【正文】 相反，中華民族幾千年倒是人才輩出，而在我們大張旗鼓提倡素質(zhì)教育的今天，又培養(yǎng)出了多少大師級人物呢？ 讀完此書，對于學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)、要不要懲罰學(xué)生等問題，我有了進一步的認(rèn)識，盡管目前中國的教育方式，不能很快地發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，但是作為一名年輕教師，我應(yīng)該掌握一些最新、最真、最準(zhǔn)的理念，用先進的理念武裝自己的頭腦，努力為中國的素質(zhì)教育貢獻自己的力量。在走向社會之前學(xué)生沒有犯錯誤的經(jīng)歷，或者因犯錯而受到“不容犯錯”的制度的嚴(yán)懲，自己教育自己的經(jīng)歷便會缺失或者失去方向，因此一旦步入社會，其犯錯誤的機會增加，學(xué)校教育育人的效果就相應(yīng)降低。而在我們中國的學(xué)校里，經(jīng)常會有家長到學(xué)校大吵大鬧，責(zé)備教師懲罰了自己的孩子，往往導(dǎo)致教師受批評，學(xué)生更加放縱。作者在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條的都記錄得非常詳細(xì)，這是：做也得做、不做也得做的“沒商量的”的“天條”。而美國的教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動性和個性，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程 ,很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能 ,而美國教育注重學(xué)生自身實踐的過程 ,高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。作者了解情況后甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。之所以會選擇這本書，是因為我覺得在好些年前就提出要實施素質(zhì)教育的中國，其素質(zhì)教育的局面至今仍舊不容樂觀，我想知道素質(zhì)教育在美國究竟是怎樣一番景象。但是，我們對學(xué)生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，我國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主 體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識 。 由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢 ?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒 子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。使我們深受啟迪。 書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀?！蔽覀儑鴥?nèi)有一個理論是：“在學(xué)生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外 在的行為之前，就在及時加以制止。 三、要不要教育孩子什么是對、什么是錯？ 美國學(xué)校并不禁止老師表達自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實意義的東西的特性或能力。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。 《美國的素質(zhì)教育》讀后感 1 對于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價值。在如此“高壓教育”下成長地孩子，自然便少了一份銳氣，那份美好的自我感覺已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎，當(dāng)然更談不上對自己有信心了。” 在平時的教學(xué)中，我們成績優(yōu)秀的學(xué)生對自己的成績都不夠有自信，更何況去面對那些沒把握的事情呢？靜下心來反思我們的教育，我更理解了賞識教育的要義。不料，眾曰：“我們都發(fā)現(xiàn)的！”“那為何‘知情不報’？”我疑曰。我感覺到孩子有話想講，便示意他站起來說。尤其是那個姓李的同學(xué)，自我感覺好極。孩子的自信和自然流露出來的“舍我其誰”的“自我感覺良好”，讓我嘆為觀止?！比缓蟀亚賷A在脅下 ，鞠躬作謝幕狀。一個五歲的小男孩告訴比利卡斯比主持的“孩子說的有意思的話”是一個很受歡迎的節(jié)目。其間，黃博士提到“要不要懲罰孩子”，他描述了自己兒子礦礦所經(jīng)歷的懲罰教育，透過美國的一些懲罰教育現(xiàn)象分析了美國教育的一個基本理論：每一個人的內(nèi)心都存在一種膨脹的自我，與人之本性共在。使我們深受啟迪。 書中描述的是美國 的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀?！蔽覀儑鴥?nèi)有一個理論是：“在學(xué)生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時加以制止。 三、要不要教育孩子什么是對、什么是錯？ 美國學(xué)校并不禁止老師表達自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。 一、創(chuàng)造性能不能教？ 在許多中國教育工作者的認(rèn)識中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。 我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。從“職業(yè)日”里，孩子