中庸讀后感-閱讀頁
2025-05-18 21:20本頁面
【正文】 黯淡。遇到挫折和順它，中立它，堅守它，挫折也就平坦和順了。為人處事，我們最好采用中庸之道：“君子素其位而行，不愿乎其外。故君子無入而不自得焉。如此一來，誘惑陷阱和雜亂紛爭不也就煙消云散了嗎？活在當下，不可須臾離道，取乎“中”，發(fā)于“和”，中立不偏，不改初心，你必將找到最明朗的為人處事之道！采菊東籬，不經意間，“南山”已經走進你的心里了！ 第四篇：中庸讀后感 近日，有幸品讀了《中庸》，感受頗深。中庸之道的要旨大體上可從下面四句綱領性口訣去領會： 允執(zhí)厥中 。和而不同 。 允執(zhí)其中 —— 中庸之道者，“用中為常道也”?！墩撜Z .堯曰》稱中庸要“允執(zhí)其中”，道統(tǒng)之傳，堯之所以授舜也 。是謂堯、舜、禹三位傳說中的圣王，都以中庸之道為傳世之寶，授受之際，叮嚀告誡也?！钡摹皟啥恕笔侵该軐α⒌膬蓸O，只認識或者把握其中的任何一極，都將失諸片面，必須“叩其兩端”，從兩端中作出優(yōu)化選擇，即求中是也?！? 過猶不及 —— 《論語 .先進》中記載著孔子和子貢的談話。子貢就說是不是子張強一些，孔子的答覆是“過猶不及”。譬如說，為人之道既不可好高騖遠，也不應自暴自棄 。孔子主張凡事有度，抑其過，引其不及，歸中道也。萬物之靈之高明，在於透過萬花筒般的無數表象，悟出一個“無過無不及”的優(yōu)化求中道理，并進而掌握這個優(yōu)化求中的主要途徑，方能落實求中的具體措施。 “和”與“同”，在漢語中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。 “和而不同”要求常懷兼容精神，像拉丁文“寬容”一詞“ Tolerare”原義那樣：容許別人有行動和判斷的自由，對不同於自己或傳統(tǒng)觀點的見解的耐心、公正的容忍 ?！?(伏爾泰 )“ 所貴者權 (君子時中 )—— “情況在不斷地變化”。是實事求是，一切從實際出發(fā)，富於靈活性，與時俱進的決策之道。無過無不及的中，得之不易，但不會一成不變，隨情況變化而隨時變化?！?(《中庸章句》 )“時中”，就是因應不同時機，揆情度勢以求中?！?(《孟子 .公孫丑上》 )“ 頁 1 完美不是陷阱，人們誤入歧途只因會錯了意。”過滿則溢，水至清則無魚。一味求好求滿，必將過猶不及。自己的觀點再卑微，總有可取之處。不做同而不和，不求甚解的小人。即使錯了，又能怎樣 ?改過就是 了，只要態(tài)度虔誠，孜孜以求，真理面前人人平等。去不了巴黎，去趟羅馬也不錯，不一樣的路上有不一樣的動人風景 。心境不好，有時只差轉念一想。然后就接受生活賜予的每一樣東西吧，生活中往往缺少的不是快樂，而是發(fā)現快樂的眼睛。這自然之道卻是如此撲朔迷離，象震蕩的波紋，只有少數的時間待在它的中軸線上，因時因地因勢不同。唯一不變的是變化，不安和痛苦是常態(tài)，安寧和快樂是軸心。 頁 2 第五篇：《中庸》讀后感 《中庸》讀后感 這個學期我們老師的晨誦經典篇目是《中庸》，讀了《中庸》，感覺收獲還 是很大的。相傳是孔子之孫子思寫的經典文本，或者是秦漢時儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。現在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。不 變不更叫做‘庸39?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴?。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。人性是有很多弱點的，歸根結 底一“貪”字。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。 看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習慣從天得到鼓勵以及活著的動力。我們應該學習中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜 地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們。
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