【正文】 應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！蹦阍敢饽愕暮⒆邮悄桥褪系姆孔?，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會(huì)教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個(gè)有效的目標(biāo)上去。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的。愛，不分大小多少，小到一句問候，一個(gè)擁抱，大到愛心捐獻(xiàn)，希望工程，社會(huì)保障??這其中都包含了愛。愛是人間最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛升華。閱歷了種種磨練，他終于回國(guó)了。這樣的英雄事跡，使本人們想起了本人們那次的隊(duì)列競(jìng)賽。嚴(yán)厲請(qǐng)求自己，做好每一件事，才干學(xué)好身手，發(fā)奮國(guó)強(qiáng)，長(zhǎng)大才干把祖國(guó)建立的愈加強(qiáng)盛，愈加輝煌，這就是本人們的愛國(guó)情懷。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。的確，提問是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。這種切近實(shí)際教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育現(xiàn)實(shí)中存在的種種流弊與矛盾，又能使人從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人油然產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的使命感。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。師德可及，它與我們的生活朝夕相伴。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。而課堂提 問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榻處熞嗷蚴歉改付紱]有意識(shí)到語(yǔ)言的破壞力量。由此，我想到我的中學(xué)時(shí)代老師通常對(duì)有情緒怒氣的學(xué)生的做法是：冷處理或者是立刻嚴(yán)厲的批評(píng)他。只擁有愛是不夠的，掌握大量的育兒常識(shí)也是不夠的，自以為有了愛和知識(shí)就可以教育孩子的父母其實(shí)并不一定能使孩子 健康成長(zhǎng)，甚至不足以與孩子切實(shí)地交流。因?yàn)榛蛟S教師不經(jīng)意的一句話就會(huì)傷害到學(xué)生。比如，“1朵”代表“我的心中只有你”；“18朵”是“真誠(chéng)與坦白”；“99朵”是“天長(zhǎng)地久”。按我的閱讀心習(xí)慣，看完一個(gè)人的一本書，我是要盡量找他的全部著作的。本書沒有用枯燥的理論，沒有艱澀的專業(yè)名詞，而是用和風(fēng)細(xì)雨般的的細(xì)節(jié)，潤(rùn)物細(xì)無聲式的魅力，令人感動(dòng)，觸動(dòng)我們久已死水一灘的心靈，引領(lǐng)我們?nèi)プ分?、去領(lǐng)會(huì)、去反思、去品悟。教師的成長(zhǎng)過程，其實(shí)就是在平時(shí)工作中，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題，捕捉問題，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思后再指導(dǎo)實(shí)踐?！督處煹?0項(xiàng)修煉》的一篇篇精妙論述，讓我的內(nèi)心一次次受到觸動(dòng)，引導(dǎo)我不斷地修煉自己。在這個(gè)過程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。教師的主要精力應(yīng)放在策劃、組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、答疑、做好總結(jié)工作上來，擺正教師的主導(dǎo)位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教師要多換位思考，將心比心。因此教師要經(jīng)常捫心自問自身素質(zhì)上的差距。“教改”的目的是為了更好地確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開了“教改”，“學(xué)改”便失。三、運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，反思自身綜合素質(zhì)要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個(gè)平等的人的位置來對(duì)待，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)與情感，真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當(dāng)人看。為了適應(yīng)這種多重角色，教師備課不應(yīng)把大量的時(shí)間放在組織教案和講授上，不應(yīng)以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標(biāo)，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，選擇正確的學(xué)習(xí)路線和學(xué)習(xí)策略；告訴他們學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)他們處理信息的手段，而不是把現(xiàn)成的結(jié)論傳授出去。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。我們面對(duì)的學(xué)生不是裝知識(shí)的口袋，不是機(jī)器人，學(xué)生是活的，是有思想有情感的人?？梢?，微笑有著無窮的教育魅力，作為教師，我們每天都應(yīng)帶著微笑走進(jìn)教室，給自己一份好心情，給學(xué)生一份好印象。”因?yàn)樗摹睹倒迮c教育》，我想把這句詩(shī)改寫一下：跳著舞過平凡的日子，讓我走進(jìn)玫瑰的理想教育之園。原來是因?yàn)橛辛思で榈年?yáng)光和思想的空氣，玫瑰才長(zhǎng)久地燦爛在教育的四季里——芬芳四溢。篇四：教育書籍讀后感玫瑰，教育的理想之園——讀《玫瑰與教育》有感不管何時(shí)何地，誰收到玫瑰花都會(huì)怦然心動(dòng)。這本書雖然是介紹父母與孩子溝通的方法，但我覺得它同樣適用與教師和學(xué)生間的溝通。除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。孩子們看似沒有完結(jié)的十萬個(gè)為什么并不是單純的想獲得大量的知識(shí)，他們想要得到的是這個(gè)問題會(huì)不會(huì)影響到他們的生活，所以同孩子溝通應(yīng)該理解到孩子提出的簡(jiǎn)單問題背后的真正用意。不論是教師還是父母，都希望每天會(huì)是平靜的一天，沒有叫嚷、爭(zhēng)辯、戰(zhàn)爭(zhēng)。的確，提問是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述。《理想》一書的指導(dǎo)思想，是作者在通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)深入考察后提取出自己的教育理想觀，為中國(guó)的教育發(fā)展探尋一條切實(shí)可行的發(fā)展路徑。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級(jí)，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。本人們用劃一的步伐和認(rèn)真的態(tài)度，贏得了教官們的陣陣的鼓掌聲。本人不由摸起了胸前的紅領(lǐng)巾，由于它是國(guó)旗的一角，由于它是英雄兒女們鮮血染紅的。在美國(guó)金錢，位置，聲譽(yù)他都有了，可自重新中國(guó)解放以來，他立即決議回國(guó)并說：“本人是中國(guó)人，本人能夠放棄這里得一切，但不能放棄本人的祖國(guó)，本人應(yīng)該早日回國(guó)，為建立新中國(guó)獻(xiàn)出自己的全部力氣。愛，像把金鑰匙，打開了人們的心扉；愛，讓我們奮不顧身地去幫助別人，不怕犧牲自己；愛，是多么偉大啊！愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個(gè)人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個(gè)可悲的人，他并不真正明白愛。其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，我們也享受著許多別人的疼愛、關(guān)心與幫助。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，我們對(duì)此的態(tài)度可能不同，但它一定會(huì)引發(fā)了我們對(duì)于愛的一些思索。凡聽見我的話不去行的，好比一個(gè)無知的人，把房子蓋在沙土上。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。反思過去，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對(duì)自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生，無論其成績(jī)好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)是提高學(xué)生語(yǔ)言能力，學(xué)生其他素養(yǎng)的發(fā)展必須通過理解和運(yùn)用語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)，我們語(yǔ)文教師應(yīng)不斷提高自身的語(yǔ)文修養(yǎng)，堅(jiān)守屬于自己的那塊領(lǐng)地。這就要求我們倡導(dǎo)教學(xué)民主，建立雙向互動(dòng)的師生關(guān)系。學(xué)生只有被動(dòng)的服從，缺乏必要的溝通。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)，必須優(yōu)化教學(xué)過程，從課堂活動(dòng)入手，加強(qiáng)學(xué)生自主參與課堂教學(xué)的意識(shí)，把課堂變成學(xué)生探索知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)事物能力，發(fā)揮創(chuàng)造才能的舞臺(tái)。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹立反思意識(shí)，養(yǎng)成反思習(xí)慣，并不斷地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，提高自己的反思能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養(yǎng)工作做出自己的貢獻(xiàn)。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來引導(dǎo)，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統(tǒng)一整體。教育者必須是創(chuàng)造者，教師本身具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造素質(zhì)，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)；是否千方百計(jì)地發(fā)掘了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。教育民主化觀念是教師人格特征的重要內(nèi)容。這一轉(zhuǎn)變對(duì)于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師而言，并非是一個(gè)自然而然的過程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色?！?我覺得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過反思，教師才能成為教師。小學(xué)生的觀念習(xí)慣理解能力不同于成年人，他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)一些失誤也不足為奇，孩子犯了錯(cuò)，愿意改正，我們就應(yīng)該寬容他們，給他改正的機(jī)會(huì)。教師應(yīng)心平氣和，循循善誘，幫助他們認(rèn)識(shí)自己的不足，微笑著等待孩子的成長(zhǎng)?！睹倒迮c教育》一書最后一頁(yè)，竇桂梅引用狄金森的一句詩(shī)：“跳著舞過黯淡的日子，讓我飛翔的是一本書。這就好比一個(gè)人的眼睛，通過眼睛，我們有了想了解她內(nèi)心的愿望，更多的是疑惑：被說三道四、世人表面熱心其實(shí)漠然的教育怎么和這么美的字眼、這么美的形象“玫瑰”聯(lián)系在了一起？于是，在她高雅的“清談”中感受其深深的“憂患”，隨她走進(jìn)“聽說讀寫的背后”，聆聽關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的真知灼見，伴著她的行蹤，“管窺”一下“日本”的教育狀況，“在白紙黑字的沃野上”領(lǐng)略一道道文化風(fēng)景??窈然回首，“玫瑰”與“教育”的含義及關(guān)系已漸清晰。蓋茨認(rèn)為，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，不僅僅是讓孩子具有獨(dú)立的意識(shí)和態(tài)度，還必須讓孩子親自經(jīng)歷，掃除障礙，才能學(xué)到相應(yīng)的知識(shí)和技能，用各種有效的方式自行解決問題。”蒲公英媽媽笑道。有這樣一則寓言故事：蒲公英媽媽有很多孩子。其實(shí)《辭職，去旅行！》并非教我們旅游，而是教我們生活，用“在路上”的狀態(tài)告訴我們財(cái)富和幸福并不在同一條路上。所以啊，趁著青絲如霜黃花飄落紅顏已老之前，長(zhǎng)嘯一聲我想要怒放的生命，改變一下生存狀態(tài)、調(diào)整一下生活節(jié)奏、提升一下生命軌跡，不留遺憾給自己，像原南方都市報(bào)城市雜志中心首席編輯蔻蔻梁那樣——《辭職，去旅行！》，未嘗不是件很有意義的事情。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。一、創(chuàng)造性能不能教？在許多中國(guó)教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰是教育的主體”的問題。可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。第一篇：教育書籍讀后感（大全）創(chuàng)造是教育的靈魂——讀《素質(zhì)教育在美國(guó)》有感最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書。來到美國(guó)后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。而我們中國(guó)的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過于美好，長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷讀《素質(zhì)教育在美國(guó)》有感讀了《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書后，感慨良多，于是想把里面的幾個(gè)細(xì)節(jié)觀點(diǎn)與大家一同交流。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。五、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)？美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)?！掇o職，去旅行！》讀后感人活到一定的年紀(jì)就會(huì)產(chǎn)生這樣的糾結(jié)，生存的壓力與生活的質(zhì)量哪個(gè)更重要？這種糾結(jié)一旦產(chǎn)生，伴隨而來的就是極度的無助感，尤其是當(dāng)你這邊依然在太陽(yáng)下低頭、流著汗水默默辛苦的工作，而那廂青春如同奔流的江河，一去不回來不及道別，更悲催的是你的健康情況已然是山雨欲來風(fēng)滿樓，你還要卻道天涼好個(gè)秋。出去就意味著改變了生活狀態(tài)；不跟團(tuán)，就選擇了自主，如同作者那樣，每到一地，不僅僅是逛街，而是在“讀城”，品味其中的韻味，比如在蔻蔻梁女士看來，日本就是用來購(gòu)物的，就算再去一次，尤其是在京都清水寺門前的那條女人抵擋不住的小街；而那不勒斯的存在給我國(guó)羅湖商業(yè)城帶來很大壓力，因?yàn)樗笥袥_擊世界第一造假中心之勢(shì)；還有莫斯科的地鐵是給智商100以上的人設(shè)計(jì)的、而智商在100以下甚至更低的可以選擇去法國(guó)，當(dāng)然這些完美的城市不僅僅要有歷史、文化、美食，還應(yīng)該有些被重點(diǎn)提示的“壞人”??驚不驚喜、意不意外、您辭不辭職，不過先別著急，在面對(duì)美景、美食、美色之前，必須的是——打包先，在“窮家富路”這句古訓(xùn)的教導(dǎo)下，我們永遠(yuǎn)缺一個(gè)足夠大的旅行箱，但請(qǐng)記住，你是出去玩不是搬運(yùn)工，所以蔻蔻梁女士在這方面苦口婆心給了很多建議，尤其是裝備“愛瘋”、“愛拍”這些高科技的玩意兒，因?yàn)樵诼飞嫌泻芏嘈枰サ臅r(shí)間。我想社會(huì)是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的大環(huán)境，讓孩子從小經(jīng)歷一些風(fēng)雨洗禮和磨練，才能有效地激發(fā)孩子生命的能量，使他們的自信力、創(chuàng)造力在危急與困難時(shí)刻發(fā)揮出來，增長(zhǎng)孩子競(jìng)爭(zhēng)取勝的才干和駕馭生活的能力?！安挥脫?dān)心，我們蒲公英家族就是靠著獨(dú)自戰(zhàn)勝困難的勇氣才能夠存