【正文】 文，對(duì)于材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料立意空間廣闊，不僅考慮到了不同層次的考生，也考慮到了不同考生的寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)。本次作文有一定的限制性“最能體現(xiàn)人們對(duì)生活的關(guān)注，以及對(duì)國(guó)際風(fēng)云變幻的關(guān)注”，指出審題立意可圍繞對(duì)生活或?qū)?guó)際形勢(shì)的看法來(lái)寫(xiě)。3.“對(duì)此，你怎么看”，文體指令為議論文，“明確文體”要求文體特征鮮明。邊境對(duì)峙、和平、難民組合，呼吁國(guó)家之間要相互尊重、理解包容、和平相處；和平、難民組合，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平的支持；生態(tài)、污染、金錢(qián)的組合，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要重視環(huán)境保護(hù)；網(wǎng)絡(luò)、人工智能、華為組合，科技發(fā)展給人帶來(lái)生活的便利；五四運(yùn)動(dòng)、“燃”系青年組合，傳承五四精神，奉獻(xiàn)青春。3.“自擬標(biāo)題”，讓學(xué)生的審題立意有了更多的自由度。行文結(jié)構(gòu)安排：首先擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)的題目，比如“持辯證眼光，筑美好未來(lái)”。正文先指出人工智能給我們帶來(lái)的便利，接著指出弊端，最后辯證分析該如何對(duì)待人工智能。素材：建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，爭(zhēng)做有“心”人習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“瞄準(zhǔn)世界科技前沿引領(lǐng)科技發(fā)展方向搶占先機(jī)迎難而上建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，全球科技創(chuàng)新進(jìn)入空前密集活躍的時(shí)期，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重構(gòu)全球創(chuàng)新版圖、重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。自18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)的每一次技術(shù)革命，都重塑了全球經(jīng)濟(jì)的格局，但似乎每一次我國(guó)都與之失之交臂，但今日人工智能革命讓中國(guó)幸運(yùn)地站到了與西方發(fā)達(dá)國(guó)家同一條起跑線上。中國(guó)在人工智能發(fā)展領(lǐng)域正表現(xiàn)出前所未有的敏感性與超前性。與大洋彼岸的硅谷精英們朝著人工智能快速進(jìn)發(fā)的腳步相并行，以百度、阿里巴巴為主的中國(guó)企業(yè)邁向人工智能的步履也格外鏗鏘。依托阿里云和電商大數(shù)據(jù)，阿里巴巴拓展人工智能的氣勢(shì)愈來(lái)愈勇。尤其是名為“ET醫(yī)療大腦”和“ET工業(yè)大腦”的兩大產(chǎn)品，加快了阿里人工智能的商業(yè)化速度。芯片是現(xiàn)在中國(guó)科技界的一個(gè)縮影。我們不能因?yàn)樽灾餮邪l(fā)芯片難度非常大就直接采用國(guó)外進(jìn)口芯片。在發(fā)展的大潮中，只有我們掌握自主研發(fā)的技術(shù)，才能毫無(wú)顧忌的發(fā)展。青年是祖國(guó)的前途、民族的希望、創(chuàng)新的未來(lái)。基于此，每個(gè)人要爭(zhēng)做有“心”人?？此骑L(fēng)平浪靜的國(guó)際形勢(shì)，實(shí)則暗流涌動(dòng)，涉及安全與領(lǐng)土的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。薩德是美國(guó)的末段高空區(qū)域防御系統(tǒng)，專(zhuān)門(mén)用于對(duì)付大規(guī)模導(dǎo)彈襲擊。紀(jì)錄片《藍(lán)蝴蝶效應(yīng)》在韓國(guó)公映，引發(fā)廣泛關(guān)注。導(dǎo)演樸文七告訴本報(bào)記者，記錄她們的故事是希望更多人真正關(guān)注“薩德”問(wèn)題，只有“薩德”離開(kāi)，和平才會(huì)到來(lái)。國(guó)家之間要維護(hù)和平，相互尊重，中國(guó)和印度長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的邊境對(duì)峙，使雙方關(guān)系緊張。這兩件事情都是關(guān)于國(guó)家的外交和平問(wèn)題，隨著科技和軍事的進(jìn)步以及綜合國(guó)力的提高，我國(guó)與其他國(guó)家的矛盾、摩擦?xí)r有發(fā)生，我們向往和平，和平共處五項(xiàng)原則更是不能違背的底線。我們經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以更應(yīng)該珍惜來(lái)之不易的和平環(huán)境，對(duì)于過(guò)去的沖突，國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該理解包容。”即將到來(lái)的2019年，我們呼吁國(guó)際上的問(wèn)題能夠和平愉快解決，我們期盼全世界共同努力，維護(hù)和平，我們祝愿和平鴿沐浴陽(yáng)光迎風(fēng)翱翔。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。（四）進(jìn)一步深入闡述。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。閱讀下面材料，按要求作文。材料二：“蘭州拉面”有200多年的歷史，傳承自河南有著廚藝高手的中醫(yī)世家。博大精深的中醫(yī)文化、養(yǎng)生之道，也融合在一碗面湯里。許多城市的大街小巷，總能看到“蘭州拉面”“青海拉面”之類(lèi)的招牌。改革開(kāi)放40年，人們對(duì)美好生活有了更加豐富的需求?？啥鄶?shù)拉面館仍為家庭作坊。這種狀況，顯然難以適應(yīng)人們對(duì)餐飲品質(zhì)提升的需求。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼?！钡那?，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了。在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱。親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢(qián)財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義?難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化為什么缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，把現(xiàn)代文化中的多元素融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。具體過(guò)程：本次作文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)是結(jié)合上述材料，聯(lián)系自己的生活，就中華文化傳承問(wèn)題，寫(xiě)一篇文章，談一談自己的理解和看法?！标P(guān)鍵詞是“中國(guó)文化”“傳承和共享”“活力”。這就提出了一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化該如何繼續(xù)傳承這一問(wèn)題。【立意】抓住材料關(guān)鍵詞“中華傳統(tǒng)”“傳承”等立意如下：①要珍惜品牌文化②只有共享才能保持文化長(zhǎng)久發(fā)展③保持服務(wù)特色才是立身之本④與時(shí)俱進(jìn)才能永葆活力【素材】，奶奶眉開(kāi)眼笑地哼著小曲，開(kāi)始包粽子。2. 從萬(wàn)里長(zhǎng)城，到秦兵馬俑；從剪紙雕刻，到蠶桑絲織……傳承了幾千年的文化遺產(chǎn)不僅是一地之寶、一省之名、一國(guó)之盛，更是整個(gè)世界的財(cái)富，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。從1851年倫敦創(chuàng)辦首屆世博會(huì)到如今的一百多年里，世博會(huì)始終保持了文化博覽會(huì)的特性，被譽(yù)為文化、科技的競(jìng)技場(chǎng)。4. 擁有近千年歷史的高橋古鎮(zhèn)，被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部和國(guó)家文物局授予“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”的殊榮，高橋絨繡、高橋松餅和本幫菜分別被收錄為國(guó)家和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。8冊(cè)“高橋歷史文化叢書(shū)”、精編版《古鎮(zhèn)高橋》、《浦東高橋地區(qū)歷史人文鄉(xiāng)土教材》等一系列教材書(shū)籍，成為“上海市學(xué)習(xí)型社區(qū)”創(chuàng)建工作一大特色。5. 《國(guó)寶檔案》這本書(shū)中收錄了56件“重量級(jí)”的國(guó)寶，分為6類(lèi)，分別是青銅器類(lèi)、玉器類(lèi)、瓷器類(lèi)、石刻類(lèi)、書(shū)畫(huà)類(lèi)和其他類(lèi)。每一件國(guó)寶都是一個(gè)時(shí)代的縮影，沉浸在這些故事里，或欣喜若狂，或扼腕長(zhǎng)嘆，與眾不同的流傳經(jīng)歷讓這些無(wú)價(jià)之寶在視野中慢慢呈現(xiàn)。【結(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫(xiě)作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。寫(xiě)作這類(lèi)作文，首先要明確寫(xiě)作要求，弄清任務(wù)。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類(lèi)比論證展開(kāi)寫(xiě)作。閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?！醴蛑?）在讀書(shū)上，數(shù)量并不列于首要，重要的是書(shū)的品質(zhì)與所引起的思索的程度?！猍俄]烏申斯基對(duì)于讀書(shū)學(xué)習(xí)，中外名家的觀點(diǎn)會(huì)給我們很多啟示。要求：確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。每當(dāng)我讀一本新書(shū)，獲一份知識(shí)的時(shí)候，我心中的那種快樂(lè)是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的，正如培根所說(shuō)。”一個(gè)教師，要想能夠適應(yīng)新的教育形勢(shì)，就必須讀書(shū)加以補(bǔ)足，況且，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有一個(gè)淵博的大腦是不行的。博斯威爾有這樣的一句話：“每天讀上五小時(shí)書(shū)，人很快就會(huì)淵博起來(lái)。讀書(shū)能陶冶情操。龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”使我們懂得了奉獻(xiàn)。讀書(shū)，使我們?cè)诜瞰I(xiàn)中快樂(lè)，在追求中堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！　?一句諺語(yǔ)這樣說(shuō)：“生活中沒(méi)有書(shū)，就好像天地間沒(méi)有陽(yáng)光。中華民族自古以來(lái)是以禮儀大邦聞名于世，我們的民族從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。讀書(shū)才能知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。能真誠(chéng)待人正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)，是內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的外化。一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，完成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。千里之行，始于足下，讓我們堅(jiān)信自己的信念不會(huì)改變，讓我們?cè)谧x書(shū)中感受人生的哲理。審題：這是一道材料作文。不管是一則材料還是多則材料，都需要認(rèn)真審題，多數(shù)材料都需要我們做一些辯證的分析，先逐則分析材料的內(nèi)涵，然后比較幾則材料的內(nèi)涵，找出共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是作文的立意所在。王夫之既強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)修身的作用，也強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要善于靈活貫通，善于運(yùn)用。材料三講的是不能為了讀書(shū)而讀書(shū)，要善于靈活貫通，善于運(yùn)用，所以材料三告訴我們應(yīng)該怎樣去讀書(shū)。立意：（1）讀書(shū)可以提高道德修養(yǎng)（2）讀書(shū)要善于靈活貫通，善于運(yùn)用（3）應(yīng)該多讀經(jīng)典書(shū)（4）讀書(shū)貴有疑素材：（1）提高道德修養(yǎng)的關(guān)鍵是讀書(shū)。書(shū)讀得多了，道理懂得透徹，就會(huì)潔身自好，依規(guī)而行?？傊?，讀書(shū)有助于我們更加透徹掌握事物規(guī)律，讀書(shū)可以使我們更加睿智、明理，讀書(shū)促使我們?cè)鲩L(zhǎng)才智、提高能力。明代人陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。讀書(shū)貴在獨(dú)立思考，敢于大膽探索和追求。否則，當(dāng)疑不疑，當(dāng)不疑又亂疑，相反還會(huì)把思想引上邪路，這絕不是我們應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。讀書(shū)的目的，在于掌握新的知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)，去改造自然，征服自然，改造社會(huì)，造福人類(lèi)；如果讀書(shū)不能領(lǐng)悟其中的道理，不能把知識(shí)作為創(chuàng)造財(cái)富的工具，只用知識(shí)裝飾門(mén)面，讀書(shū)不求甚解，囫圇吞棗，走馬觀花，這樣的人，讀書(shū)再多，也毫無(wú)用處，最多也只能算是一個(gè)儲(chǔ)藏知識(shí)的圖書(shū)館，待查閱資料時(shí)才能用到，絕不會(huì)能動(dòng)地為人類(lèi)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。書(shū)可謂是眾多名人的“寵兒”。都說(shuō)書(shū)重要，還有的更以讀書(shū)為重。讀一本好書(shū)猶如春風(fēng)化雨滋潤(rùn)焦渴的心田!沉浸在讀書(shū)的世界里，更像乘坐“書(shū)”舟，遨游知識(shí)的海洋!（5）“閑來(lái)無(wú)事常讀書(shū)”可以使我們陶醉在書(shū)中世界，忘掉一切。不讀書(shū)使人每天生活在世間凡俗。可讀書(shū)不只是眼球在字面上一略而過(guò)，而是要讀出其精髓。文章引用詩(shī)句闡述了可以從眾多的書(shū)籍中找到人生的意義，生命的詮釋?zhuān)撵`的感動(dòng)；文章又舉例論證了讀書(shū)是提高個(gè)人修養(yǎng)的必然途徑，是提高自身素質(zhì)的重要手段之一；文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明讀書(shū)對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的重大意義。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)