【正文】 政企關(guān)系的好壞。情商高的商人充滿愛(ài)心與人為善，懂得關(guān)心和幫助別人，對(duì)自己認(rèn)識(shí)清醒定位準(zhǔn)確，能夠承受挫折和壓力，不狂妄不自滿等等，這樣的人是大家都愿意與之相識(shí)和相交的，朋友多多純屬自然，做成點(diǎn)大事也很自然；反之，情商低的商人是情緒化的、愛(ài)抱怨的、剛愎自用的、驕傲自滿的、過(guò)河撤橋的、言而無(wú)信的、敲人背脊骨的等等，這樣的人大家都不愿意與之交往，就算相識(shí)之初花口花嘴哄得點(diǎn)人們的好感，時(shí)間長(zhǎng)了本來(lái)面目也會(huì)暴露無(wú)疑，很難交得上推心置腹的朋友。若即若離。就商人而言，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、政府部門的厚愛(ài)、寬松的經(jīng)營(yíng)環(huán)境、各種各樣的榮譽(yù)職務(wù)等，都是建立在“成功企業(yè)”這張皮上的?！捌ぶ淮?、毛之焉附”，沒(méi)有了“成功企業(yè)”，曾經(jīng)擁有的一個(gè)個(gè)光環(huán)就成了水中月鏡中花，失去政府青睞的你又只能回到小商小販的老路上。還有，商業(yè)斗爭(zhēng)是財(cái)富和物權(quán)之間的爭(zhēng)斗，而政治斗爭(zhēng)通常都是“你死我活”的。就是被劃進(jìn)某個(gè)政治圈子，也會(huì)隨著這個(gè)圈子的沉浮一榮俱榮、一損俱損。因此，聰明的商人既要講政治，又要與政治保持若即若離的關(guān)系，這樣才能讓自己靠得住、離得開、走得脫，才能規(guī)避政治斗爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，才能讓自己的企業(yè)不被政治的漩渦吞噬。”雄鷹之所以能高飛于九重天際，麻雀之流之所以只能在樹冠徘徊，只是因?yàn)樾挠卸喔?，理想綻放的天空就有多大。在同樣出身的鄉(xiāng)民眼中“游手好閑”、“不務(wù)正業(yè)”。眾人譏笑他，他卻揚(yáng)眉傲然道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”歷史滾滾前進(jìn)，當(dāng)初譏笑他的人早已化作一堆黃土，被塵世掩埋，而陳勝卻揭開中國(guó)農(nóng)民起義的開端，在中國(guó)厚重的歷史上留下濃重的一筆。有志者，事竟成。詩(shī)作杰出，一心報(bào)國(guó)，心高志遠(yuǎn)的夏完淳，用他短暫的青春歲月，向我們展示了生命的高度，讓我們知道什么才是“生的偉大，死的光榮”，有志也不在年少。事無(wú)不為，在于為與不為。威廉他用自己的才華證明了他不是廢人。這是一個(gè)殘疾人的心靈高度，這也是一個(gè)巨人的精神高度。麻雀看不到雄鷹飛的多高，因?yàn)樗恢拦u只能飛到墻頭，于是就想，自己飛的比公雞高，卻不是把雄鷹作為榜樣或是目標(biāo)，所以它只能在比墻頭高的樹枝上跳來(lái)跳去；公雞看不到麻雀飛的比它高，也只看到鵪鶉飛的比自己低，就很滿足了，得意得說(shuō)：“你看，鵪鶉飛的有我高嗎？”這就是平常人的心靈高度，這也是一般人的精神高度。相比之下的我們就遜色許多。生命存在于天地之間，是絢麗多彩的，我們不能讓它蒙塵。第三篇：讀后感鞋跟有多高，痛苦有多大今天瀏覽健康快訊，看到一篇名為《鞋子不合易惹腳病女性高跟鞋宜2至3厘米》的文章，以前自己買鞋時(shí)都是看鞋子是不是漂亮，穿上是不是顯得自己的腳好看，同時(shí)自己大腿有些粗，買鞋的時(shí)候故意挑那些細(xì)長(zhǎng)跟的鞋子買，覺(jué)得穿上昂首挺胸還能鍛煉大腿的肌肉，達(dá)到減肥的目的，讀后感鞋跟有多高，痛苦有多大。現(xiàn)將選鞋標(biāo)準(zhǔn)摘抄如下：如何選擇鞋子?23厘米的鞋跟高度最合適首先，要了解自己的腳。日常生活中，要根據(jù)不同的腳，選擇不同的鞋子，讀后感《讀后感鞋跟有多高，痛苦有多大》。鞋底有三個(gè)功能層，最下面的為防滑耐用層，最里面的為柔軟舒適的內(nèi)襯層，中間的為緩沖層，為科技含量最高的層，至關(guān)重要，好鞋貴在這里，有各種各樣的材料、工藝技術(shù)，鞋底的形狀也有講究。太高的高跟鞋會(huì)給足踝健康帶來(lái)隱患，但是平底鞋也不一定就好，它使人的重心過(guò)于靠后，身體需要前傾才能保持平衡，走路時(shí)有腳后跟砸地之感，震動(dòng)還可傳到腦部，不利于健康。同時(shí)專家還給了選鞋的幾點(diǎn)建議：大小合適，下午選鞋最好，雙側(cè)同時(shí)試穿，先看鞋底再看款式、價(jià)格等。過(guò)緊的鞋會(huì)把腳擠壞，穿小鞋是一種虐待的行為。特殊情況可以用特殊鞋。是個(gè)什么概念?你還能走路么我喜歡板鞋運(yùn)動(dòng)鞋穿著舒服好像不是的吧不要太高都是可以的?我應(yīng)該是正常的把穿不習(xí)慣高跟的恩鞋跟有多高走的就有多坎坷哈哈第四篇：商人與政治商人與政治1911年4月，同盟會(huì)在廣州傾全力籌劃的起義，以近百人的犧牲宣告失敗，孫中山等革命派領(lǐng)導(dǎo)一時(shí)心灰。這半年間，究竟發(fā)生了什么，導(dǎo)致這種“戲劇性”的變化？最重要、最根本性的原因是紳商對(duì)清王朝與革命黨的態(tài)度發(fā)生了根本性的變化。發(fā)動(dòng)辛亥革命的是革命黨，但決定革命能否成功的卻是紳商。在這個(gè)過(guò)程中，紳商由不關(guān)心政治到不得不關(guān)心政治；從支持清王朝改革、立憲，反對(duì)革命，到最后背棄清王朝，支持激進(jìn)的革命。“富商大賈視官宦如帝天”“抑商”是中國(guó)傳統(tǒng)。創(chuàng)辦大機(jī)器生產(chǎn)的現(xiàn)代企業(yè)是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，然而，現(xiàn)代企業(yè)在清末的發(fā)展卻困難重重，致使中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也步履蹣跚。興辦生產(chǎn)新式武器的現(xiàn)代軍工企業(yè)對(duì)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、反對(duì)外患至為重要，可以說(shuō)關(guān)乎清王朝的生死存亡，但遇到的阻力之大超乎想象。他們提出只要“讀孔孟之書，學(xué)堯舜之道”便可“明體達(dá)用”，“何必令其習(xí)為機(jī)巧，專明制造輪船、洋槍之理乎？”他們根據(jù)《論語(yǔ)》，認(rèn)為“民勞則善心生”，把科學(xué)技術(shù)說(shuō)成是使人懶墮狡詐、貪財(cái)噬利、人心變壞、破壞儒家倫理道德的“奇技淫巧”。在經(jīng)濟(jì)政策上，頑固派以《論語(yǔ)》為據(jù)，堅(jiān)決反對(duì)此時(shí)出現(xiàn)的“重商富民”思想，并論說(shuō)機(jī)器生產(chǎn)是“末富”，傳統(tǒng)勞作才是“本富”；現(xiàn)代工商業(yè)是“末富”，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕織才是“本富”；所以排斥、拒絕機(jī)器生產(chǎn)和工商業(yè)就是“固本”，西方重商富民則是舍本逐末。如19世紀(jì)70年代初曾有華僑商人在廣東南海設(shè)立以蒸汽為動(dòng)力的繅絲廠，結(jié)果卻被官方以“沿海各省制辦機(jī)器，均系由官設(shè)局，奏明辦理，平民不得私擅購(gòu)置”為由，將其拆除。但是，民辦企業(yè)所有權(quán)不屬于官家，按說(shuō)他們是用傳統(tǒng)方式生產(chǎn)還是用現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)應(yīng)是他們的自由。這說(shuō)明，商人其實(shí)只有有限“產(chǎn)權(quán)”，禁與否，權(quán)力全在官方。久而久之，這些商人積攢了大量財(cái)富，因?yàn)椴荒茏粤㈤T戶，只能“掛靠”在洋商名下，如美國(guó)旗昌洋行其實(shí)一大半都是華商股本。為解決此問(wèn)題，李鴻章想出了“官督商辦”的方法。冀為中土開此風(fēng)氣，漸收利權(quán)”。這種由商人出資認(rèn)股、政府委派官員經(jīng)營(yíng)管理的模式當(dāng)時(shí)對(duì)新式民用企業(yè)的建立、民間工商資本的發(fā)展都起了重要的推動(dòng)作用，此后開辦了開平礦務(wù)局、電報(bào)局、上海紡織織布局等一系列大型企業(yè)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從“軍工”轉(zhuǎn)向“民用”、從“求強(qiáng)”深化為“求富”、由“官辦”轉(zhuǎn)向“官督商辦”，意義非同尋常。以官督商辦的方式經(jīng)營(yíng)現(xiàn)代企業(yè)，促使中國(guó)第一批資本主義民用企業(yè)后來(lái)脫穎而出，中國(guó)最早的資本家也是由這些投資者轉(zhuǎn)化而來(lái)。曾任駐英公使的郭嵩燾在1875年上了一道奏折，強(qiáng)調(diào)西方富強(qiáng)之本在于政府保護(hù)工商，“惟其以保護(hù)商賈為心”，所以有養(yǎng)兵的財(cái)力。這種觀點(diǎn)，遭到保守力量的強(qiáng)烈批判。這是千百年來(lái)中國(guó)官對(duì)商的基本態(tài)度和原則。許多人具有“官”、“商”雙重身份。隨著這些企業(yè)帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)，“官”見有大利可圖，于是加強(qiáng)了對(duì)企業(yè)的“管理”或曰干預(yù)，將其視同“官產(chǎn)”。而且，清政府從上到下都將這些官督商辦企業(yè)視為己產(chǎn)，予取予奪，經(jīng)常無(wú)償征索。商人認(rèn)為雖然名為官辦，但主要是商人投資、經(jīng)營(yíng)發(fā)展起來(lái)，當(dāng)然歸商所有。生于廣東香山、世居澳門，后到上海為外商當(dāng)買辦的鄭觀應(yīng)對(duì)中西之間的“落差”感受格外強(qiáng)烈。因?yàn)槠髽I(yè)由商人自辦，“則該事系商人身家性命所關(guān)，即無(wú)人督責(zé)，亦不慮其不造乎精巧”，這才是“操泰西立法之大旨本源”。1880年，李鴻章正式委派鄭觀應(yīng)為織布局總辦，此后他在上海電報(bào)局、輪船招商局、漢陽(yáng)鐵廠和商辦粵漢鐵路公司等擔(dān)任要職。他看到這些官商惡斗中，商人權(quán)益最終被政府侵吞。他對(duì)幾個(gè)重要西方國(guó)家議院的組織結(jié)構(gòu)、上下院的不同作用、議員選舉方法等都作了詳細(xì)的介紹。他認(rèn)為議院能使“昏暴之君無(wú)所施其虐，跋扈之臣無(wú)所擅其權(quán)，大小官司無(wú)所卸其責(zé)，草野小民無(wú)所積其怨，故斷不至數(shù)代而亡，一朝而滅也”。商人鄭觀應(yīng)的《盛世危言》直接啟發(fā)了康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等人，后來(lái)對(duì)青年毛澤東，也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。鄭觀應(yīng)在《商務(wù)嘆》中對(duì)官商關(guān)系作了精辟概括：“電報(bào)貶價(jià)歸國(guó)有，不容商董請(qǐng)公估。總辦商董舉自官，不依商律由商舉?！彪m然此時(shí)僅鄭觀應(yīng)個(gè)人明確表達(dá)出了這種感嘆和認(rèn)識(shí)，但如果沒(méi)有根本性體制改革，整個(gè)商人階層遲早會(huì)集體明確地表達(dá)出這種感嘆和認(rèn)識(shí)。另一個(gè)重要因素是，清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗后被迫在《馬關(guān)條約》中允許日本在通商口岸設(shè)立工廠。中國(guó)興起了一次民間投資實(shí)業(yè)的熱潮。商人的力量空前壯大，具備了“爭(zhēng)立憲”的客觀力量。當(dāng)時(shí)支持革命者并不多，贊同、支持革命的商人更少。社會(huì)中上層的商人，當(dāng)然更不希望社會(huì)動(dòng)蕩。1904年，商業(yè)會(huì)議公所改組為上海商務(wù)總會(huì)?，F(xiàn)代商會(huì)的建立，為商人參與政治提供了一個(gè)平臺(tái)。但同時(shí)，他們又反對(duì)革命，希望保持社會(huì)穩(wěn)定，生意不受影響。立憲派的態(tài)度、主張，實(shí)質(zhì)就是商人的態(tài)度、主張?；蛑码娭醒胝皻g欣鼓舞，翹盼實(shí)行”，或發(fā)表布告，要本地商家張燈結(jié)彩，游行慶賀。政治