【正文】 提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。6）提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。這些句式使行文流暢，論證 嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。加強了語言的氣勢?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 學(xué)生討論，明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。五、品讀賞析賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論，明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。對比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。排比。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學(xué)生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。七、課堂小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。學(xué)習(xí)本文的論證方法。過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。教學(xué)重點在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。教學(xué)難點理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。”學(xué)生有感情齊讀，背誦。（設(shè)計意圖：這樣導(dǎo)入，既能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境。學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：(字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。我設(shè)計這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在誦讀的過程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。（以小組競賽的方式說說學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）（設(shè)計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。學(xué)法指導(dǎo)：以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準(zhǔn)備在全班交流中提出來。（教師點撥并用多媒體顯示歸類）（設(shè)計意圖：以上三個環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點，它的設(shè)計體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對初中文言文教學(xué)的要求：能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。）五、研讀課文，探究“義”的論證 探究論點：文章用哪一句話提出論點？關(guān)于本文的論點，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。）探究論證過程：文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。）3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？（多媒體顯示補充）學(xué)法指導(dǎo)：前二個問題，小組討論，派一名代表發(fā)言。探究重難點字詞句：“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。）“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。（設(shè)計意圖：這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生對文章的論證過程有一個清晰的了解，分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力，更調(diào)動了中差生的學(xué)習(xí)興趣。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增進學(xué)生對課文的理解。）六、品讀“義”的精美語言。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點的句子品讀。）學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生自由發(fā)言。（設(shè)計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學(xué)生的感受會更深刻，這也是文言文的教學(xué)目標(biāo)。）七、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”學(xué)法指導(dǎo)：時空連線，設(shè)置情境．從下面的問題中任選二個回答（用課件出示）假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題： ① 你如何評價舍身救人的李春華？② 社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義？（把“道德”、“正義” 放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。同時在活動中鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生，實現(xiàn)對學(xué)生的因材施教，有利于增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。）八、總結(jié)回顧： 同學(xué)們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會的行為準(zhǔn)則。九、布置作業(yè)：背誦課文。第四篇：語文九年級下冊第五單元《18 魚我所欲也》練習(xí)題魚我所欲也1．給下列加點字注音。)茍得(gǒu)不屑(xi232。）．．．。(1)與：所識窮乏者得我與(通“歟”，語氣助詞)蹴爾而與之(給)(2)于：所欲有甚于生者(比)萬鐘于我何加焉(對)(3)而：呼爾而與之(表承接)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折)4．下列加點詞意思相同的一項是(B)A．舍生而取義者也 蓮之出淤泥而不染 ．．B．如使人之所欲莫甚于生 ．C．行道之人弗受 ．D．為宮室之美 ．皆以美于徐公 ．是以謂之文也 ．不足為外人道也 ．（解析：A項中的“而”分別為：連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是”；C項中“之”分別為：助詞，的/代詞，它；D項中“為”分別為：因為/向；只有B項中的“于”都是介詞，比。），各寫一個含有該加點詞的成語。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(3)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。，回答問題。他在參與學(xué)習(xí)活動中遇到一些困難，請你給予幫助。出席活動中某宴會的人，年齡有如下特點： ①耳順 ②垂髫 ③而立 ④不惑請你按照從年長到年幼的順序排好座位。湯姆創(chuàng)作的一首五言律詩被《南方論刊》登載了，稿費是以每字5元來計算(只算正文，不計標(biāo)題和標(biāo)點)，請你核算一下他能獲得多少稿費，用大寫數(shù)字寫出金額總數(shù)。(3)讀經(jīng)書長知識。但借據(jù)不夠完整，請你幫他補充。借期為一個月。②借據(jù)的格式不完整，請指出并改正過來。閱讀《魚我所欲也》，回答問題。（1）賢者能勿喪耳(丟掉)．(2)蹴爾而與之(用腳踢)．(3)今為所識窮乏者得我而為之(通“德”，恩惠，這里是感激的意思)．11．下列句子中加點詞的意思相同的一項是(D)A．是非獨賢者有是心也 ．是亦不可以已乎．B．窮所識窮乏者得我與 ．復(fù)前行，欲窮其林 ．C．奉今為妻妾之奉為之 ．不知口體之奉不若人也 ．D．已是亦不可以已乎 ．操蛇之神聞之，驚懼不已 ．（解析：A.“是”的意思分別是：“這種”和“這種做法”；B.“窮”的意思分別是“貧窮”和“走到盡頭”；C.“奉”的意思分別是：“侍奉”和“供給品”； D.“已”的意思都是“停止”。(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！高位厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這高位厚祿對我有什么益處呢！(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。(3)此之謂失其本心。13．（云南中考）本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？ 作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過內(nèi)比，形象生動地引出了本文的中心論點——舍生取義。示例：作者肯定得是舍生取義的人。15．（黔東南中考）對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項是（A）．．A．《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。B．本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。D．面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。）【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿?！绷畹茏尤あ揆{，辭而行。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。)：游說。⑤丘：孔子，名“丘”。15．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(D)A．萬鐘則不辯禮義而受之(辯：通“辨”，辨別)．B．所識窮乏者得我與(乏：貧苦，缺乏)．C．孔子辭不受(辭：推辭)．D入謂弟子曰(謂：認為)．(解析：D項中的“謂”意思是：告訴，對??說。)17．把【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了。我聽說君子應(yīng)按照功勞的大小來接受俸祿。B．【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。D．【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內(nèi)心需求的開明君主。)附【乙】文譯文：孔子拜見齊景公，景公贈送廩丘邑給孔子以作為他的供養(yǎng)之地。時下我游說景公，景公并沒有采納我的主張，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。第五篇：九年級語文魚我所欲也教案（本站推薦）語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學(xué)設(shè)計1[教材分析]：《魚我所欲也》選自《孟子孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。課上以誦讀為主。本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。[教學(xué)重點]：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。[教學(xué)難點]： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)入新課：生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。二、資料助讀：1．“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。猶水之就下也。水無有不下。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。弗思耳。“富歲子弟多賴、懶?！?4)本性也需要“養(yǎng)”?！?br />