【正文】 ，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所取得的史無(wú)前例的偉大成就。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)清形勢(shì)嚴(yán)峻的一面，正視現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)憂國(guó)憂民的意識(shí)，明確青年學(xué)生肩負(fù)的重任，培養(yǎng)主人翁精神，并從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，利用自然，改造自然，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。藝術(shù)學(xué)科中有許多美的作品，這些作品是思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅陶冶了藝術(shù)感染力，更陶冶了藝術(shù)審美情操。久而久之，產(chǎn)生藝術(shù)美的心理積淀，逐漸形成良好的人格品質(zhì)。例如，音樂(lè)教學(xué)中，在教唱《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》時(shí)，教師不僅要教會(huì)學(xué)生唱，還要向?qū)W生介紹其創(chuàng)作的背景、過(guò)程以及被選定為國(guó)歌的經(jīng)過(guò)。全面分析一個(gè)作品實(shí)質(zhì)上是給學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)光輝的典范，使學(xué)生明白了一個(gè)正確的哲理，對(duì)學(xué)生有很大的教育影響。這是典型的學(xué)生自己教育自己的過(guò)程。所以，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作和分析學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作作品，讓學(xué)生真正能自己教育自己。在體育教育中滲透德育，與其它學(xué)科的德育滲透既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。體育教學(xué)中所要完成的德育任務(wù)主要是使學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，增強(qiáng)組織紀(jì)律性，養(yǎng)成頑強(qiáng)、吃苦耐勞、互相幫助、克服困難的作風(fēng)和文明禮貌的習(xí)慣等。科學(xué)就是要使方法合乎教材內(nèi)容的特點(diǎn)，合乎教學(xué)及學(xué)生思想品德發(fā)展的規(guī)律。合乎學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，就要因材施教，堅(jiān)持“知、情、意行”的辯證統(tǒng)一。合乎學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，就要因材施教，堅(jiān)持“知、情、意、行”的辯證統(tǒng)一。XXXX XXXX學(xué)校 年X月第二篇：寓德育于教學(xué)之中寓德育于教學(xué)之中寓德育于教學(xué)之中，不是新課題，不少學(xué)校也曾有過(guò)探索和總結(jié)。難以落實(shí)。大多數(shù)教師擔(dān)心寓德育于教學(xué)會(huì)打亂正常的學(xué)科教學(xué)，影響學(xué)生成績(jī)的提高。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作?，F(xiàn)在要在教學(xué)內(nèi)容中發(fā)掘德育內(nèi)容并將之灌輸、滲透給學(xué)生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語(yǔ)學(xué)科似乎難度更大。所以，在寓德育于教學(xué)之中，我們不僅要解決過(guò)河的“橋”或“船”的問(wèn)題，更重要的是解決觀念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。根據(jù)英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，外語(yǔ)組教師指導(dǎo)學(xué)生翻譯一些淺顯的愛(ài)國(guó)主義文章和詩(shī)詞，排演愛(ài)國(guó)短劇小品。高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行《我是中國(guó)人》、《我愛(ài)中華》的英文寫(xiě)作競(jìng)賽和英語(yǔ)演講比賽。教師們根據(jù)不同年級(jí)的實(shí)際情況，編成課外閱讀材料，發(fā)給學(xué)生閱讀。學(xué)生陳瓊芳在日記中寫(xiě)道：“這些內(nèi)容都是中華民族已經(jīng)或?qū)⒁獙?duì)人類(lèi)文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的象征、標(biāo)志，是我們中學(xué)生最引以為自豪的內(nèi)容。他們講負(fù)數(shù)時(shí)，向?qū)W生介紹中國(guó)是最早使用負(fù)數(shù)的國(guó)家，比歐洲早一千多年。解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國(guó)，在《九章算術(shù)》中就已出現(xiàn)。這些都激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。不僅要立足于課內(nèi)的“言德”，還要注重課外的“身教”。第三篇：寓德育于教學(xué)之中論中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的融合德育是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)政治思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過(guò)程。人民教育出版社在《中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出中專(zhuān)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)是：“要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，形成健全人格。語(yǔ)文注重的是文道統(tǒng)一，語(yǔ)文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，它的特點(diǎn)決定了思想品德教育只能讓學(xué)生在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)上，一點(diǎn)一滴地逐步加深和提高，與語(yǔ)文訓(xùn)練水乳交融地結(jié)合起來(lái)。中專(zhuān)教育實(shí)施的對(duì)象是中專(zhuān)生，他們有自身的特點(diǎn)?，F(xiàn)在的初、高中生，他們對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學(xué)。而處在這兩者之間的中專(zhuān)生，許多是從初中畢業(yè)直接進(jìn)入中專(zhuān)學(xué)校的，既不要擔(dān)心升學(xué)與否的問(wèn)題，也缺乏較強(qiáng)的分析能力和理解能力。要使他們接受語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文基本技能，尤其是接受語(yǔ)文中的德育因素，那就全靠語(yǔ)文教師手中那根“魔杖”了。首先說(shuō)“聽(tīng)”。比如我在對(duì)《荷塘月色》的作者朱自清進(jìn)行介紹時(shí)，是這樣說(shuō)的：“朱自清是我國(guó)著名的散文家、文學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。那為什么還說(shuō)他是民主戰(zhàn)士呢？”經(jīng)過(guò)這么一問(wèn)，有些知識(shí)掌握比較廣泛的學(xué)生就七嘴八舌的說(shuō)開(kāi)了，通過(guò)共同回憶，老師補(bǔ)充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅(jiān)持自己的操守，以貧病之軀公開(kāi)宣布自己拒購(gòu)帶有靈魂收買(mǎi)意味的美援面粉，唱出了生命的最強(qiáng)音，因此被稱(chēng)為民主戰(zhàn)士。從朱自清身上我們可以體會(huì)到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。還有郁達(dá)夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時(shí)，我從他的生平開(kāi)始說(shuō)起，“在他短短四十幾個(gè)春秋里，身處亂世，飽經(jīng)憂患，十年的異國(guó)生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達(dá)夫憂郁敏感的性格。正因?yàn)橛暨_(dá)夫充滿愛(ài)國(guó)熱情，愛(ài)國(guó)成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運(yùn)動(dòng)的洪流中，才使他在遭遇人生的種種不幸和痛苦時(shí)沒(méi)有倒下。在我說(shuō)的過(guò)程中，我可以感覺(jué)的到同學(xué)們的熱血沸騰了，我想這熱血是為了我們偉大的祖國(guó)而沸騰的吧。比如在講碧野的《天山景物記》時(shí)，我找了一些新疆經(jīng)典的民歌，又找到中央電視臺(tái)曾經(jīng)播放過(guò)的《走進(jìn)新疆》的視頻，通過(guò)這些音樂(lè)、視頻讓學(xué)生們了解祖國(guó)西北邊疆的富饒美麗，雄奇壯觀的自然風(fēng)光和牧民幸福美滿的新生活，從而激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)山河，熱愛(ài)新生活的情感，這就是進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義的教育。因?yàn)椤伴L(zhǎng)江，長(zhǎng)城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。” 故鄉(xiāng)的土地是可愛(ài)的，祖國(guó)的大好河山更迷人。再說(shuō)“說(shuō)”。針對(duì)他們這種心理特征，語(yǔ)文老師就可以因勢(shì)利導(dǎo)培養(yǎng)他們看和說(shuō)的能力，同時(shí)又可以讓他們?cè)趭蕵?lè)中受到良好的道德品質(zhì)的熏陶，實(shí)現(xiàn)老師寓德于教的目的，真可謂一舉兩得。影視片是一種表現(xiàn)社會(huì)生活的藝術(shù)，它滲透著作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，具有豐富的德育內(nèi)涵。作為大眾化的影視藝術(shù)，它以其直觀性和反映生活的真實(shí)性吸引著廣大青少年。看完電影之后，我會(huì)利用語(yǔ)文課舉行小型的討論會(huì)，先請(qǐng)一位同學(xué)把主要的故事情節(jié)敘述一遍，然后讓大家各抒己見(jiàn)，說(shuō)一說(shuō)這部影片哪一點(diǎn)感動(dòng)你，為什么感動(dòng)；哪一個(gè)片段比較感人，感人在哪里；哪個(gè)人物的性格你比較欣賞，欣賞的原因；他（她）和你有沒(méi)有相似的地方，你可以從他（她）身上學(xué)到什么。該說(shuō)“讀”了。鑒于男生愛(ài)看武打小說(shuō)，我會(huì)推薦他們看金庸、古龍的武俠小說(shuō)，本人認(rèn)為從這些武俠小說(shuō)中是可以感受的到中華傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀內(nèi)容，比如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可殺不可辱（氣節(jié)方面）”、“一諾千金，生死以之（誠(chéng)信問(wèn)題）”、“路見(jiàn)不平，舍身相助（社會(huì)正義）”等等。女生愛(ài)看的言情小說(shuō)，我會(huì)推薦她們看一些我看過(guò)的作者的作品，比如席絹的、于晴的??本人認(rèn)為在好的言情小說(shuō)中可以放松心情，陶冶情操、培養(yǎng)情商，還可以學(xué)習(xí)作者寫(xiě)作時(shí)的表現(xiàn)手法，對(duì)人物環(huán)境的渲染方式等，有益于提高寫(xiě)作技能、而且可以感受不一樣的生活??當(dāng)然不管是什么小說(shuō)，我都會(huì)要求他們?nèi)∑渚A、棄其糟粕，而且我會(huì)在語(yǔ)文晚自習(xí)的時(shí)候和他們討論這些小說(shuō)中的情節(jié)、內(nèi)容，問(wèn)問(wèn)他們看過(guò)之后有什么感想，再順勢(shì)加以引導(dǎo)。除了課本上要求的寫(xiě)作題目，我會(huì)在講完課的剩余時(shí)間，讓學(xué)生自己自由發(fā)揮的寫(xiě)一些內(nèi)容，比如對(duì)報(bào)紙上的一些熱門(mén)新聞的看法，對(duì)自己看過(guò)的一篇文章（小說(shuō)）的感想，有什么心里話想對(duì)老師說(shuō)??這些都是寫(xiě)作內(nèi)容，字?jǐn)?shù)、格式?jīng)]有嚴(yán)格的限制，只是要求寫(xiě)真話。一方面，老師要有耐心、熱心和誠(chéng)心，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清形勢(shì)，以達(dá)到共識(shí)，另一方面，要多給學(xué)生以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。這樣可以讓學(xué)生在下一次的寫(xiě)作中更加充滿熱情和信心。在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)與德育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了文道統(tǒng)一的教學(xué)目的。第四篇：寓德育于音樂(lè)教學(xué)之中寓德育于音樂(lè)教學(xué)之中迎澤區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)閆 濤 2009年6月26日《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過(guò)程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。音樂(lè)教學(xué)中的德育是以愛(ài)國(guó)主義教育為中心展開(kāi)的。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。教師