【正文】 是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中?！逼航?jīng)典教育類書籍讀后感 《孩子，把你的手給我》讀后感 “孩子，把你的手給我”，不論是父母和孩子圍坐在餐桌上共進(jìn)晚餐，還是老師和學(xué)生相聚在窗明幾凈的辦公室內(nèi)促膝談心，這將是一幅多么溫馨的畫卷。然而，我們并不常這樣表達(dá)，我們幾乎沒有這樣的機(jī)會(huì)，我們?cè)S久沒有感受過這樣的溫馨了。掩卷深思，作為一名未來的教師，我要學(xué)習(xí)的改變的還有很多很多?！逗⒆?，把你的手給我》分為十個(gè)章節(jié)，通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子闡述了如何實(shí)現(xiàn)與孩子真正有效溝通的方法和技巧。不論是教師還是父母，都希望每天會(huì)是平靜的一天，沒有叫嚷、爭(zhēng)辯、戰(zhàn)爭(zhēng)?？墒潜M管如此，生活中還是充滿了無休止的小麻煩、階段性的沖突，以及突如其來的危機(jī)。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榻處熞嗷蚴歉改付紱]有意識(shí)到語言的破壞力量。因?yàn)檎Z言像刀能夠帶來痛苦，即使不是身體上的痛苦，在感情上也會(huì)留下很多痛苦的傷痕。在溝通中發(fā)生的不幸，常常不是因?yàn)槿狈郏侨狈?duì)孩子的理解；不是因?yàn)槿狈χ腔?，而是缺乏知識(shí)。與孩子溝通應(yīng)該學(xué)會(huì)把孩子像客人一樣對(duì)待。第一章分多個(gè)方面解釋了和孩子對(duì)話的這門有規(guī)則的獨(dú)特藝術(shù)。首先，孩子在交談時(shí)很少是無知的，他們的信息里經(jīng)常有需要解讀的密碼。孩子們看似沒有完結(jié)的十萬個(gè)為什么并不是單純的想獲得大量的知識(shí)，他們想要得到的是這個(gè)問題會(huì)不會(huì)影響到他們的生活，所以同孩子溝通應(yīng)該理解到孩子提出的簡(jiǎn)單問題背后的真正用意。其次，與孩子溝通應(yīng)做到換位思考，因?yàn)橹挥挟?dāng)孩子感到被理解時(shí)，他們的孤獨(dú)和傷痛就會(huì)減少。由此，我想到我的中學(xué)時(shí)代老師通常對(duì)有情緒怒氣的學(xué)生的做法是：冷處理或者是立刻嚴(yán)厲的批評(píng)他。如果我作為老師不妨換一種方式，說一些理解他的話。我想這樣立即能讓孩子感受到你的心和他在一起，你是理解他的。這樣學(xué)生心情得到理解，情緒也會(huì)緩和，師生的情感關(guān)系自然會(huì)提升很多。給孩子一定地理解，他們的孤獨(dú)和傷痛就會(huì)減少，誠懇地承認(rèn)孩子的困境，承認(rèn)他們的情緒和抱怨，說出他們的失望。說教和批評(píng)是毫無效果的，不能起到一點(diǎn)好作用，并且會(huì)產(chǎn)生距離和怨恨。除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。這本書提出了這樣的命題：愛是需要技巧的。只擁有愛是不夠的，掌握大量的育兒常識(shí)也是不夠的，自以為有了愛和知識(shí)就可以教育孩子的父母其實(shí)并不一定能使孩子 健康成長(zhǎng)，甚至不足以與孩子切實(shí)地交流。技巧與知識(shí)是兩回事。就如同一位外科醫(yī)生，僅有對(duì)患者的無限愛心和豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)是不能拿起手術(shù)刀為患者做手術(shù)的，誰都知道那是非常危險(xiǎn)的事，因?yàn)檫@個(gè)醫(yī)生缺少專業(yè)的技能訓(xùn)練。父母就應(yīng)該像一位受過技能訓(xùn)練的外科醫(yī)生那樣，小心地、恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，用特別的方式與孩子相處，交談。要知道語言就像刀，使用得當(dāng)是去除病痛的利器，使用不得法，就會(huì)帶來精神上的極大痛苦，其破壞力甚至是致命的。遺憾的是，有的父母并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，他們無所顧忌地使用著這把刀，傷害了孩子自己都不知道，還在埋怨孩子無可救藥。這本書雖然是介紹父母與孩子溝通的方法，但我覺得它同樣適用與教師和學(xué)生間的溝通。書中說到對(duì)于孩子所表現(xiàn)出來的行為，我們應(yīng)該給與指導(dǎo)而不是批評(píng)。因?yàn)榛蛟S教師不經(jīng)意的一句話就會(huì)傷害到學(xué)生。所以，不論是自己的孩子還是自己的學(xué)生，當(dāng)他們表現(xiàn)出行為不當(dāng)時(shí)，他們需要的不是批評(píng)，而是指導(dǎo)性的幫助。總之，老師與家長(zhǎng)的語言具有培養(yǎng)、激發(fā)，或者威脅、毀壞的力量。當(dāng)注意到孩子的努力，并且表示感激時(shí)，我們就幫助了他們培養(yǎng)希望和信心。與此相反，會(huì)造成孩子的焦慮和反抗，可能會(huì)對(duì)孩子造成傷害，影響他一生。倘若日后我成為教師，我會(huì)在教育學(xué)生中充分的運(yùn)用教育的智慧，語言的技巧，理解孩子，尊重孩子。篇四：教育書籍讀后感玫瑰，教育的理想之園——讀《玫瑰與教育》有感不管何時(shí)何地，誰收到玫瑰花都會(huì)怦然心動(dòng)。你看，一朵有一朵的吉義。比如，“1朵”代表“我的心中只有你”；“18朵”是“真誠與坦白”；“99朵”是“天長(zhǎng)地久”?，F(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像“6朵”玫瑰那樣，對(duì)待同行，努力做到“互敬、互愛、互諒”；“8朵”玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待“關(guān)懷及鼓勵(lì)”我的人；像“19朵”玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中“忍耐與期待”；像“20朵”玫瑰那樣，“一顆赤誠的心”對(duì)待自己的人生；像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛；像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人；像紫玫瑰代表的浪漫那樣感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特；像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良??愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣?！浴睹倒迮c教育》作為一名小學(xué)老師，我常常為自己的課堂缺乏生動(dòng)、靈性、激情、思想??而苦惱、煩憂、慚愧、自責(zé)?；蛟S這就是我不斷買書讀書的最重要原因之一吧，是的，我自知自幼農(nóng)村長(zhǎng)大，沒有書香的熏染，師范里自己傾心于玩耍，而對(duì)圖書館比較陌生，工作以后，才知道什么叫淺薄，“唯有讀書”才能讓自己長(zhǎng)“高”?。〗處煹囊簧蛟S就是一個(gè)不斷翻閱書籍，行走于學(xué)生中間以及文字之間的生命過程吧！羨慕過李吉林童話般優(yōu)美的文字，傾心過于永正幽默而活潑的課堂，感嘆過支玉恒的四兩撥千斤，震撼于李鎮(zhèn)西的民主教育??現(xiàn)在，面前放的是一本《玫瑰與教育》。吸引我的，首先是書名。這就好比一個(gè)人的眼睛，通過眼睛，我們有了想了解她內(nèi)心的愿望，更多的是疑惑：被說三道四、世人表面熱心其實(shí)漠然的教育怎么和這么美的字眼、這么美的形象“玫瑰”聯(lián)系在了一起？于是，在她高雅的“清談”中感受其深深的“憂患”，隨她走進(jìn)“聽說讀寫的背后”，聆聽關(guān)于語文教學(xué)的真知灼見，伴著她的行蹤，“管窺”一下“日本”的教育狀況，“在白紙黑字的沃野上”領(lǐng)略一道道文化風(fēng)景?? 窈然回首，“玫瑰”與“教育”的含義及關(guān)系已漸清晰。原來是因?yàn)橛辛思で榈年柟夂退枷氲目諝?，玫瑰才長(zhǎng)久地燦爛在教育的四季里——芬芳四溢。一個(gè)女性，能做到除工作之外，全部時(shí)間幾乎都在看書和寫作上，這是怎樣的一個(gè)女性？《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情，對(duì)生活的熱愛，對(duì)事業(yè)、家庭、愛情的體悟，因?yàn)檎?，所以愛。按我的閱讀心習(xí)慣，看完一個(gè)人的一本書，我是要盡量找他的全部著作的。一朵玫瑰將我引向整個(gè)玫瑰園。于是，又得以欣賞一簇“玫瑰”：《聽竇桂梅老師講課》、《激情與思想》、《創(chuàng)造生命的課堂》，接著又在線觀看了她的一些課堂錄像和演講實(shí)錄，這是怎樣的一片讓人怦然心動(dòng)、心潮澎湃的園子??！這是我們理想教育的園子呀！玫瑰堪稱大家，因?yàn)樗写笮木?，大氣魄?！懊倒濉笔歉]桂梅的網(wǎng)名，其實(shí)是竇桂梅的化身——外表美麗而內(nèi)在芬芳?；蛘?，在她的眼里，教育本身就是開不敗的玫瑰花?！睹倒迮c教育》一書最后一頁，竇桂梅引用狄金森的一句詩：“跳著舞過黯淡的日子，讓我飛翔的是一本書?！币?yàn)樗摹睹倒迮c教育》，我想把這句詩改寫一下：跳著舞過平凡的日子，讓我走進(jìn)玫瑰的理想教育之園?！督處煹?0項(xiàng)修煉》讀后感《教師的20項(xiàng)修煉》為三篇“修煉教師形象”“精煉教師生活”“錘煉教師專業(yè)”。本書沒有用枯燥的理論，沒有艱澀的專業(yè)名詞，而是用和風(fēng)細(xì)雨般的的細(xì)節(jié)，潤(rùn)物細(xì)無聲式的魅力，令人感動(dòng)，觸動(dòng)我們久已死水一灘的心靈，引領(lǐng)我們?nèi)プ分?、去領(lǐng)會(huì)、去反思、去品悟。一、和煦的笑容。教師的微笑如春風(fēng)化雨，能讓學(xué)生感到親切，增加師生間的凝聚力，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。于是，我努力地微笑著走進(jìn)教室，努力給學(xué)生營造一個(gè)寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍；微笑著鼓勵(lì)學(xué)生探究知識(shí)，大膽提問，學(xué)生遇到難題，我微笑地對(duì)他說：“別著急，再想想，我相信你一定能行的。”在耐心的等待中，學(xué)生終于解決了難題。教師應(yīng)心平氣和，循循善誘，幫助他們認(rèn)識(shí)自己的不足，微笑著等待孩子的成長(zhǎng)?？梢姡⑿τ兄鵁o窮的教育魅力，作為教師，我們每天都應(yīng)帶著微笑走進(jìn)教室，給自己一份好心情，給學(xué)生一份好印象。二、積極的反思“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”是教師的成長(zhǎng)規(guī)律。教師的成長(zhǎng)過程，其實(shí)就是在平時(shí)工作中，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題，捕捉問題，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思后再指導(dǎo)實(shí)踐。讀了郭教授的文章，我感到自己的反思，只停留在教學(xué)層面，今后我還應(yīng)將教學(xué)反思深入到教育領(lǐng)域的價(jià)值觀和教師的思維方式等方面，在反思中提升自己的專業(yè)素質(zhì)，人格魅力。因?yàn)榻處煹姆此际切滦徒處煹谋貍淠芰ΑＨ?、無聲的寬容寬容是無聲的教育，但決不是縱容，教師的是一種教育智慧，是一種教育修養(yǎng)；寬容是一種積極有效的教育態(tài)度，它要求教師真心地關(guān)愛自己的教育對(duì)象。多一點(diǎn)理解和包容，多一點(diǎn)微笑效果會(huì)好一些。小學(xué)生的觀念習(xí)慣理解能力不同于成年人，他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)一些失誤也不足為奇，孩子犯了錯(cuò)，愿意改正，我們就應(yīng)該寬容他們，給他改正的機(jī)會(huì)。我們面對(duì)的學(xué)生不是裝知識(shí)的口袋，不是機(jī)器人，學(xué)生是活的，是有思想有情感的人。怎樣靠近學(xué)生的內(nèi)心世界，怎樣把知識(shí)傳遞給他們，這需要教育的藝術(shù)，需要老師的教育技巧，深入鉆研和思考，使他們?cè)谧约旱闹R(shí)階梯上，自信地向上前進(jìn)?！督處煹?0項(xiàng)修煉》的一篇篇精妙論述，讓我的內(nèi)心一次次受到觸動(dòng)，引導(dǎo)我不斷地修煉自己。今后每天問自己一句：“今天修煉了嗎？ 《教師的20項(xiàng)修煉》讀后感 本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書給大家學(xué)習(xí)，就我個(gè)人而言感覺很好，這樣通過教學(xué)之余時(shí)間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，理論武裝頭腦，對(duì)增強(qiáng)自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。在學(xué)習(xí)《教師的20項(xiàng)修煉》時(shí)看到教師的反思一章節(jié)時(shí)，感觸很多?！敖虒W(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對(duì)象，對(duì)自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)?！苯虒W(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析問題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量?！?我覺得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過反思，教師才能成為教師。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。一、運(yùn)用現(xiàn)代課程觀，反思自己在教學(xué)過程中所扮演的角色現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。在這個(gè)過程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。沒有交往、沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用。現(xiàn)在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識(shí)的重要載體，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)從傳統(tǒng)單一的知識(shí)傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉(zhuǎn)變對(duì)于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師而言，并非是一個(gè)自然而然的過程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。為了適應(yīng)這種多重角色，教師備課不應(yīng)把大量的時(shí)間放在組織教案和講授上，不應(yīng)以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標(biāo)，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，選擇正確的學(xué)習(xí)路線和學(xué)習(xí)策略；告訴他們學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)他們處理信息的手段，而不是把現(xiàn)成的結(jié)論傳授出去。教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，一切活動(dòng)應(yīng)最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應(yīng)放在策劃、組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、答疑、做好總結(jié)工作上來，擺正教師的主導(dǎo)位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標(biāo)準(zhǔn)，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項(xiàng)目課程》就是以此為標(biāo)準(zhǔn)要求自己的教學(xué)。二、運(yùn)用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實(shí)行教育民主化。教育民主化觀念是教師人格特征的重要內(nèi)容。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個(gè)平等的人的位置來對(duì)待，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)與情感，真誠地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當(dāng)人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場(chǎng)所，教師是他們的引路人，來自教師的鼓勵(lì)、寬容或諷刺、批評(píng)會(huì)產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對(duì)待有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤的學(xué)生要多寬容，少責(zé)備；多激勵(lì)，少批評(píng)，絕不能諷刺挖苦，要意識(shí)到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅(jiān)信只有不會(huì)教的老師，沒有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習(xí)，都會(huì)學(xué)習(xí)。再次，面向全體學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的差異。十個(gè)手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點(diǎn)的，要把每個(gè)學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價(jià)值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)；是否千方百計(jì)地發(fā)掘了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。三、運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，反思自身綜合素質(zhì)要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，如果我們只著眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問自身素質(zhì)上的差距。四、運(yùn)用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來引導(dǎo)，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統(tǒng)一整體。但教學(xué)改革長(zhǎng)期以來普遍強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習(xí)層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實(shí)踐中也收效甚微?！敖谈摹迸c“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個(gè)方面，兩者統(tǒng)一于教學(xué)過程之中?！敖谈摹钡哪康氖菫榱烁玫卮_立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開了“教改”，“學(xué)改”便失