【正文】 進(jìn)行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些 了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，我國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。 素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念。“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的 那樣開得更美更艷 ! 第五篇：《素質(zhì)教育在美國》讀后感 《素質(zhì)教育在美國》讀后感 嚴(yán)塘中學(xué)譚諄祺 由于本人是非師范生，所以深知自己在教育理論知識上的不足，所以在入職前的那段日子里，我在網(wǎng)上選了好幾本有關(guān)教育的書，其中《素質(zhì)教育在美國》這本書成為了我的首選。之所以會選擇這本書，是因為我覺得在好些年前就提出要實施素質(zhì)教育的中國，其素質(zhì)教育的局面至今仍舊不容樂觀，我想知道素質(zhì)教育在美國究竟是怎樣一番景象?？赐赀@本書后，有兩點給我留下了深刻的印象：一是創(chuàng)造性能不能教？二是要不要懲罰孩子 ？ 對于第一個問題，作者給出的答案是：創(chuàng)造性不能教，只能培養(yǎng)。作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事說明了這點。他把有著繪畫天賦的兒子礦礦送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^后卻發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨特之處。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像 老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，因此久而久之他們就形成了在沒有一個參照物的情況下根本無法下筆的習(xí)慣。 由此可見 ,中國的教育注重技能的傳授，在這種忽略學(xué)生自身創(chuàng)造性的知識與技能的教學(xué)下，學(xué)生形成了較強的復(fù)制能力，而其個性和創(chuàng)新性卻得不到很好的發(fā)展，甚至被壓抑。而美國的教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動性和個性，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程 ,很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能 ,而美國教育注重學(xué)生自身實踐的過程 ,高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。這也就難怪在咱中國出現(xiàn)山寨產(chǎn)品隨處可見 ，而原創(chuàng)的尖端產(chǎn)品寥寥可數(shù)的局面。 對于第二個問題：要不要懲罰孩子？相信很多人都會認(rèn)為，美國教育崇尚個性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但當(dāng)我讀完這本書后發(fā)現(xiàn)，事實并非如此。這使我對美國的教育有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和理解。作者在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條的都記錄得非常詳細(xì)，這是：做也得做、不做也得做的“沒商量的”的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，自己對號入坐，該受什么處罰，就會受到什么處罰，學(xué)生心里非常清楚，因而也非常具有規(guī)則意識。例如，教師 發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站 10 分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時才允許回家，這就意味著學(xué)生將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話，而美國家長對學(xué)校的懲罰措施也見怪不怪，并十分理解。而在我們中國的學(xué)校里，經(jīng)常會有家長到學(xué)校大吵大鬧，責(zé)備教師懲罰了自己的孩子，往往導(dǎo)致教師受批評，學(xué)生更加放縱。 由此可見，在美國的教育里，教育本身是離不開懲罰，只有做錯事受到懲罰，學(xué)生才會形成一種紀(jì)律觀念，走上社會后，也才會自覺遵守社 會法紀(jì)。另外，美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走向社會之前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才可在將來不犯錯誤或少犯錯誤。而在我國，大多認(rèn)為在學(xué)生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就應(yīng)當(dāng)及時加以制止。在走向社會之前學(xué)生沒有犯錯誤的經(jīng)歷，或者因犯錯而受到“不容犯錯”的制度的嚴(yán)懲，自己教育自己的經(jīng)歷便會缺失或者失去方向，因此一旦步入社會，其犯錯誤的機會增加，學(xué)校教育育人的效果就相應(yīng)降低。由此可見，科學(xué)有效的懲戒應(yīng)當(dāng)被看作是一種真正為學(xué)生負(fù)責(zé)，全面體現(xiàn)學(xué)校育人功能的手段，是必不可少的 。在中國古語中就有這樣的說法：“不打不成材”，其實也是有一定道理的。我們的先人懲罰了學(xué)生幾千年，不見得毀滅了多少孩子。相反，中華民族幾千年倒是人才輩出，而在我們大張旗鼓提倡素質(zhì)教育的今天，又培養(yǎng)出了多少大師級人物呢？ 讀完此書，對于學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)、要不要懲罰學(xué)生等問題，我有了進(jìn)一步的認(rèn)識，盡管目前中國的教育方式，不能很快地發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，但是作為一名年輕教師，我應(yīng)該掌握一些最新、最真、最準(zhǔn)的理念，用先進(jìn)的理念武裝自己的頭腦，努力為中國的素質(zhì)教育貢獻(xiàn)自己的力量。