學(xué)習(xí)的基本理論(改)(參考版)
2025-01-21 17:49本頁面
【正文】 本章簡答和論述題 1. 嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的規(guī)律有哪些？ 2. 布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論中關(guān)于學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有哪些？ 3. 布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論中關(guān)于學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀的理論有哪些？ 4. 奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論中有意義學(xué)習(xí)的含義及其條件？ 5. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)以及教學(xué)上的應(yīng)用？ 。而是以各個(gè)小組的總體成績作為評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)。合作學(xué)習(xí)主要是以互動(dòng)合作（師生之間、學(xué)生之間）為教學(xué)活動(dòng)取向的，以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，來共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。換言之，探索學(xué)習(xí)是指學(xué)生積極主動(dòng)地參與、主動(dòng)地體驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)，通過這些活動(dòng)形成自己的知識(shí)與理解的學(xué)習(xí)方式。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 （ 3）探究學(xué)習(xí) 基于問題解決活動(dòng)來建構(gòu)知識(shí)的過程。有人把真實(shí)事件或問題形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了．（就像輪船被錨固定一樣），所以情境教學(xué)又被稱為“拋錨式情境教學(xué)”。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 ? 支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成： ? 搭“腳手架”，圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，建立概念框架；進(jìn)入情境；獨(dú)立探索；合作學(xué)習(xí)；效果評(píng)價(jià)，內(nèi)容包括自主學(xué)習(xí)能力、對(duì)小組合作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)、是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)等。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 ? (1)支架式教學(xué) ? 支架式教學(xué)是借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”作為概念框架的形象化比喻，認(rèn)為可以利用概念框架作為學(xué)習(xí)過程中的腳手架，首先為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供概念框架的教學(xué)方法。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 基本觀點(diǎn) （ 3）學(xué)生觀 ? 學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，對(duì)所接受到的信息進(jìn)行解釋，生成了個(gè)人的意義或者說自己的理解。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 基本觀點(diǎn) （ 2）學(xué)習(xí)觀 ? 學(xué)習(xí)是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程。 ?認(rèn)知學(xué)徒式、支架式以及情境式教學(xué)方式。學(xué)習(xí)不僅是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的主動(dòng)加工，而且需要學(xué)習(xí)者進(jìn)行合作互動(dòng)。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 1．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的不同傾向 （ 1）個(gè)體建構(gòu)主義 個(gè)體建構(gòu)主義與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論有很大的連續(xù)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)意義建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)者通過新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來形成、豐富和調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)同一事物會(huì)有不同的理解。因此，設(shè)計(jì)先行組織者的目的就是增加新舊知識(shí)之問的內(nèi)在聯(lián)系，以利于學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，使新的知識(shí)變得易于理解，并促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移，提高學(xué)習(xí)效率。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （四）奧蘇泊爾的意義接受學(xué)習(xí)理論 5.“先行組織者”教學(xué)策略 在學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒有起固著作用的概念之前，就要求他們學(xué)習(xí)新內(nèi)容，是學(xué)生出現(xiàn)機(jī)械學(xué)習(xí)的主要原因之一。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （四）奧蘇泊爾的意義接受學(xué)習(xí)理論 5.“先行組織者”教學(xué)策略 ? 所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （四）奧蘇泊爾的意義接受學(xué)習(xí)理論 （ 2） 綜合貫通原則。漸近分化原則是指教材的呈現(xiàn)或課堂教學(xué)內(nèi)容的組織安排，應(yīng)該遵循從一般到具體、從整體到個(gè)別、按層次漸近分化的原則。 ? 無論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是接受學(xué)習(xí)都有可能是機(jī)械的，也可能是有意義的。 ? 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是以定論的形式給學(xué)生，而是由學(xué)生自己先從事某些心理活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，然后再把這些內(nèi)容與已有知識(shí)相聯(lián)系。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （四）奧蘇泊爾的意義接受學(xué)習(xí)理論 ? 接受學(xué)習(xí)是指教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生。是否具備恰當(dāng)?shù)闹R(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：是否具有對(duì)新概念起固著點(diǎn)作用的有關(guān)概念；新舊概念之間的區(qū)別程度；起固著點(diǎn)作用的概念是否穩(wěn)定、清晰。 三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （四）奧蘇泊爾的意義接受學(xué)習(xí)理論 主觀條件： （ 1）學(xué)習(xí)者要有學(xué)習(xí)的心向，即把新學(xué)的內(nèi)容與原有知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。這里所說的邏輯意義是用心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，它是針對(duì)學(xué)習(xí)者能否理解而言的。 ? 機(jī)
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