人本管理的人本ppt課件-閱讀頁(yè)
2025-01-24 11:49本頁(yè)面
【正文】 和人的群體主體性，而忽視了個(gè)人的自由全面發(fā)展 ?現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)以人為本不是對(duì)以人民為本的否定，而是在以人民為本基礎(chǔ)上，加上以公民為本即承認(rèn)人的個(gè)體主體性，尊重和保障公民的基本人權(quán)，謀求每個(gè)人的自由全面發(fā)展。 以人為本 認(rèn)為人不僅僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和管理的手段，更重要的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和管理的目的。人是目的和手段的統(tǒng)一 ?實(shí)現(xiàn)的根本途徑不同 人本主義 從抽象的人性出發(fā)，把社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的希望寄托在少數(shù)杰出人物身上，鼓吹英雄史觀。強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)相互促進(jìn)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，通過大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)文化，提高所有社會(huì)成員的主體素質(zhì)和創(chuàng)造力，調(diào)整個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展 (三 )以人為本與人類中心主義 ?人類中心主義”也是發(fā)端于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期?！叭耸侨f物的尺度”、“人是萬物之靈長(zhǎng)“、“人為自然立法”、“人是目的”、人是“最高的”“自為的存在”、是“宇宙萬物的中心” 等觀念成為牢不可破的價(jià)值信念，主宰著人對(duì)自然的認(rèn)識(shí) ?進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來， “人類中心主義”思想傾向也有比較突出的表現(xiàn)形式。正是在人類中心主義價(jià)值觀和人統(tǒng)治自然的思想指導(dǎo)下，發(fā)展了人的巨大的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，不斷地戰(zhàn)天斗地，改變了人在自然界的狀態(tài)，改變了人從屬于自然和完全依附于自然的地位，創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，建構(gòu)了人類整個(gè)現(xiàn)代文明” ?在一定的歷史時(shí)期中，“人類中心主義”思想傾向的產(chǎn)生具有理論的和歷史的進(jìn)步意義 ?作為一種發(fā)展的價(jià)值學(xué)說，“人類中心主義”思潮片面強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的主宰和利用，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的至上性和絕對(duì)性，割裂社會(huì)發(fā)展過程中主客體的相互制約關(guān)系，忽視人與自然、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅在理論上是片面的，而且在實(shí)踐中也帶來很多負(fù)面社會(huì)影響 ?以人為本也強(qiáng)調(diào)在社會(huì)歷史發(fā)展過程中人的中心地位；人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的主體能動(dòng)作用，但是，與人類中心主義是具有嚴(yán)格區(qū)分的： ?以人為本的人，不是凌駕于客觀現(xiàn)實(shí)世界之上的超自然的“人” ，而是作為自然界長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)特殊部分的人，人是自然的和社會(huì)的存在物，必須接受自然規(guī)律的制約，如果違背自然規(guī)律勢(shì)必受到來自大自然的懲罰 ?以人為 本的人， 不是與自然相對(duì)立的，而是 納入到整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展過程中的人 。以人為本要求，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的不間斷的過程，對(duì)于每一代人和子孫后代的發(fā)展權(quán)利應(yīng)當(dāng)給予同樣的尊重和保障。人本管理是一種理想狀態(tài)，故而是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的命題 ?組織在追求功利性目標(biāo)時(shí)盡可能調(diào)整自己的工作任務(wù)要求，使人們?cè)诠ぷ魍瑫r(shí)得到素質(zhì)、身心、能力、知識(shí)的發(fā)展，使人的創(chuàng)造性潛能極大地發(fā)揮。 “現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)部分工的特點(diǎn)，在于它產(chǎn)生了特長(zhǎng)和專業(yè)，同時(shí)也產(chǎn)生了職業(yè)的癡呆。資本的偉大文明的作用，在于“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來 ——把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來， ——這同樣是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的一個(gè)條件” ?這是矛盾的，但歷史就是在矛盾中不斷向前發(fā)展和延伸的，這是不以任何個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。即：豐富的社會(huì)關(guān)系和廣闊的社會(huì)活動(dòng)空間。逐漸地，他成長(zhǎng)為一個(gè)精明強(qiáng)干的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。他是自由的，但要靠出賣勞動(dòng)力謀生。同傳統(tǒng)社會(huì)的墨守成規(guī)、固定在黃土地上的小農(nóng)相比，經(jīng)受流動(dòng)環(huán)境鍛煉的工人是一個(gè)素質(zhì)更高、個(gè)性更加發(fā)展的勞動(dòng)者。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)和個(gè)人必須不停地學(xué)習(xí)，以創(chuàng)造出新技術(shù)和新的經(jīng)營(yíng)招數(shù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在今天的中國(guó)無疑也正在通過它的種種機(jī)制，起著“為發(fā)展豐富的個(gè)性創(chuàng)造出物質(zhì)要素”的歷史作用。即它應(yīng)當(dāng)作為一種核心的“人文價(jià)值取向”、價(jià)值理念而表現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)生活的方方面面，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)方針和在實(shí)際工作中必須堅(jiān)持的重要原則 ?堅(jiān)持以人為本，當(dāng)前工作中的一個(gè)重要方面，是著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題。堅(jiān)決糾正土地征用中侵害農(nóng)民利益的問題，堅(jiān)決糾正城鎮(zhèn)拆遷中侵害居民利益的問題，堅(jiān)決糾正企業(yè)重組改制和破產(chǎn)中侵害職工合法權(quán)益的問題，堅(jiān)決糾正拖欠和克扣農(nóng)民工工資的問題，堅(jiān)決糾正教育亂收費(fèi)和藥品購(gòu)銷、醫(yī)療服務(wù)中的不正之風(fēng) ?在化大力氣解決這些問題的過程中，政府管理實(shí)行以人為本要格外認(rèn)真地對(duì)待如下四個(gè)重大社會(huì)關(guān)系：既要善待窮者，又要關(guān)愛富者；既要扶助弱者，又要支持強(qiáng)者；既要尊重人民群眾意愿，又要注意幫助人民群眾改造某些落后觀念；既要讓一部分地區(qū)發(fā)展得快一些，又要把共同富裕的理念融于發(fā)展過程中 溫總理的“尊嚴(yán)論” ?今年 (2022年 )的新春團(tuán)拜會(huì)上，溫家寶總理只有 800個(gè)字的講話中，卻因?yàn)橐痪洹拔覀兯龅囊磺?，都是為了讓解人民生舌得更加幸福、更有尊?yán)”引起全國(guó)人民的關(guān)注，被譽(yù)為虎年開篇最強(qiáng)音。在回答網(wǎng)友關(guān)于如何能讓百姓活得“更有尊嚴(yán)”的提問時(shí)，溫家寶解讀了“更有尊嚴(yán)”的三個(gè)含義 ?第一，每個(gè)公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，都享有憲法和法律賦予的自由和權(quán)
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