【正文】 然之道。要敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，人們看問題總有不同的視角，不同才是創(chuàng)新的源泉?！爸袆t正，滿則覆，虛則欹。中庸之道要求通權(quán)達(dá)變，因時(shí)、因地、因體制宜行事 ?！? 和而不同 —— 什麼是人際關(guān)系范疇優(yōu)化求中的根本途徑 ?一言蔽之“君子和而不同 ，小人同而不和” (《論語(yǔ) .子路》 )也。子貢問老師，子張和子夏誰(shuí)優(yōu)勝 ?孔子說子張顯得過頭，子夏有些趕不上?！抖Y記》解釋中庸為“執(zhí)其兩端，用其中於民”?！币馑际钦f，君子無論在 什么地位，都能隨遇而安，悠然自得，不作非分的期待?！比偞蠓蜚枇_江之絕唱，你說強(qiáng)不強(qiáng)？?jī)汕Ф嗄赀^去，余音仍是繞梁不衰。如親人離世、職稱不動(dòng)、遭遇詐騙等不幸事情，委實(shí)讓人心痛不已、憤懣不平，如果一時(shí)想不開，就會(huì)抑郁難卻，甚至?xí)?向極端，嚴(yán)重影響人的身心健康。我們只有一步一個(gè)腳印去鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。古之周公如是，近代孫文亦如是?！笨鬃诱f，中庸之道很難實(shí)行，原因是聰明的人自以為是，愚蠢的人智力不及；賢能的人做得太過分，不賢的人根本做不到?！边@話對(duì)當(dāng)下人來講，一言中的。” 《中庸》開篇就告訴我們，中庸是天下之大本，要不偏不倚，不變不更；要至誠(chéng)至性，率性而為；要行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止?！币簿褪侵杏故侵琳\(chéng)至性，中正不偏，堅(jiān)定理想，不改初心?！闭f明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。拉得太緊，就容易繃斷 。 過程最早提出“中庸”一詞的是孔子。故君子無入而不自得焉?！笨鬃右馑际钦f，品德高尚的人和順而不隨波逐流，中立而不偏不倚，堅(jiān)守而不改變志向這才是真強(qiáng)??！“世人皆濁我獨(dú)醒。處理這些事情，需要采用中庸之道，達(dá)成“當(dāng)下心安”。想拔苗助長(zhǎng)，一蹴而就，你們說可行嗎？語(yǔ)文學(xué)習(xí)是如此，其它學(xué)科亦是如此。這就需要有大毅力和大品格的人，才能達(dá)成中庸之道。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。所以子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。道也者，不可須臾離也，可離非道也。生活中，我們不管在什么場(chǎng)合，都應(yīng)該中規(guī)中矩，慎獨(dú)自律，這才是“君子所為” 。 中庸是指所有人，即使是普通人也能做到的為人之道。放眼當(dāng)下，聰明者多如牛毛，愚蠢者不乏其人，賢智者比比皆 是，不肖者不見減少，此四者都實(shí)行不了中庸之道。 第二：教育可以來點(diǎn)中庸。 我們經(jīng)常會(huì)遇到上課吵鬧的學(xué)生，不做作業(yè)的學(xué)生，打架相罵的學(xué)生，對(duì)此發(fā)火、責(zé)罰和告家長(zhǎng)往往收效甚微，我們不妨找孩子們談心，查找其中原因（切記教師要做到心情平和，懷揣恕人之心）， 幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，引導(dǎo)其回歸正途。致中和，自然就心結(jié)頓開，“南山”可見了。我認(rèn)為應(yīng)對(duì)良藥還是中庸之道。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮 記》四十九篇中抽出來，與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱為“四書”?！笨鬃诱J(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落 。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。那些離經(jīng)叛道的行為是 不可取的，這樣會(huì)淪落到“小人行徑”。比如《禮記》里面講：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨醒。其實(shí)孔子早就準(zhǔn)備了做到的方法“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 “君子之道，譬如行遠(yuǎn)，必自邇，譬如登高，必自卑。這也就是教育學(xué)上常說的“正面教育”。 “故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。遇到挫折和順?biāo)?，中立它，?jiān)守它，挫折也就平坦和順了。中庸之道的要旨大體上可從下面四句綱領(lǐng)性口訣去領(lǐng)會(huì)： 允執(zhí)厥中 。是謂堯、舜、禹三位傳說中的圣王，都以中庸之道為傳世之寶，授受之際，叮嚀告誡也。譬如說，為人之道既不可好高騖遠(yuǎn)，也不應(yīng)自暴自棄 。掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。無過無不及的中，得之不易，但不會(huì)一成不變，隨情況變化而隨時(shí)變化。一味求好求滿，必將過猶不及。去不了巴黎，去趟羅馬也不錯(cuò)，不一樣的路上有不一樣的動(dòng)人風(fēng)景 。唯一不變的是變化，不安和痛苦是常態(tài)，安寧和快樂是軸心?，F(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié) 底一“貪”字。