【正文】 應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。”你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個有效的目標(biāo)上去。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的。愛，不分大小多少，小到一句問候，一個擁抱，大到愛心捐獻，希望工程，社會保障??這其中都包含了愛。愛是人間最為真誠的教育，而教育使愛升華。閱歷了種種磨練，他終于回國了。這樣的英雄事跡，使本人們想起了本人們那次的隊列競賽。嚴(yán)厲請求自己，做好每一件事，才干學(xué)好身手，發(fā)奮國強，長大才干把祖國建立的愈加強盛，愈加輝煌，這就是本人們的愛國情懷。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。的確，提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。這種切近實際教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育現(xiàn)實中存在的種種流弊與矛盾，又能使人從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人油然產(chǎn)生一種強烈的使命感。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。師德可及，它與我們的生活朝夕相伴。因為這其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。而課堂提 問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。為什么會這樣？因為教師亦或是父母都沒有意識到語言的破壞力量。由此，我想到我的中學(xué)時代老師通常對有情緒怒氣的學(xué)生的做法是：冷處理或者是立刻嚴(yán)厲的批評他。只擁有愛是不夠的，掌握大量的育兒常識也是不夠的，自以為有了愛和知識就可以教育孩子的父母其實并不一定能使孩子 健康成長，甚至不足以與孩子切實地交流。因為或許教師不經(jīng)意的一句話就會傷害到學(xué)生。比如，“1朵”代表“我的心中只有你”；“18朵”是“真誠與坦白”；“99朵”是“天長地久”。按我的閱讀心習(xí)慣，看完一個人的一本書，我是要盡量找他的全部著作的。本書沒有用枯燥的理論，沒有艱澀的專業(yè)名詞，而是用和風(fēng)細(xì)雨般的的細(xì)節(jié)，潤物細(xì)無聲式的魅力，令人感動，觸動我們久已死水一灘的心靈，引領(lǐng)我們?nèi)プ分?、去領(lǐng)會、去反思、去品悟。教師的成長過程，其實就是在平時工作中，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題，捕捉問題，并及時總結(jié)經(jīng)驗，反思后再指導(dǎo)實踐?！督處煹?0項修煉》的一篇篇精妙論述，讓我的內(nèi)心一次次受到觸動，引導(dǎo)我不斷地修煉自己。在這個過程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。教師的主要精力應(yīng)放在策劃、組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥、答疑、做好總結(jié)工作上來，擺正教師的主導(dǎo)位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教師要多換位思考，將心比心。因此教師要經(jīng)常捫心自問自身素質(zhì)上的差距。“教改”的目的是為了更好地確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)和促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點；沒有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開了“教改”，“學(xué)改”便失。三、運用現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，反思自身綜合素質(zhì)要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。實行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個平等的人的位置來對待，尊重每一個學(xué)生的獨立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)與情感，真誠地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當(dāng)人看。為了適應(yīng)這種多重角色，教師備課不應(yīng)把大量的時間放在組織教案和講授上，不應(yīng)以自己所理解的重點難點去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設(shè)計要以學(xué)生的需要為出發(fā)點，以培養(yǎng)學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標(biāo)，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，選擇正確的學(xué)習(xí)路線和學(xué)習(xí)策略；告訴他們學(xué)習(xí)的方法，教會他們處理信息的手段，而不是把現(xiàn)成的結(jié)論傳授出去。事實上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。我們面對的學(xué)生不是裝知識的口袋，不是機器人，學(xué)生是活的，是有思想有情感的人?？梢?，微笑有著無窮的教育魅力，作為教師，我們每天都應(yīng)帶著微笑走進教室，給自己一份好心情，給學(xué)生一份好印象?！币驗樗摹睹倒迮c教育》，我想把這句詩改寫一下：跳著舞過平凡的日子，讓我走進玫瑰的理想教育之園。原來是因為有了激情的陽光和思想的空氣，玫瑰才長久地燦爛在教育的四季里——芬芳四溢。篇四：教育書籍讀后感玫瑰，教育的理想之園——讀《玫瑰與教育》有感不管何時何地，誰收到玫瑰花都會怦然心動。這本書雖然是介紹父母與孩子溝通的方法，但我覺得它同樣適用與教師和學(xué)生間的溝通。除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。孩子們看似沒有完結(jié)的十萬個為什么并不是單純的想獲得大量的知識，他們想要得到的是這個問題會不會影響到他們的生活，所以同孩子溝通應(yīng)該理解到孩子提出的簡單問題背后的真正用意。不論是教師還是父母，都希望每天會是平靜的一天，沒有叫嚷、爭辯、戰(zhàn)爭。的確，提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述?！独硐搿芬粫闹笇?dǎo)思想，是作者在通過對中國現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對中國教育現(xiàn)實深入考察后提取出自己的教育理想觀，為中國的教育發(fā)展探尋一條切實可行的發(fā)展路徑。結(jié)合自己的工作實踐，我思考著，教學(xué)是有計劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。而我呢，大部分時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。本人們用劃一的步伐和認(rèn)真的態(tài)度，贏得了教官們的陣陣的鼓掌聲。本人不由摸起了胸前的紅領(lǐng)巾，由于它是國旗的一角，由于它是英雄兒女們鮮血染紅的。在美國金錢，位置，聲譽他都有了，可自重新中國解放以來，他立即決議回國并說：“本人是中國人，本人能夠放棄這里得一切，但不能放棄本人的祖國，本人應(yīng)該早日回國，為建立新中國獻出自己的全部力氣。愛，像把金鑰匙，打開了人們的心扉；愛，讓我們奮不顧身地去幫助別人，不怕犧牲自己；愛，是多么偉大??！愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。其實，如果我們能夠靜下心來，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，我們也享受著許多別人的疼愛、關(guān)心與幫助。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，我們對此的態(tài)度可能不同，但它一定會引發(fā)了我們對于愛的一些思索。凡聽見我的話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。正是因為后進同學(xué)上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。反思過去，自認(rèn)為責(zé)任心強的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個學(xué)生，無論其成績好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。語文教學(xué)的核心目標(biāo)是提高學(xué)生語言能力，學(xué)生其他素養(yǎng)的發(fā)展必須通過理解和運用語言來實現(xiàn)，我們語文教師應(yīng)不斷提高自身的語文修養(yǎng)，堅守屬于自己的那塊領(lǐng)地。這就要求我們倡導(dǎo)教學(xué)民主，建立雙向互動的師生關(guān)系。學(xué)生只有被動的服從，缺乏必要的溝通。因此，高中語文教學(xué)，必須優(yōu)化教學(xué)過程，從課堂活動入手，加強學(xué)生自主參與課堂教學(xué)的意識，把課堂變成學(xué)生探索知識，提高認(rèn)識事物能力，發(fā)揮創(chuàng)造才能的舞臺。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹立反思意識，養(yǎng)成反思習(xí)慣，并不斷地運用于教學(xué)實踐，提高自己的反思能力，實現(xiàn)教學(xué)相長，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養(yǎng)工作做出自己的貢獻。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來引導(dǎo)，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統(tǒng)一整體。教育者必須是創(chuàng)造者，教師本身具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造素質(zhì)，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機會；是否千方百計地發(fā)掘了每個學(xué)生的個性特長。教育民主化觀念是教師人格特征的重要內(nèi)容。這一轉(zhuǎn)變對于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師而言，并非是一個自然而然的過程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。” 我覺得還有非常重要的一點，就是讓反思促發(fā)展，只有通過反思，教師才能成為教師。小學(xué)生的觀念習(xí)慣理解能力不同于成年人，他們在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)一些失誤也不足為奇，孩子犯了錯，愿意改正，我們就應(yīng)該寬容他們，給他改正的機會。教師應(yīng)心平氣和，循循善誘，幫助他們認(rèn)識自己的不足，微笑著等待孩子的成長?！睹倒迮c教育》一書最后一頁，竇桂梅引用狄金森的一句詩：“跳著舞過黯淡的日子，讓我飛翔的是一本書。這就好比一個人的眼睛，通過眼睛，我們有了想了解她內(nèi)心的愿望，更多的是疑惑：被說三道四、世人表面熱心其實漠然的教育怎么和這么美的字眼、這么美的形象“玫瑰”聯(lián)系在了一起？于是，在她高雅的“清談”中感受其深深的“憂患”，隨她走進“聽說讀寫的背后”，聆聽關(guān)于語文教學(xué)的真知灼見，伴著她的行蹤，“管窺”一下“日本”的教育狀況，“在白紙黑字的沃野上”領(lǐng)略一道道文化風(fēng)景??窈然回首，“玫瑰”與“教育”的含義及關(guān)系已漸清晰。蓋茨認(rèn)為，培養(yǎng)孩子的獨立性，不僅僅是讓孩子具有獨立的意識和態(tài)度，還必須讓孩子親自經(jīng)歷，掃除障礙，才能學(xué)到相應(yīng)的知識和技能，用各種有效的方式自行解決問題?！逼压寢屝Φ馈Ｓ羞@樣一則寓言故事：蒲公英媽媽有很多孩子。其實《辭職，去旅行！》并非教我們旅游，而是教我們生活，用“在路上”的狀態(tài)告訴我們財富和幸福并不在同一條路上。所以啊，趁著青絲如霜黃花飄落紅顏已老之前，長嘯一聲我想要怒放的生命，改變一下生存狀態(tài)、調(diào)整一下生活節(jié)奏、提升一下生命軌跡，不留遺憾給自己，像原南方都市報城市雜志中心首席編輯蔻蔻梁那樣——《辭職，去旅行！》，未嘗不是件很有意義的事情。因此，如果老師一定要表達自己個人的觀點，必須聲明是自己個人的觀點，不能企圖用自己個人的觀點來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e的標(biāo)準(zhǔn)。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。一、創(chuàng)造性能不能教？在許多中國教育工作者的認(rèn)識中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題?？珊髞恚髡咄ㄟ^觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。第一篇：教育書籍讀后感（大全）創(chuàng)造是教育的靈魂——讀《素質(zhì)教育在美國》有感最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷讀《素質(zhì)教育在美國》有感讀了《素質(zhì)教育在美國》一書后，感慨良多，于是想把里面的幾個細(xì)節(jié)觀點與大家一同交流。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。五、要不要教育孩子什么是對、什么是錯？美國學(xué)校并不禁止老師表達自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。《辭職，去旅行！》讀后感人活到一定的年紀(jì)就會產(chǎn)生這樣的糾結(jié)，生存的壓力與生活的質(zhì)量哪個更重要？這種糾結(jié)一旦產(chǎn)生，伴隨而來的就是極度的無助感，尤其是當(dāng)你這邊依然在太陽下低頭、流著汗水默默辛苦的工作，而那廂青春如同奔流的江河，一去不回來不及道別，更悲催的是你的健康情況已然是山雨欲來風(fēng)滿樓，你還要卻道天涼好個秋。出去就意味著改變了生活狀態(tài)；不跟團，就選擇了自主，如同作者那樣，每到一地，不僅僅是逛街，而是在“讀城”，品味其中的韻味，比如在蔻蔻梁女士看來，日本就是用來購物的，就算再去一次，尤其是在京都清水寺門前的那條女人抵擋不住的小街；而那不勒斯的存在給我國羅湖商業(yè)城帶來很大壓力，因為它大有沖擊世界第一造假中心之勢；還有莫斯科的地鐵是給智商100以上的人設(shè)計的、而智商在100以下甚至更低的可以選擇去法國，當(dāng)然這些完美的城市不僅僅要有歷史、文化、美食，還應(yīng)該有些被重點提示的“壞人”??驚不驚喜、意不意外、您辭不辭職，不過先別著急，在面對美景、美食、美色之前，必須的是——打包先，在“窮家富路”這句古訓(xùn)的教導(dǎo)下，我們永遠(yuǎn)缺一個足夠大的旅行箱，但請記住，你是出去玩不是搬運工，所以蔻蔻梁女士在這方面苦口婆心給了很多建議，尤其是裝備“愛瘋”、“愛拍”這些高科技的玩意兒，因為在路上有很多需要消磨的時間。我想社會是個競爭激烈的大環(huán)境，讓孩子從小經(jīng)歷一些風(fēng)雨洗禮和磨練，才能有效地激發(fā)孩子生命的能量，使他們的自信力、創(chuàng)造力在危急與困難時刻發(fā)揮出來，增長孩子競爭取勝的才干和駕馭生活的能力?！安挥脫?dān)心，我們蒲公英家族就是靠著獨自戰(zhàn)勝困難的勇氣才能夠存