意象是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中重要的一環(huán)。 但是主觀意象并不能取代經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的地位，在審美過程中，經(jīng)驗(yàn)對(duì)象是第一位的，而主觀意象是第二位的，主觀意象正是建立在經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的基礎(chǔ)之上。 它們之間的聯(lián)系不是那種互相獨(dú)立的事物的相互作用，而是感知者和被感知者不可分割地相互作用的交流的關(guān)系，其中任何一方都因與另一方的相互依存而成其所是。視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺和運(yùn)動(dòng)知覺都在審美之域中，就像它們?cè)谄渌胀ń?jīng)驗(yàn)中那樣，但審美之域中的感知反應(yīng)遠(yuǎn)不止這些。 —— Arnold Berleant, The Aesthetic Field: A Phenomenology of Aesthetic Experience, Christchurch, New Zealand: Cybereditions Corporation, 2022. p7172. （ 3）藝術(shù)家 怎樣判斷藝術(shù)家創(chuàng)作的作品是不是有審美價(jià)值？ 承接 2022年的強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn)， 2022年中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)再次以令人炫目的業(yè)績(jī)漂亮收官。 業(yè)績(jī)背后是一連串讓人咋舌的數(shù)字：從 2022年 10月徐揚(yáng)的《 平定西域獻(xiàn)俘禮圖 》 拍出 1 .34億元后， 2022年的中國(guó)書畫就開始頻頻拍出億元天價(jià)，包括黃庭堅(jiān)的 《 砥柱銘 》 ( )、王羲之的 《 平安帖 》 ( )和陳栝的 《 情韻墨花 》 (億元 )在內(nèi)，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)迄今已產(chǎn)生超過 10余件億元作品。 …… 面對(duì)眼前熱鬧非凡的藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)，不禁讓人疑惑，到底是誰(shuí)推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)不斷制造天價(jià)？目前，雖然沒有系統(tǒng)的數(shù)據(jù)支撐，但從 2022年下半年的資金增量為 100億元的數(shù)據(jù)來看，預(yù)計(jì)2022年全年中國(guó)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的資金增量有望超過 200億元，接近 2022年市場(chǎng)的成交總額。但有一點(diǎn)是共識(shí)，即新資本進(jìn)場(chǎng)與國(guó)內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境有密切關(guān)系。 …… —— 岳瑞芳： 《 拍賣頻創(chuàng)天價(jià) 中國(guó)藝術(shù)品價(jià)格上升空間有多大 》 ， 《 經(jīng)濟(jì)參考報(bào) 》 12月 31日。當(dāng)然，審美價(jià)值越高并不代表經(jīng)濟(jì)價(jià)值越高，有時(shí)甚至相反，因?yàn)樗囆g(shù)品交易世界中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是根據(jù)“ 物以稀為貴 ” 的原則來的，而一件能讓大多數(shù)人感到愉悅，可以為大多數(shù)人所共享的藝術(shù)品往往也和 “ 物以稀為貴 ” 的原則相反。 雖然未必所有的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)都必須有表演者的參與，但正是表演者的角色充分體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)是一種積極的經(jīng)驗(yàn)?？梢?，表演者相當(dāng)于一種二次創(chuàng)造，它為藝術(shù)對(duì)象帶來了當(dāng)下的、原創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)。 街頭賣藝人， 2022攝于廣州 伯林特的審美之域最重要的特點(diǎn)就是建立在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他所分析出來的著四個(gè)要素其實(shí)在審美經(jīng)驗(yàn)之中是不可分割的，四個(gè)要素都緊密結(jié)合在一起，把它們區(qū)分開來分析只是為了理論的需要，在實(shí)際的審美過程中這四個(gè)要素不分彼此，從而形成了這個(gè)審美之域。伯林特也稱這個(gè)審美之域是 “ 同質(zhì) ” 的場(chǎng)域，就是為了強(qiáng)調(diào)這是個(gè)要素的不可分割的性質(zhì)，審美之域其實(shí)就是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的整體。 因此它是一個(gè)自然主義的審美，它不尋求發(fā)現(xiàn)美的 “ 終極本質(zhì) ” 或把我們和藝術(shù)的遭遇運(yùn)送到一個(gè)先驗(yàn)的世界去。 —— Arnold Berleant, The Aesthetic Field: A Phenomenology of Aesthetic Experience, Christchurch, New Zealand: Cybereditions Corporation, 2022. p7172. 這是對(duì)西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)來說是一種挑戰(zhàn)，在西方，長(zhǎng)期存在把美的現(xiàn)象的探討推向某種美的終極本質(zhì)上去的傾向。但伯林特說他的理論是經(jīng)驗(yàn)論的，只滿足于各種文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的描述和探討，而不去構(gòu)造一個(gè)虛無(wú)縹緲的終極本質(zhì)。 阿諾德 因?yàn)椴痔厮饕磳?duì)的是西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)傾向，所以他不討論文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)問題，但是本質(zhì)論本身也是在不斷發(fā)展中的，在當(dāng)代，本質(zhì)論已經(jīng)有了某些變化，甚至有人認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了本質(zhì)論復(fù)興的傾向。 文學(xué)理論的研究對(duì)象可歸為六個(gè)主要的版塊： （ 1）文學(xué)本質(zhì)研究 （ 2）文學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究 （ 3）文學(xué)作品研究 （ 4）文學(xué)接受研究 （ 5）作家研究 （ 6）表演者研究
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1