【正文】 就是照顧和尊重父母嗎？只要你想做，真得很容易?！敝杏共皇且环N追求，而是人性的本質(zhì)回歸。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。 第三篇：中庸讀后感 采菊東籬下，悠然見“中庸” —— 讀《中庸》有感上饒市實驗小學 龔射祥 題記： 中庸思想被很多人認為是中華民 族的糟粕，認為中庸思想讓人保守不前，庸碌無為，這與時代的發(fā)展是背道而馳的。 感受中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。小人之所以違背中庸，是因為他做事肆無忌憚?！爸小本褪遣黄灰?，“庸”就是常。 當今社會，有太多誘惑陷阱，會讓我們迷失；更有太多雜亂紛爭，會讓我們煩惱。中立而不倚；強哉矯。學生之所以會犯錯，不是天生的，而是懵懂所致，教師的職責不就是“教書育人”嗎？育人，采用中庸之道，做到“不偏不倚，發(fā)而中節(jié)”，則一切皆可釋然，也即“致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝杏垢嬖V我們，君子實行中庸之道，好比走遠路，一定要從近處開始， 好比登高處，一定要從低處開始?！币馑际前凑找陨衔宸N方法去做，堅持到底，必定會圓滿功成。”“出必面，反必告。是故仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。中庸讀后感 第一篇：中庸讀后感 采菊東籬下，悠然見“中庸” —— 讀《中庸》有感上饒市實驗小學 龔射祥 題記： 中庸思想被很多人認為是中華民族的糟粕，認為中庸思想讓人保守不前，庸碌無為，這與時代的發(fā)展是背道而馳的。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”中庸不是一種追求，而是人性的本質(zhì)回歸?！蹦銈冋f以上事 情做得到嗎？做得到，不就是照顧和尊重父母嗎？只要你想做，真得很容易。可是孔子后來又不想傳道了。比如當老師的必須遵循教育教學規(guī)律來教育學生，從淺入深，由易到難。” 第三：中庸是安心良藥。國有道，不變?nèi)桑粡娫粘C。為人處事，我們最好采用中庸之道：“君子素其位而行，不愿乎其外?！爸杏埂本褪且獎袢藗冊谒枷肷弦黄灰?，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。行中庸之道，其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。子曰：”中庸其至矣乎 !民鮮能久矣。事實是如此嗎？恰恰相反，中庸是儒家的最高道德標準。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。然而現(xiàn)實世界的戰(zhàn)亂頻仍，職場生活的追名逐利，中庸之道已經(jīng)改頭換面，抑或難覓蹤影。給父母裝一臺空調(diào)，你不久解決了“冬溫而夏清”嗎？每天早上和晚上給父母請安，應該不會太難嗎？外出和回家給父母講一下，不就是一句話的事情嗎？ “道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。他認為要做到這五法，難在持之以恒，難在恰到好處。不因盲目攀比學習成績，而擅自增加作業(yè)量和學生的學習時間。 生活工作中，總會發(fā)生一些令人無奈，憂愁不安的事情，如家庭變故、工作煩惱、錢財損失等事件。國無道，至死不變；強哉矯。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。所貴者權 是也。這就是說，在一個命題涵蓋范疇的極端情況之間，總可以找到一個“發(fā)而中節(jié)”，契合事物本質(zhì)特征，整體效果最佳，各方接受程度最高，恰到好處的優(yōu)化解答，這就是中。 人世一切失誤，其實無一不是“過”或“不及”的後果，教訓例子俯拾即是?；蚓褪乾F(xiàn)代民主社會人們常說的一句口頭禪：“我不贊成你的話，但是我 要誓死捍衛(wèi)你說話的權力。齊人有言曰“雖有智慧，不如乘勢，雖有茲 (原文有金字旁，音 zi)基 (田器也 )，不如待時。在此基礎上去偽存真，得到的才是自己的東西。豈能盡如人意，但求無愧我心。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。；中是天下的正道，庸是天下的定理?！暗馈痹从诒旧恚c自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之?？傊?，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身?？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們的？輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當代大學生所必須有的。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學。 初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。我們追求的不是想象中的天堂，而是實實在在的生活，是自