【正文】 乏者得我歟”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。９、讀“非獨賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”？文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青１０、結(jié)合實際生活，給本文補充兩個論據(jù)。）１１、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小同學要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中同學日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。第二篇：《魚我所欲也》教學設(shè)計《魚我所欲也》教學設(shè)計 教學設(shè)想 《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學生學習興趣可能不大，提倡進行互動探究性學習，允許他們提問，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。[教學目的] 1．積累文言字詞，品味語言情致。3．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。2．對論證方法的掌握。這是文言文教學最基礎(chǔ)最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。2．質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。3．鑒賞法 課時安排 2課時 教具準備 多媒體 教學過程 第一課時 [教學要點] 1．朗讀課文，整體感知； 2．譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意； 3．美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。[說明：這個導語的設(shè)計更加接近生活，符合學生信息接受需求大的特點，有助于吸引學生的興趣]二、作家作品簡介 1．關(guān)于孟子 孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以孔孟并稱。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。補充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千（出示漫畫），激發(fā)學習興趣，打消畏難情緒。《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文，但體式有所不同。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智。三、朗讀課文，疏通文意。2．點名朗讀并點評 要求：教師應注意朗讀指導要有梯度。i)茍得也 為(w232。i）之 一簞（dān）食 一豆羹（gēng）蹴（c249。）茍（gǒu）得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。⑴字詞注解補充： 得兼：能夠同時得到。簞：古代盛飯用的圓竹器。已：停止、放棄。避：躲避 向：從前。辨：辨別。窮乏：貧窮。例：所識窮乏者得我歟(3)一詞多義 ① 為：今為（為了，介詞）宮室之美而為(接受)之 由是則可以避患而有不為也（做，動詞）向為身死而不受(寧愿)②得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我歟（感激）③是：非獨賢者有是心也(這種)是亦不可以已平(這種做法)⑷虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）①之：呼爾而與之（代詞 他）為宮室之美（助詞 的）②而：呼爾而與之(表修飾，不譯)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)③于 ：所欲有甚于生者（對）萬鐘于我何加焉（比）⑸翻譯重點句子。[（然而）在這個問題上，卻有可以獲得生存的手段而不用的人，在這個問題上，卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人]五、整體感知 ①請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。或：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。六、抓語言特色，初背課文 1．背誦成組的排比句、對偶句。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。也可以將學生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對下句。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。是故。向為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。七、小結(jié) 在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。2．完成書后練習題二 第二課時 [教學要點] 1．理清課文的論證思路，掌握論證方法。3．品味《孟子》散文的語言特色。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù) ㈠理清論證思路，把握說理方法 1．本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：舍生取義，為義而不避死。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。解說：在這個問題上，學生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時引導：（見《教師用書》P442）魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不避”的思想。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應“舍生取義”。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。“向為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎? 總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。3．引導學生討論本文的論證方法。① 比喻論證。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。③道理論證。④舉例論證。㈡難點突破，理解本文的主旨。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。這里運用了類比推理，提出了舍生取義的中心論點。“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。4．文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！氨拘摹敝干嵘×x?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）6．“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？ 明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。”那么“萬鐘則??”這句話應指其中的哪一句？ 明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。9．孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。10．課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。三、賞析《孟子》散文的語言特色 1．這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。生和義比。又用假設(shè)方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辨力量。反問。2． 歸納《孟子》的文章語言特點。四、拓展探究 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢? 明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。參考資料：： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。若為自由故，二者皆可拋。（文天祥）砍頭不要緊，只要主義真。（夏明翰）五、總結(jié)： 孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。六、中考鏈接： ㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。1．用“|”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。（2）是故所欲有甚于生者。（1）故不為茍得（2）二者不可得兼（3）如使人之所欲（4）非獨賢者有是心也 3．翻譯下面的文言句子。2）賢者能勿喪耳。Ｂ、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？ Ｃ、今為所識窮乏者得我而為之。6．作者在文中提出了____________的主張。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學習什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲； 朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。作為21世紀的中學生