【正文】 什么是對(duì)、什么是錯(cuò)？ 美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 四、要不要懲罰孩子？ “美國(guó)是個(gè)法制社會(huì)。”我們國(guó)內(nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外 在的行為之前，就在及時(shí)加以制止?！? 總的來(lái)說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。 書中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。全書說道理的地方也不多，例子倒是 非常有趣。使我們深受啟迪。 《美國(guó)的素質(zhì)教育》讀后感 2 最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書，此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長(zhǎng)篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值，很有見地，值得我們探討。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。來(lái)到美國(guó)后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒 子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。 由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢 ?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。 美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課，可見美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展 。美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國(guó)的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來(lái)美國(guó)比較清楚成長(zhǎng)中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí) 。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的 ?因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主 體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問題。 我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會(huì)又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，我國(guó)的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。之所以會(huì)選擇這本書，是因?yàn)槲矣X得在好些年前就提出要實(shí)施素質(zhì)教育的中國(guó)，其素質(zhì)教育的局面至今仍舊不容樂觀，我想知道素質(zhì)教育在美國(guó)究竟是怎樣一番景象。作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事說明了這點(diǎn)。作者了解情況后甚為不滿，立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像 老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，因此久而久之他們就形成了在沒有一個(gè)參照物的情況下根本無(wú)法下筆的習(xí)慣。而美國(guó)的教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國(guó)的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程 ,很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能 ,而美國(guó)教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過程 ,高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。 對(duì)于第二個(gè)問題：要不要懲罰孩子？相信很多人都會(huì)認(rèn)為，美國(guó)教育崇尚個(gè)性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但當(dāng)我讀完這本書后發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此。作者在書中寫到：在美國(guó)學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門，人手一冊(cè)校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條的都記錄得非常詳細(xì)，這是：做也得做、不做也得做的“沒商量的”的“天條”。例如，教師 發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站 10 分鐘；第三次，教師打電話通知家長(zhǎng)，放學(xué)半小時(shí)才允許回家，這就意味著學(xué)生將乘不到校車，必須由家長(zhǎng)來(lái)接。而在我們中國(guó)的學(xué)校里，經(jīng)常會(huì)有家長(zhǎng)到學(xué)校大吵大鬧，責(zé)備教師懲罰了自己的孩子，往往導(dǎo)致教師受批評(píng)，學(xué)生更加放縱。另外，美國(guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走向社會(huì)之前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才可在將來(lái)不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤。在走向社會(huì)之前學(xué)生沒有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，或者因犯錯(cuò)而受到“不容犯錯(cuò)”的制度的嚴(yán)懲，自己教育自己的經(jīng)歷便會(huì)缺失或者失去方向，因此一旦步入社會(huì)，其犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)增加，學(xué)校教育育人的效果就相應(yīng)降低。在中國(guó)古語(yǔ)中就有這樣的說法：“不打不成材”，其實(shí)也是有一定道理的。相反，中華民族幾千年倒是人才輩出，而在我們大張旗鼓提倡素質(zhì)教育的今天，又培養(yǎng)出了多少大師級(jí)人物呢？ 讀完此書，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)、要不要懲罰學(xué)生等問題，我有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，盡管目前中國(guó)的教育方式，不能很快地發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，但是作為一名年輕教師，我應(yīng)該掌握一些最新、最真、最準(zhǔn)的理念，用先進(jìn)的理念武裝自己的頭腦，努力為中國(guó)的素質(zhì)教育貢獻(xiàn)自己的力量