中庸讀后感-免費閱讀
【正文】 看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習慣從天得到鼓勵以及活著的動力。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。”中庸是儒家的最高道德標準。相傳是孔子之孫子思寫的經典文本，或者是秦漢時儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。然后就接受生活賜予的每一樣東西吧，生活中往往缺少的不是快樂，而是發(fā)現(xiàn)快樂的眼睛。不做同而不和，不求甚解的小人?！?(《孟子 .公孫丑上》 )“ 頁 1 完美不是陷阱，人們誤入歧途只因會錯了意。” (伏爾泰 )“ 所貴者權 (君子時中 )—— “情況在不斷地變化”。萬物之靈之高明，在於透過萬花筒般的無數(shù)表象，悟出一個“無過無不及”的優(yōu)化求中道理，并進而掌握這個優(yōu)化求中的主要途徑，方能落實求中的具體措施?！? 過猶不及 —— 《論語 .先進》中記載著孔子和子貢的談話。 允執(zhí)其中 —— 中庸之道者，“用中為常道也”。故君子無入而不自得焉。”孔子意思是說，品德高尚的人和順而不隨波逐流，中立而不偏不倚，堅守而不改變志向這才是真強啊！“世人皆濁我獨醒。處理這些事情，需要采用中庸之道，達成“當下心安”。想拔苗助長，一蹴而就，你們說可行嗎？語文學習是如此，其它學科亦是如此。這就需要有大毅力和大品格的人，才能達成中庸之道。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。所以子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。致中和，天地位焉，萬物育焉。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理?！薄鞍兹锌傻敢?，中庸不可能也。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調 。其中也體現(xiàn)了儒家關于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。國無道，至死不變；強哉矯。 生活工作中，總會發(fā)生一些令人無奈，憂愁不安的事情，如家庭變故、工作煩惱、錢財損失等事件。不因盲目攀比學習成績，而擅自增加作業(yè)量和學生的學習時間。他認為要做到這五法，難在持之以恒，難在恰到好處。給父母裝一臺空調，你不久解決了“冬溫而夏清”嗎？每天早上和晚上給父母請安，應該不會太難嗎？外出和回家給父母講一下，不就是一句話的事情嗎？ “道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。然而現(xiàn)實世界的戰(zhàn)亂頻仍，職場生活的追名逐利，中庸之道已經改頭換面，抑或難覓蹤影。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。事實是如此嗎？恰恰相反，中庸是儒家的最高道德標準。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。那些離經叛道的行為是不可取的，這樣會淪落到“小人行徑”。比如《禮記》里面講：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨醒。其實孔子早就準備了做到的方法“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 “君子之道，譬如行遠，必自邇，譬如登高，必自卑。這也就是教育學上常說的“正面教育”。 “故君子和而不流；強哉矯。遇到挫折和順它，中立它，堅守它，挫折也就平坦和順了。 中國傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面，是內容相當豐富的人生哲理，也是實用的學問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響。君子之所以能達到中庸的境界，是因為他的言行時時刻刻都適中。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。去留無意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。是故仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸?！薄俺霰孛?，反必告。”意思是按照以上五種方法去做，堅持到底，必定會圓滿功成?！敝杏垢嬖V我們，君子實行中庸之道，好比走遠路，一定要從近處開始，好比登高處，一定要從低 處開始。學生之所以會犯錯，不是天生的，而是懵懂所致，教師的職責不就是“教書育人”嗎？育人，采用中庸之道，做到“不偏不倚，發(fā)而中節(jié)”，則一切皆可釋然，也即“致中和，天地位焉，萬物育焉。中立而不倚；強哉矯。 當今社會，有太多誘惑陷阱，會讓我們迷失；更有太多雜亂紛爭，會讓我們煩惱。過猶不及 。 所謂“執(zhí)其兩端，用其中於民。既要追求理想，又須面對現(xiàn)實。 中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然。孔子說“君子之中庸也，君子而時中，小人而無忌憚也。 要敢于堅持自己的觀點，因為沒有人能替自己做決定，做
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