【正文】 傳》 ， 為今之舉子業(yè) ，為院本、雜劇 ， 以及《西廂記》《水滸傳》 ， 甚至如今的應試八股文 ， 皆 古今 至文 ， 不可得而時勢 先后 論也。 故吾因是而有感于童心者之自文也 ， 更說什么六經 ， 更說什么由此我感到有童心自然能成文 ， 還說什么六經 ， 說什么 《語》 《孟》 乎？《論語》《孟子》呢？ ?? 于我何與： 與我有什么關系？ 滿場是假，矮人何辯也： 矮人，指的是那些見識少，沒有鑒別力，慣于隨聲附和的人。 體格： 指文章體裁。降，以下。 近體： 即近體詩，發(fā)端于六朝，講究格律，到唐代形成了完整的詩歌體裁，與古體詩相對而言。 院本： 金代 “ 行院 ” 演劇所用的腳 本。 舉子業(yè)： 明代科舉應試所寫的八股文。 不可得而時勢先后論也： 不能以時代的先 ??后評價文章的好壞。 夫六經、《語》、《孟》， 非其史官過為六經、《論語》、《孟子》這些經典所記載的，不是史官過分 褒崇之詞，則其臣子 極為贊美之語。再不然，就是他們迂腐的 門徒、 懵懂 弟子，記憶 師 說， 有頭無尾，得后門徒、糊里糊涂的弟子們，回憶老師所講過的，有頭無尾，得后 遺前 ， 隨其所見 ， 筆之于書。后來的學者沒有認清這一點 ， 便謂 出自圣人之口也 ， 決定 目之為經矣 ，便說 ?這些經典都是 ?出自圣人之口 ， 一定要 ?把它們 ?視為經典 ， 孰知 其 大半 非圣人之言乎 ？ 縱誰知這些經典當中竟有大半不是圣人所說的。是對癥下藥，隨時處置，來挽救這些糊涂弟子、迂腐門徒們罷了。 嗚呼！它們絕對不是發(fā)自童心的真理，這一點是很明確的。 懵懂 ： 糊里糊涂。要亦有為而發(fā)： 也總要為了一定目的而 ??發(fā)。定執(zhí)，固定不變。這里比喻假人聚集的地方。 對應學生用書 P63 一、識字注音 1． 遽 ． 失 (j249。) 柢 ． (dǐ) 4． 篤 ． 實 (dǔ) ． 滅 (yān) ． 崇 (bāo) 7． 懵 ． 懂 (měnɡ) 藪 ． (sǒu) 二、通假字 1．龍洞山農 敘 ． 《西廂》 同 “ 序 ” ， 作序 2．矮人何 辯 ． 也 通 “ 辨 ” ， 分辨 三、一詞多義 1．絕??????? ① 夫童心者， 絕 ． 假純真 ?沒有一點 ?② 絕 ． 圣棄智，民利百倍 ?《老子》 ? ?拋棄 ?③ 假舟楫者，非能水也，而 絕 ． 江河 ?《勸學》 ? ?橫渡 ?④ 秦王驚，自引而起， 絕 ． 袖 ?《荊軻刺秦王》 ? ?斷 ?⑤ 獨與邁乘小舟，至 絕 ． 壁下 ?《石鐘山記》 ? ?陡峭 ? 2．假????? ① 絕 假 ． 純真 ?虛假 ?② 人多以書 假． 余 ?《送東陽馬生序》 ? ?借 ?③ 假 ． 輿馬者 ?《勸學》 ? ?借助，憑借 ?④ 漢人未可 假 ． 大兵權 ?《譚嗣同》 ? ?給 ? 3．安????? ① 吾又 安 ． 得真正大圣人童心未曾失者 ?怎么 ?② 予出官二年，恬然自 安 ． ?《琵琶行并序》 ? ?安樂 ?③ 孔明將 安 ． 營之法，一一吩咐與楊儀 ?《失街亭》 ? ?安置 ?④ 固一世之雄也，而今 安 ． 在哉 ?《赤壁賦》 ? ?哪里 ?⑤ 既來之，則 安 ． 之 ?《季氏將伐顓臾》 ? ?使 ?? 安定 ? 4．辭????? ① 則文 辭 ． 不能達 ?言辭 ?② 歸去來兮 辭 ． ?《歸去來兮辭 今義：純潔真誠。今義：真實的非虛構的人物。今義：自由；不受拘束。今義：不允許，不可以。今義：對如何行動作出主張。今義：有所作為。今義：人體發(fā)育的情況和健康的情況。今義：醫(yī)生為病人開出的藥方。 句式： 判斷句，以 “?? 者， ?? 也 ” 為標志 。 2．其湮滅于假人而不盡見于后世者。 譯文： 它被假人所湮沒而不為后世所看到的 。 句式： 省略句，動詞 “ 謂 ” 之后省略代詞賓語 “ 其 ” ，代 “ 這些經典 ” 。 七、名句積累 1．若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。 3．夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。 對應學生用書 P64 [語句研讀 ] 1．然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也。童心，即真心，人最初的心靈質樸本真，毫無造作，讀書的目的是保護童心，使之勿失。 作者無情地批判了陋儒對經書的迷信盲從，食而不化，甚至于文過飾非的丑陋現象。當今社會物欲橫流，一些人迷戀內容低俗的書，卻置經典美文于不顧，長此以往， “ 童心 ” 盡失，這是他們自己的悲哀，也是教育的悲哀，更是民族的悲哀。 讀書，還要學會思考，能夠明辨是非。要用自己的大腦，讀出自己的見解。 2．夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也。李贄認為，封建倫理道德的義理灌輸得越多， “ 童心 ” 也就喪失得越多，最終導致 “ 全不復有初 ” 的人性淪喪，而成為說假 話、做假事、作假文的偽君子、假道學，使整個社會 “ 無所不假 ”“ 滿場是假 ” 。 3．天下之至文，未有不出于童心焉者也。文學作品的體裁和風格是隨時代變化的。 [問題探究 ] 1． 什么是 “ 童心 ” 說？李贄認為怎樣才能保持 “ 童心 ” ？ [明確 ] 所謂 “ 童心 ” 就是 “ 絕假純真，最初一念之本心 ” 。 “ 童子者，人之初也；童心者，心之初也。如果喪失了這種自覺的 “ 本心 ” ，那么，人就失去了個體價值，人就不再能以一個真實的主體而存在： “ 若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。 ” 在李贄看來，要保持 “ 童心 ” ，使文學和人性存真去假，就必須割斷與道學的聯(lián)系。童心是龍洞山農提出的一個概念： “ 知者勿謂我尚有童心可也。不管哪一種文學形式，即使是六朝駢文，徒重形式的舉業(yè)八股文，以及不為正統(tǒng)文學家所看重的傳奇、院本、雜劇等，只要出于童心，就是天下之至文。他認為，自然的東西出于人的真性情，它在形式上是美的，在內容上是善的，自然的東西，就是真善美的合一。李贄指出：一旦以聞見道理為心，則所言者皆聞見道理之言，而不是童心自出之言， “ 豈非以假人言假言，而事假事，文假文乎？蓋其人既假，則無所不假矣。無所不假，則無所不喜 ” 。 ” 這無疑成為一顆重磅炸彈，轟塌了儒家經典及其義理神圣的殿堂，從而把 “ 異端 ” 的思想特征表現得淋漓盡致！當然這有李贄的思想局限，完全排除孔孟的有益成分，尤其是注重個人品德修養(yǎng)等方面，也是片面的。 [明確 ] 一、語言鋒芒畢露，針鋒相對。 二、警語迭出，發(fā)人深省。 ” 李贄批判人們虛偽，務必文過飾非以求虛名，喪失真性情，語言振聾發(fā)聵，驚世駭俗。李贄寫《語》《孟》乃是 “ 迂闊門徒 ”“ 懵懂弟子 ”“ 得后遺前 ” ，語言風趣，又大膽否定孔孟之道，讓人忍俊不禁又深受其益。 答案： C 2．下列句中加點詞語古今含義相同的一項是 (3 分 )( ) A．便即 護短 ． ． 不納 B．亦猶 夫人 ． ． 之情也 C．須 大段 ． ． 著力 D．無一樣創(chuàng)制 體格 ． ． 文字而非文者 解析： A項，護短：為自己的缺點或過失辯護。 B項，古義：一般人，普通人；今義：尊稱一般人的妻子。 D 項，古義：文章體裁；今義：人體發(fā)育的情況和健康的情況。 答案： C 4．下列各組中加點虛詞用法 不 ． 同的一項是 (3分 )( ) A．古 之 ． 學者為己 向內便是入圣賢 之 ． 域 B．用之 則 ． 愈明 木受繩 則 ． 直 C．事已卻悔，如 何 ． 今當讀 何 ． 書 D．也知此 為 ． 天理 中峨冠而多髯者 為 ． 東坡 解析： C 項，第一個 “ 何 ” ，與 “ 如 ” 連用，表 “ 怎么樣 ” ；第二個 “ 何 ” ，疑問代詞 “ 什么 ” 。 B項，連詞，表順承關系，就。 答案： C 5．默寫下列名句名篇。 (《求諫》 ) (2)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢， ____________， ____________。 (《童心說》 ) 答案： (1)主欲 知過 必藉忠臣 (2)如臨深淵 如履薄冰 (3)著而為文辭 則文辭不能達 6．將下列語句翻譯成現代漢語。 (4 分 ) 譯文： ________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。 (2)人心的性靈，是由天理所決定的，勤于用心則更加明白事理。 (12 分 ) 龍洞山農敘《西廂》，末語云： “ 知者勿謂我尚有童心可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。人而非真，全不復有 初． 矣。夫心之初，曷可失也？ 然童心胡然而 遽 ． 失也？蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內而童心失。 其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學人為耶？童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能 達 ． 。所以者何？以 ． 童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。言雖工，于我何與？豈非以假人言假言，而事假事，文假文乎？蓋其人既假，則無所不假矣。無所不假，則無所不喜，滿場是假，矮人何辯也？然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見 于 ． 后世者，又豈少哉？何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。 7．下列句子中加點詞語的解釋， 不 ． 正確的一項是 (3 分 )( ) A．全不復有 初 ． 矣 初 ：人的最初的淳樸的狀態(tài) B．然童心胡然而 遽 ． 失也 遽：就 C．則文辭不能 達 ． 達：暢達 D．非 篤實 ． ． 生輝光也 篤實：誠實 解析： 遽：突然。 B項，前者為連詞，表示順承關系；后者為連詞，表示遞進關系。 D 項，均為被動句的標志。 ④ 是說道理是通過多讀書得到的。 答案： D 10．下列對原文有關內容的分析和概括， 不 ． 正確的一項是 (3分 )( ) A．文章開門見山地提出了中心論點 —— 童心，然后作者分別用一個判斷句和兩個