【正文】 現(xiàn)的范圍更廣泛，口才則往往能發(fā)揮的范圍很小。比如邱吉爾就任英國(guó)首相的演說(shuō)辭，即使再好的演說(shuō)家也無(wú)法復(fù)原，因?yàn)槊撾x了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，就不會(huì)帶來(lái)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的力量。有口才文才讓人覺(jué)得沒(méi)檔次。光有“口才”可能只能有個(gè)“雄辯”的稱號(hào)，難道對(duì)方辯友就只想當(dāng)個(gè)“雄辯高手”？文筆是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒(méi)有文筆這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_(dá)你的思維？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)你去應(yīng)聘面試時(shí)，招聘單位是先看你的個(gè)人簡(jiǎn)歷還是先聽(tīng)你講話？我跟你說(shuō)，如果沒(méi)有簡(jiǎn)歷這敲門磚，你連面試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有啊對(duì)方辯友。從設(shè)計(jì)到陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)風(fēng)水座向。也許有人天生口訥，會(huì)因此遇到不少麻煩。資料三：文才和口才是本末的關(guān)系。文才需要口才來(lái)表達(dá)，口才需要文才來(lái)充實(shí)。二、對(duì)于遠(yuǎn)距離書面交流因?yàn)楸瓤陬^交流更有充分的準(zhǔn)備所以比較嚴(yán)謹(jǐn)，由于以上兩點(diǎn)在工作中設(shè)計(jì)到實(shí)際問(wèn)題都要采用書面形式傳遞信息而口頭交流只是為形成的書面文字作準(zhǔn)備。相比之下當(dāng)然文才比口才更重要。比如要有電，才可以看電視。,只有強(qiáng)大的文學(xué)的功底,才能有好的口才(這條可以放在第一條前面說(shuō))。尊重是一種修養(yǎng)，一種文化，一種信任。這是一種迷惑的行為。用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)丈夫的真誠(chéng)摯愛(ài)，最后丈夫感動(dòng)，又和好如初。這都是屬于文化知識(shí)，具備好的文才，你才能和他解釋，使得他信服?？诓旁俸玫娜艘惨紤]到這點(diǎn)，不能在批評(píng)人的時(shí)候以我為中心。即使不會(huì)口才的人，說(shuō)出普通的話來(lái)贊美別人，認(rèn)同別人，也是會(huì)得到對(duì)方的回應(yīng)。這里說(shuō)的口才不是一般意義上的說(shuō)話，言之有物、言之有理、言之有序的說(shuō)話才是口才。當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到一定的水平高度，兩者兼容的前提下，去判斷誰(shuí)更重要的是，看誰(shuí)更適合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和需要，誰(shuí)能發(fā)回去更大的作用力和影響力。它是人與人之間建立交流與溝通的基礎(chǔ)和前提。第三，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分。由此可見(jiàn)，口才與文才的基礎(chǔ)是相通的。例如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”、“燭之武退秦師”等。所以，口才的及時(shí)性與社會(huì)性，從傳播途徑以及個(gè)人、社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)疑要比文才更重要，它已成為人們靈魂深處的記憶，是衡量一個(gè)人成就大小的標(biāo)志。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就罷了了 ，包括語(yǔ)氣輕重的運(yùn)用，言語(yǔ)的合理停頓，這些的運(yùn)用上口才比文采更具有感染力 3 再次，要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說(shuō)的人，除了肚子要有墨水，還有很好的表達(dá)能力。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的信息社會(huì)，新型人才不僅要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來(lái)有時(shí)也是徒勞的，尤其是在談判桌上。因此，口才可以代表一個(gè)人的力量，可以顯示一個(gè)人的價(jià)值。小結(jié)： 一個(gè)會(huì)說(shuō)話的人，可以流利地表達(dá)出自己的意圖，也能夠把道理說(shuō)得很清楚、動(dòng)聽(tīng)，使別人很樂(lè)意接受。人類生活到了現(xiàn)在，口才已成為決定一個(gè)人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的一個(gè)因素，由一個(gè)人每天所說(shuō)的話，可以判定他每天的工作生活情況；一個(gè)人每天的喜怒哀樂(lè)，往往由其言語(yǔ)來(lái)決定。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂(lè)，我們又知道說(shuō)話流利的人能把生活弄得很快樂(lè)，他們公余的時(shí)間和朋友或家人可以快快樂(lè)樂(lè)過(guò)一個(gè)晚上，使大家得到很多的樂(lè)趣。人才需要什么：口才。能寫又能說(shuō)的，比如記者、演說(shuō)家，也不見(jiàn)得一定文采頂尖，有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯(cuò)。材料二：◆如果你認(rèn)為文采比口才重要，那你何不寫一篇文章來(lái)反駁我而不是用你的那張嘴◆對(duì)方辯友，假如您是古代的一位狀元，文采飛揚(yáng)，深受皇帝賞識(shí)，皇上召見(jiàn)你打算欽點(diǎn)你為今科狀元?！?口才重要性分析一、對(duì)個(gè)人個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)自我的展現(xiàn)，離不開(kāi)自我的自信心?？诓艧o(wú)疑就是一個(gè)潤(rùn)滑劑。做銷售的需要大量的溝通，協(xié)作，談判，演講等。古人就有一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌,強(qiáng)于百萬(wàn)之師的說(shuō)法。”我們中國(guó)的文字非常有意思，現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)講究“贏”，那“贏”字是由什么構(gòu)成的呢？由“亡”，“口”，“月”，“貝”，“凡”這五個(gè)字組成的。嘴巴有兩大功能，第一是吃飯，第二是說(shuō)話。◆ 第二次世界戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，西方人認(rèn)為人們賴以生存和競(jìng)爭(zhēng)的三大戰(zhàn)略武器是：原子、美鈔和口才?！?不妨舉個(gè)例，說(shuō)的是深圳大學(xué)有個(gè)畢業(yè)生，憑著出色的口才過(guò)五關(guān)斬六將通過(guò)了嚴(yán)格的考試，成了中國(guó)社會(huì)調(diào)查研究所所長(zhǎng)的助理。要不何來(lái)出口成章。只要需要抓筆寫作的地方，就需要文才。還有”讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路39。為什么？因?yàn)檫@些名牌高校的大學(xué)生不會(huì)做自我推薦?！?再舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們現(xiàn)在在在舉行辯論會(huì)。能寫的不一定能說(shuō)，比如韓非子，能說(shuō)的也不一定能寫，很多靠嘴皮子吃飯的人不見(jiàn)得筆頭子也來(lái)得。而能做文章，卻未必有口才。文才和口才是，本末的關(guān)系，沒(méi)有文才，口才就沒(méi)有了根基，就像無(wú)源之水，無(wú)本之木。人活在世上不是單純?yōu)榱俗约?，而是為社?huì)多做貢獻(xiàn)。很多深?yuàn)W的理論，具有法律效力的文書都是無(wú)法通過(guò)口才表達(dá)清楚。而不是以后幾十億人的社會(huì)主義陣營(yíng)，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見(jiàn)了?？诓疟仨毥Y(jié)合環(huán)境才有力量，而文才能夠脫離時(shí)代而存在。第四、傳統(tǒng)重文才輕口才的觀念形成有一定道理，現(xiàn)在雖然 8文才，在字典中的解釋為寫作詩(shī)文的才能；口才，在字典重的解釋為說(shuō)話的才能。光有“口才”可能只能有個(gè)“雄辯”的稱號(hào)，難道對(duì)方辯友就只想當(dāng)個(gè)“雄辯高手”？文才是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒(méi)有文才這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_(dá)你的思維？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)你去應(yīng)聘面試時(shí)，招聘單位是先看你的個(gè)人簡(jiǎn)歷還是先聽(tīng)你講話？我跟你說(shuō)，如果沒(méi)有簡(jiǎn)歷這敲門磚，你連面試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有啊對(duì)方辯友。2現(xiàn)在社會(huì)都流行寫博客、在網(wǎng)上論壇灌水、寫網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等，如果文才不重要，你如何去寫啊，對(duì)方辯友？你如何跟得上時(shí)代的潮流?。?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你應(yīng)該也上網(wǎng)玩吧？如果文才不重要，你如何與人聊天，難道你每次都戴著麥克風(fēng)，憑著口才好與別人聊天嗎？2請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，老師每次要你“寫”作業(yè)呢？還是要你“說(shuō)”作業(yè)??？2對(duì)文化傳承、社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，文才比口才更有效、更令人信服，難道對(duì)方辯友能要求一個(gè)人用他的口才去說(shuō)服別人一萬(wàn)年，開(kāi)一萬(wàn)年的演講嗎？2請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，馬克思、恩格斯等偉人為了把自己的思想傳播到世界每個(gè)角落，他們?yōu)槭裁床婚_(kāi)上千、上萬(wàn)場(chǎng)的演講，而是寫成著作呢？2對(duì)方辯友，如果口才比文才重要，你們?yōu)榱讼騽e人講授自己的思想，難道要走遍地球每個(gè)角落，學(xué)會(huì)世界上每種語(yǔ)言嗎？文才是內(nèi)才，文才是口才的基礎(chǔ)，文才是知識(shí)的積累，是文化底蘊(yùn)的加深，正所謂臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。文才需要口才來(lái)表達(dá)，口才需要文才來(lái)充實(shí)，古今中外無(wú)論政治家還是外交家，哪一個(gè)是文采貧瘠之輩？置身于社會(huì)之中，我們應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)性這一方面的判斷，我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于文才和口才的價(jià)值判斷。在當(dāng)今社會(huì)，雖然說(shuō)“口才”交際的主要方式，但沒(méi)有文才，想說(shuō)也不能說(shuō)出來(lái)，若說(shuō)不出來(lái)，由談何口才呢？口才它帶有即興成分，它是人在短時(shí)間，利用自己知識(shí)的積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納，說(shuō)出來(lái)的