【正文】 。教師設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地是《新青年》，它最早創(chuàng)辦于上海，后來轉(zhuǎn)到哪里去了呢？學(xué)生回答：北京大學(xué)教師總結(jié)：是的，當(dāng)時(shí)北大校長是蔡元培先生，他主張“兼容并包，思想自由”，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。（1）前期運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：四個(gè)提倡、四個(gè)反對?提倡民主，反對專制。師生合作探究：我們學(xué)習(xí)西方和過去相比有什么變化呢？教師點(diǎn)撥：陳獨(dú)秀稱“民主”和“科學(xué)”為“德先生”和“賽先生”。此段材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧。此外，它與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由物質(zhì)文明、制度文明層面深入到思想文明層面。培養(yǎng)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中注意知識(shí)的前后聯(lián)系，并進(jìn)行比較的意識(shí)和能力。?提倡科學(xué)、反對迷信?！苯處熢O(shè)問：你怎樣評價(jià)陳姨太的舉動(dòng)？學(xué)生回答：完全是一種封建迷信的行為。③提倡新道德，反對舊道德?！苯處熢O(shè)問：這段材料理反映的舊道德中什么樣的思想？你還知道哪些舊道德的思想呢？新文化運(yùn)動(dòng)主張的新道德又是什么呢？學(xué)生回答：學(xué)生聯(lián)系教材內(nèi)容回答問題。但是請大家注意：舊道德中的君君臣臣、父父子子的確為禍不淺，但是儒家學(xué)說所推崇的“仁義禮智信”又是我們做人的根本，是不能完全否定的，所以袁世凱只是利用了孔子和儒家思想為他的封建獨(dú)裁鋪路，并不代表儒家思想全都要唾棄。④提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。教學(xué)設(shè)計(jì)：請生看材料一: 上邪！冬雷震震，我欲與君相知，夏雨雪，長命無絕衰。除非巍巍群山消逝不見，除非滔滔江水干涸枯竭。教師設(shè)問：讀完這兩段材料，大家覺得這兩段文字哪個(gè)更好理解？為什么？學(xué)生回答：課堂氣氛活躍，學(xué)生思考并回答問題。教學(xué)設(shè)計(jì)和設(shè)問：是否文學(xué)革命僅限于文體形式的改變呢？帶著學(xué)生一起思考書本58頁活動(dòng)與探究。教師總結(jié)：所以文學(xué)革命是一個(gè)從形式到內(nèi)涵的大改變，在社會(huì)上掀起了一股生氣勃勃的新思潮。同時(shí)用好書本上的思考題，讓文學(xué)革命的內(nèi)涵更好的被學(xué)生所理解。教師設(shè)問：回答當(dāng)時(shí)宣傳馬克思主義的重要人物，先進(jìn)的知識(shí)分子開始宣傳馬克思主義，說明了什么？教師總結(jié)：先進(jìn)的知識(shí)分子清醒的認(rèn)識(shí)到，雖然資產(chǎn)階級(jí)思想優(yōu)于封建思想，但是以馬克思主義為指導(dǎo)的俄國十月革命，讓他們看到了讓勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的美好社會(huì)，讓他們看到了民族解放的新希望。學(xué)生回答：進(jìn)步性： ①是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)），啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，②探索救國救民的真理，③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。課件展示以下材料：材料一：將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語”。“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來亂”。師生合作探究：相互討論，依據(jù)材料得出結(jié)論，做到論從史出。（三）歸納小結(jié)。教師強(qiáng)調(diào)：新文化運(yùn)動(dòng)運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)的思想向封建專制發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻，同時(shí)馬克思主義的出現(xiàn)又點(diǎn)燃的知識(shí)分子挽救民族的希望之火。（四）學(xué)以致用，鞏固練習(xí)。七、板書設(shè)計(jì)（一）新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景西方新思想的傳入袁世凱的專制獨(dú)裁改變國民性的需要（二）新文化運(yùn)動(dòng)的過程運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、時(shí)間、代表人物、旗幟、主要陣地前期： ①四個(gè)提倡，四個(gè)反對后期：②宣傳馬克思主義思想八、作業(yè)布置上網(wǎng)查找資料，探討新文化運(yùn)動(dòng)還在哪些方面促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步？設(shè)計(jì)意圖：因?yàn)闀r(shí)間有限，課堂上不能充分探討新文化運(yùn)動(dòng)給人們思想解放帶來的影響。第三篇：《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo):(1了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、新文化運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物及其論著(2掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其歷史意義 能力目標(biāo):(1通過對新文化運(yùn)動(dòng)的分析,指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā),聯(lián)系具體內(nèi)容,分析其作用與影響,從而提高其分析問題的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):(1用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史使命(2感受新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上空前的思想大解放,她的兩面旗幟就是“民主”與“科學(xué)”,新時(shí)代的青年必須增強(qiáng)民主與科學(xué)意義。中國的文言中,第三人稱代詞多用“伊”或“他”字,但其中并沒有男女性別區(qū)分。在此前后一段時(shí)間,“伊”字則被用來專指女性第三人稱。誰知,一個(gè)“她”字在文化界竟引起強(qiáng)烈反響。學(xué)燈》欄。發(fā)表之后,又收入《半農(nóng)雜文》集中,獲得了廣泛認(rèn)同。就連劉半農(nóng)只在文章中提及而未來得及深入解說的“它”字,現(xiàn)在也成為人稱之外的其它物名的確定代詞而廣泛運(yùn)用。這兩個(gè)字,沿用至今,這個(gè)成績,是由“五四”新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之一的劉半農(nóng)先生創(chuàng)獲的。一、新背景: “新”思潮——民主、自由、平等、博愛(中華民國成立后,從西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念,受到知識(shí)階層,尤其是青年學(xué)生的歡迎。李大釗——18891927曾留學(xué)日本,中國最早的馬克思主義者。胡適——18911962曾留學(xué)美國,首倡白話文寫作?！标惇?dú)秀(提倡民主,反對專制也就是提倡資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和資產(chǎn)階級(jí)的民主思想,反對封建獨(dú)裁。”陳獨(dú)秀《敬告青年》(提倡科學(xué),反對迷信強(qiáng)調(diào)的是用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會(huì),反對封建愚昧。什么是民主?什么是科學(xué)? 民主:指西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和民主思想。材料三:我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”, …滿本都寫著“吃人”。要求從封建傳統(tǒng)下解放人的個(gè)性與才能,使其能夠得到自由的發(fā)展。陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》(提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)主張用自己的話寫自己的文章,反對模仿古人,反對言之無物。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟,提倡民主和科學(xué)在今天過不過時(shí)呢? 就讓我們一起來重讀新文化運(yùn)動(dòng)的主旨。四、新形式:用白話文代替文言文材料:胡適積極倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng),但有些喜愛文言文的人有抵觸情緒。”胡適笑著說:“不一定吧,有位朋友給我打電報(bào),邀請我做行政院秘書?！闭埻瑢W(xué)們試著用文言文和白話文各擬一份電報(bào)。世界的形勢和國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)使國人感到資產(chǎn)階級(jí)思想不能解決中國的問題。越來越多的人看到,決定人類命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級(jí),而是無產(chǎn)階級(jí),是社會(huì)主義。中國革命進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。中國新文化運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史意義。但是，新文 化運(yùn)動(dòng)中也有對東西方文化絕對肯定或絕對否定的偏向，這一點(diǎn)一直 影響到后來。它分兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主自由的思想，反對封建獨(dú)裁的統(tǒng)治。從而為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。二、教學(xué)目標(biāo)根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對本課要求（概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對近代中國社會(huì)的影響），本課將要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)具體如下：（一）知識(shí)與能力了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。（二）過程與方法 ，引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 ，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，“民主”和“科學(xué)”是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，從而增強(qiáng)在新時(shí)代條件下民主與科學(xué)的意識(shí)。，對學(xué)生進(jìn)行正確看待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度的教育。（二）難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭的矛頭對準(zhǔn)孔教？引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)孔子思想。（提供大量的圖片、文字或視頻等素材，引導(dǎo)學(xué)生有興趣的學(xué)習(xí)基本知識(shí)并進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶接?。（注重史料教學(xué)，力爭論從史出；創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點(diǎn)撥；自主學(xué)習(xí)、探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。教學(xué)過程：一、創(chuàng)設(shè)情景，設(shè)疑引入本單元的課題叫《近代化的探索》，中國自近代以來開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，而自強(qiáng)不息的中國人便不斷地進(jìn)行抗?fàn)幣c探索，希