【正文】 于物，再作用于人。比如要有電，才可以看電視。往這引口才好能說別人是因?yàn)槟惆盐牟耪故玖顺鰜?，你靠知識(shí)取勝。,只有強(qiáng)大的文學(xué)的功底,才能有好的口才(這條可以放在第一條前面說)。注意一辯——,可以充分的發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，可以注于核心論點(diǎn)的把握,而不要,將己方準(zhǔn)備的所有論點(diǎn)一并拋出，這是一辯最出彩的地方 公辯可以指定對(duì)方2,3辯回答 資料1：要讓自己的話說在別人看來是親切悅耳的，首先條件是準(zhǔn)確發(fā)音！否則，發(fā)音不準(zhǔn)確，不清晰，別人就弄不懂你究竟表達(dá)什么意思！試想：聽話者連你的意思都弄不清楚費(fèi)心思，那他怎么感覺你的聲音動(dòng)聽呢？多學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握更多的語言發(fā)音，和與語文有關(guān)的知識(shí)，靠再好的口才也是不能吸引人的！資料2：聲音柔和得讓聽者起雞皮疙瘩，清澈得讓聽者汗毛倒堅(jiān)。尊重是一種修養(yǎng)，一種文化，一種信任。資料4：人總是渴望得到身上缺乏的優(yōu)點(diǎn)和素質(zhì)。這是一種迷惑的行為。文化修養(yǎng)不到位，能說口才好是重要的嗎？ 資料5：古代有位富人知道他的丈夫有了另愛寫了一首詩(shī)，其中有句重要的句子“開門七事都交付，柴米油鹽醬與茶”。用詩(shī)歌來表達(dá)自己對(duì)丈夫的真誠(chéng)摯愛，最后丈夫感動(dòng)，又和好如初?？墒?，如果有人偏偏地說地球是扁的或者是三角形的。這都是屬于文化知識(shí)，具備好的文才，你才能和他解釋，使得他信服。目的為了讓對(duì)方改進(jìn)在批評(píng)時(shí)候要照顧對(duì)方的自尊，達(dá)到以人為本?？诓旁俸玫娜艘惨紤]到這點(diǎn)，不能在批評(píng)人的時(shí)候以我為中心。資料8：贊美人的時(shí)候，所使用的話語一定要出自真誠(chéng)，涂脂抹粉的話語每個(gè)人都可以聽得出來。即使不會(huì)口才的人，說出普通的話來贊美別人，認(rèn)同別人，也是會(huì)得到對(duì)方的回應(yīng)。第三篇：辯論賽“口才比文才更重要”立論口才比文才更重要謝謝主席，今天，我方的觀點(diǎn)是口才比文才更重要！開篇明義，首先我們先明確幾個(gè)概念，所謂文才，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》定義，即寫作詩(shī)文的能力。這里說的口才不是一般意義上的說話，言之有物、言之有理、言之有序的說話才是口才?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到一定的水平高度，兩者兼容的前提下，去判斷誰更重要的是，看誰更適合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和需要，誰能發(fā)回去更大的作用力和影響力。接下來我將從這兩個(gè)方面來論述我方觀點(diǎn)，理由如下：第一，口才的傳播屬性是人直接作用于人，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。它是人與人之間建立交流與溝通的基礎(chǔ)和前提。因此，口才要比文才更具有及時(shí)性、普及性、感染力，號(hào)召力。第三，從社會(huì)層面來說，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分。第四，從個(gè)人層面來說，口才能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)。由此可見，口才與文才的基礎(chǔ)是相通的?！盋CTV《對(duì)話》節(jié)目《全球大調(diào)查問卷》中最后一題是這樣問的：“您認(rèn)為未來十年內(nèi)最有競(jìng)爭(zhēng)力、最有希望成功的人應(yīng)該具備哪些素質(zhì)？”令人驚奇的是包括柳傳志、王石、史玉柱在內(nèi)的26位商界巨子的選擇中，無一例外的出現(xiàn)了交際能力、公關(guān)能力、交流能力等與口才密切相關(guān)的字詞。例如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”、“燭之武退秦師”等。”我們知道，口才和文才都是一個(gè)人思想和智慧的表達(dá)途徑，而口才較文才相比，具有直接作用于人的特性。所以，口才的及時(shí)性與社會(huì)性，從傳播途徑以及個(gè)人、社會(huì)的角度來說，無疑要比文才更重要，它已成為人們靈魂深處的記憶，是衡量一個(gè)人成就大小的標(biāo)志?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。其次，我方承認(rèn)文才對(duì)人對(duì)社會(huì)都有很重要的作用，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會(huì)中扮演更重要的角色。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就罷了了 ，包括語氣輕重的運(yùn)用，言語的合理停頓，這些的運(yùn)用上口才比文采更具有感染力 3 再次，要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說的人，除了肚子要有墨水，還有很好的表達(dá)能力。真正的演講家，既要善寫，還要會(huì)講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說，口才比文才更為重要。當(dāng)今社會(huì)是開放的信息社會(huì)，新型人才不僅要有開拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。而凡文才飛揚(yáng)者，不見得口才絕佳。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來有時(shí)也是徒勞的，尤其是在談判桌上。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的文化視野、交際視野越來越廣闊了，人們?cè)诤芏喙_場(chǎng)合需要發(fā)表自己的意見，展現(xiàn)自己的才華。因此，口才可以代表一個(gè)人的力量，可以顯示一個(gè)人的價(jià)值。而對(duì)于我們這些打工仔而言，要想獲得一份好工作，沒有一副過硬的口才恐怕只會(huì)到處碰壁了。小結(jié)： 一個(gè)會(huì)說話的人，可以流利地表達(dá)出自己的意圖，也能夠把道理說得很清楚、動(dòng)聽，使別人很樂意接受。目前人類的社會(huì)生活，人與人之間及人與社會(huì)之間的關(guān)系是非常密切的，因此社交往來也是不可缺少的。人類生活到了現(xiàn)在，口才已成為決定一個(gè)人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的一個(gè)因素，由一個(gè)人每天所說的話，可以判定他每天的工作生活情況；一個(gè)人每天的喜怒哀樂，往往由其言語來決定?？诓藕?，說話流利會(huì)使人付托重任。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂，我們又知道說話流利的人能把生活弄得很快樂，他們公余的時(shí)間和朋友或家人可以快快樂樂過一個(gè)晚上，使大家得到很多的樂趣。你無論在什么環(huán)境中，你息不可能避免跟人們交往，那么你就不能不依靠說話來做交往的媒介。人才需要什么：口才。如果不是，正方怎能通過辯論初賽呢？會(huì)寫不會(huì)說，就是中國(guó)英語教育最大的敗筆，作為大學(xué)生，我們耗費(fèi)了多大的精力去學(xué)英語，考四級(jí)、六級(jí)、甚至八級(jí)、托福，我想問的是你會(huì)說嗎？不會(huì)說，學(xué)來也只是廢品一片。能寫又能說的，比如記者、演說家，也不見得一定文采頂尖，有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯(cuò)。而能做文章，卻未必有口才。材料二：◆如果你認(rèn)為文采比口才重要，那你何不寫一篇文章來反駁我而不是用你的那張嘴◆對(duì)方辯友，假如您是古代的一位狀元，文采飛揚(yáng)，深受皇帝賞識(shí)，皇上召見你打算欽點(diǎn)你為今科狀元?！衄F(xiàn)代就更重要了，沒見過哪個(gè)大公司用書面文書談判的，你總不能跟人家講電話的時(shí)候說，老總，您先放下電話吧，我發(fā)短信給您，我文字功力好?！?口才重要性分析一、對(duì)個(gè)人個(gè)人的成長(zhǎng)離不開自我的展現(xiàn)，離不開自我的自信心。這個(gè)是非常重要的?？诓艧o疑就是一個(gè)潤(rùn)滑劑。而且還可以化解家庭間的一些小紛爭(zhēng)。做銷售的需要大量的溝通，協(xié)作，談判，演講等。對(duì)國(guó)家任何一個(gè)外交官，絕不是靠外表去外交，靠的是口才，是演講本事。古人就有一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌,強(qiáng)于百萬之師的說法?！?是人才的人不一定有口才，但有口才的人一定是人才?！蔽覀冎袊?guó)的文字非常有意思，現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)講究“贏”，那“贏”字是由什么構(gòu)成的呢？由“亡”，“口”，“月”，“貝”，“凡”這五個(gè)字組成的。而“口”在中間，起到中流砥柱的作用。嘴巴有兩大功能，第一是吃飯，第二是說話?！?大家想一想，口才在我們的生活中確實(shí)起著舉足輕重的作用的。◆ 第二次世界戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，西方人認(rèn)為人們賴以生存和競(jìng)爭(zhēng)的三