學(xué)習(xí)的基本理論(改)-閱讀頁(yè)
2025-02-02 17:49本頁(yè)面
【正文】 三）布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 （ 3）學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則 ? 程序原則：根據(jù)學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)安排教學(xué)順序。可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)等方式呈現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （四）奧蘇泊爾的意義接受學(xué)習(xí)理論 ? 意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性的是指新知識(shí)與已有觀點(diǎn)之間的聯(lián)系是在理解后建立的，而不是字面上的聯(lián)系。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （四）奧蘇泊爾的意義接受學(xué)習(xí)理論 客觀條件：意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)材料本身必須具有邏輯意義。即使是材料本身有邏輯意義，但如果超出學(xué)習(xí)者的理解范圍，也無(wú)法進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)。 （ 2）在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具備恰當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)相聯(lián)系。最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使具有潛在意義的新知識(shí)與已有的適當(dāng)知識(shí)發(fā)生相互作用，使?jié)撛谝饬x轉(zhuǎn)化為心理意義，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義。對(duì)學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)不包括任何的發(fā)現(xiàn)，只是需要將學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己已有的知識(shí)相聯(lián)系。因此，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)的根本區(qū)別在于學(xué)生在將新舊知識(shí)相聯(lián)系之前，是否有一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （四）奧蘇泊爾的意義接受學(xué)習(xí)理論 （ 1）漸近分化原則。也就是說(shuō)，先講述最一般的、包攝性最廣的觀念，然后按包攝性水平由高到低，依次進(jìn)行講解。綜合貫通原則是指在組織安排教材時(shí)，除了從縱的方面遵循由一般到具體的漸近分化原則外，還要有意識(shí)地從橫的方面將新舊知識(shí)密切聯(lián)系起來(lái)，加以組織、整合、協(xié)調(diào)，融會(huì)貫通。其目的是用來(lái)幫助學(xué)生確立意義學(xué)習(xí)的心向，在“已經(jīng)知道的”與“需要知道的”知識(shí)之間架起橋梁，為新的學(xué)習(xí)內(nèi)容提供觀念上的固著點(diǎn)，起到引導(dǎo)和組織的作用，因此稱為先行組織者。因?yàn)檎J(rèn)知結(jié)構(gòu)不具備起固著作用的有關(guān)概念，使新舊知識(shí)不能建立聯(lián)系，新知識(shí)也失去了潛在意義，因而學(xué)習(xí)也就變成機(jī)械學(xué)習(xí)了。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 ? 建構(gòu)主義則主張，世界是客觀存在的，但是對(duì)事物的理解卻是由每個(gè)人自己決定。學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(zhǎng)（建構(gòu)）起新的經(jīng)驗(yàn)。?探究式教學(xué) 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 1．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的不同傾向 （ 2）社會(huì)建構(gòu)主義 ? 社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與的過(guò)程，學(xué)習(xí)者是通過(guò)參與到某個(gè)共同體的實(shí)踐活動(dòng)中，來(lái)構(gòu)建有關(guān)的知識(shí)。因此，社會(huì)建構(gòu)主義更關(guān)注于學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)背后的社會(huì)文化機(jī)制，認(rèn)為不同文化、不同環(huán)境下個(gè)體的學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決之間存在著很大的不同。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 基本觀點(diǎn) （ 1）知識(shí)觀 ? 知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征，只不過(guò)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，不是問(wèn)題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義。個(gè)人頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，調(diào)動(dòng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相異，對(duì)所接受到的信息的解釋就不同。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)任何事情都有自己的看法。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間，需要共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索，并在探索的過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。腳手架 (概念框架 )主要由教師或?qū)W習(xí)同伴提供，隨著活動(dòng)的進(jìn)行，逐漸減少外部支持．讓學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)，直到最后完全撤去腳手架。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 ? (2)（拋錨式）情境教學(xué) ? 建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上的教學(xué)稱為情境教學(xué)。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 ? 拋錨式教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成： ? 創(chuàng)設(shè)情境；確定問(wèn)題，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容（選出的事件或問(wèn)題就是 “錨”，這一環(huán)節(jié)就是“拋錨”）；自主學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)；效果評(píng)價(jià)。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該是通過(guò)有意義的問(wèn)題情境，讓學(xué)生通過(guò)不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，來(lái)學(xué)習(xí)與所探究的問(wèn)題有關(guān)的知識(shí)，形成解決問(wèn)題的技能以及自主學(xué)習(xí)的能力。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 （ 4）合作學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí)是指通過(guò)討論、交流、觀點(diǎn)爭(zhēng)論，相互補(bǔ)充和修正，共享集體思維成果，完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的過(guò)程。合作學(xué)習(xí)通常不以個(gè)人成績(jī)作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。因此，合作學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)小組內(nèi)部的合作，使學(xué)生在小組中能夠盡其所能，相互幫助，得到最大程度的發(fā)
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