【正文】 論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 學生討論，明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。(1)學生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。五、品讀賞析賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學生討論，明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。對比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。排比。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。七、課堂小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。告子上》。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。[教學目標]：知識目標1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。能力目標1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。德育目標引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。2．掌握本文的論證方法。[教學方法]： 1．誦讀法 2．質(zhì)疑法 3．鑒賞法 [教具準備]：多媒體 [課時安排]：2課時 [教學過程]： 第一課時[教學要點] 資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張?！叭诵灾埔?。人無有不善?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。”(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。三、朗讀課文，整體感知：1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙?？梢詮淖x音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。字音：(1)不為茍得也(w233。i w233。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。5．學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：1．你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。3．教師檢查學生自學情況(1)指出下列句中的通假字，并解釋。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。選若干名同學回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感激之意?！班l(xiāng)”通“向”，從前。為：寧愿；為了；接受。于：比；對。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。2．學生背誦成組的排比句、對偶句。幫助學生背誦。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。是故。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，； 是亦不可以乎?此之謂失其本心。六、布置作業(yè)：1．背誦課文。[課后反思]：1魚我所欲也[備課時間]： [授課時間]： [教材分析]：《魚我所欲也》選自《孟子孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。課上以誦讀為主。本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。[教學重點]：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。[教學難點]：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。[教學步驟]一、師生齊背課文：二、鑒賞孟子散文的說理藝術：1．理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。2．難點突破，理解本文的主旨。學生提出的問題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? ②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎? 師生討論。②這位同學的看法有道理。所以，“一簞食。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。全文的旨意就在這一勸勉上?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹１扔?。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。生和義比。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。這就起到了突出中心思想的作用。通篇皆是。四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力：1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。生2：仁義是最大的利益。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學設計2教學目的：知識：能力：、明白的翻譯文句，對比鮮明, 說理透辟的論證方法德育：“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。 。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。提出“舍生取義”的主張。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。見利忘義的人。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。二、正課1．朗讀課文。2．請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。[得兼] 同時得到 【有甚于】比……更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。【患】禍患，災難。下文“使”義同?！臼枪省恳虼耍纱丝梢??！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。【簞】古代盛飯用的圓竹器?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品?！觉頎枴坑媚_踐踏著。【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名。）四斗為一鐘?！竞渭印?有）什么益處?！舅R窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。與：通“欽”，語氣詞。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。第二個“為”，wei2，動 詞，這里是接受的意思。已，停止，放棄。三．研讀本段、分析以下問題：1．提問：我們學過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。請用最簡練的一句話概括這個典故。2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。高官厚祿誘惑不了。討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。這些句式使行文流暢，論證 嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。加強了語言的氣勢。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學設計3摘要：本文是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應當為義而生，為義而死，在必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。教學目的1．積累文言字詞，品味語言情致。3．訓練語言思維，強化朗讀背誦。2．對論證方法的理解。但教師應對學生的自學能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。教學方法1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。這種方法是最基礎的也是最重要的。在教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生的思維能力，提升學生的思維品質(zhì)。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。宣王對他很客氣，可是也始終不用。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。二、整體感知1．默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。3．教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。5．學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。三、分步品味1．質(zhì)疑及交流。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。)2．齊讀課文。(解說：重點解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的