【正文】 時勢 先后 論也。 體格： 指文章體裁。 近體： 即近體詩，發(fā)端于六朝，講究格律，到唐代形成了完整的詩歌體裁，與古體詩相對而言。 舉子業(yè)： 明代科舉應(yīng)試所寫的八股文。 夫六經(jīng)、《語》、《孟》， 非其史官過為六經(jīng)、《論語》、《孟子》這些經(jīng)典所記載的，不是史官過分 褒崇之詞，則其臣子 極為贊美之語。后來的學(xué)者沒有認(rèn)清這一點(diǎn) ， 便謂 出自圣人之口也 ， 決定 目之為經(jīng)矣 ，便說 ?這些經(jīng)典都是 ?出自圣人之口 ， 一定要 ?把它們 ?視為經(jīng)典 ， 孰知 其 大半 非圣人之言乎 ？ 縱誰知這些經(jīng)典當(dāng)中竟有大半不是圣人所說的。 嗚呼！它們絕對不是發(fā)自童心的真理，這一點(diǎn)是很明確的。要亦有為而發(fā)： 也總要為了一定目的而 ??發(fā)。這里比喻假人聚集的地方。) 柢 ． (dǐ) 4． 篤 ． 實(shí) (dǔ) ． 滅 (yān) ． 崇 (bāo) 7． 懵 ． 懂 (měnɡ) 藪 ． (sǒu) 二、通假字 1．龍洞山農(nóng) 敘 ． 《西廂》 同 “ 序 ” ， 作序 2．矮人何 辯 ． 也 通 “ 辨 ” ， 分辨 三、一詞多義 1．絕??????? ① 夫童心者， 絕 ． 假純真 ?沒有一點(diǎn) ?② 絕 ． 圣棄智，民利百倍 ?《老子》 ? ?拋棄 ?③ 假舟楫者，非能水也，而 絕 ． 江河 ?《勸學(xué)》 ? ?橫渡 ?④ 秦王驚，自引而起， 絕 ． 袖 ?《荊軻刺秦王》 ? ?斷 ?⑤ 獨(dú)與邁乘小舟，至 絕 ． 壁下 ?《石鐘山記》 ? ?陡峭 ? 2．假????? ① 絕 假 ． 純真 ?虛假 ?② 人多以書 假． 余 ?《送東陽馬生序》 ? ?借 ?③ 假 ． 輿馬者 ?《勸學(xué)》 ? ?借助，憑借 ?④ 漢人未可 假 ． 大兵權(quán) ?《譚嗣同》 ? ?給 ? 3．安????? ① 吾又 安 ． 得真正大圣人童心未曾失者 ?怎么 ?② 予出官二年，恬然自 安 ． ?《琵琶行并序》 ? ?安樂 ?③ 孔明將 安 ． 營之法，一一吩咐與楊儀 ?《失街亭》 ? ?安置 ?④ 固一世之雄也，而今 安 ． 在哉 ?《赤壁賦》 ? ?哪里 ?⑤ 既來之，則 安 ． 之 ?《季氏將伐顓臾》 ? ?使 ?? 安定 ? 4．辭????? ① 則文 辭 ． 不能達(dá) ?言辭 ?② 歸去來兮 辭 ． ?《歸去來兮辭 今義：真實(shí)的非虛構(gòu)的人物。今義：不允許，不可以。今義：有所作為。今義：醫(yī)生為病人開出的藥方。 2．其湮滅于假人而不盡見于后世者。 句式： 省略句，動詞 “ 謂 ” 之后省略代詞賓語 “ 其 ” ，代 “ 這些經(jīng)典 ” 。 3．夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。童心，即真心，人最初的心靈質(zhì)樸本真，毫無造作，讀書的目的是保護(hù)童心，使之勿失。當(dāng)今社會物欲橫流，一些人迷戀內(nèi)容低俗的書，卻置經(jīng)典美文于不顧，長此以往， “ 童心 ” 盡失，這是他們自己的悲哀，也是教育的悲哀，更是民族的悲哀。要用自己的大腦，讀出自己的見解。李贄認(rèn)為，封建倫理道德的義理灌輸?shù)迷蕉啵?“ 童心 ” 也就喪失得越多，最終導(dǎo)致 “ 全不復(fù)有初 ” 的人性淪喪，而成為說假 話、做假事、作假文的偽君子、假道學(xué)，使整個社會 “ 無所不假 ”“ 滿場是假 ” 。文學(xué)作品的體裁和風(fēng)格是隨時代變化的。 “ 童子者，人之初也；童心者，心之初也。 ” 在李贄看來，要保持 “ 童心 ” ，使文學(xué)和人性存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系。不管哪一種文學(xué)形式，即使是六朝駢文，徒重形式的舉業(yè)八股文，以及不為正統(tǒng)文學(xué)家所看重的傳奇、院本、雜劇等，只要出于童心，就是天下之至文。李贄指出：一旦以聞見道理為心，則所言者皆聞見道理之言，而不是童心自出之言， “ 豈非以假人言假言，而事假事，文假文乎？蓋其人既假，則無所不假矣。 ” 這無疑成為一顆重磅炸彈，轟塌了儒家經(jīng)典及其義理神圣的殿堂，從而把 “ 異端 ” 的思想特征表現(xiàn)得淋漓盡致！當(dāng)然這有李贄的思想局限，完全排除孔孟的有益成分，尤其是注重個人品德修養(yǎng)等方面，也是片面的。 二、警語迭出，發(fā)人深省。李贄寫《語》《孟》乃是 “ 迂闊門徒 ”“ 懵懂弟子 ”“ 得后遺前 ” ，語言風(fēng)趣，又大膽否定孔孟之道，讓人忍俊不禁又深受其益。 B項(xiàng)，古義：一般人，普通人；今義：尊稱一般人的妻子。 答案： C 4．下列各組中加點(diǎn)虛詞用法 不 ． 同的一項(xiàng)是 (3分 )( ) A．古 之 ． 學(xué)者為己 向內(nèi)便是入圣賢 之 ． 域 B．用之 則 ． 愈明 木受繩 則 ． 直 C．事已卻悔，如 何 ． 今當(dāng)讀 何 ． 書 D．也知此 為 ． 天理 中峨冠而多髯者 為 ． 東坡 解析： C 項(xiàng)，第一個 “ 何 ” ，與 “ 如 ” 連用，表 “ 怎么樣 ” ；第二個 “ 何 ” ，疑問代詞 “ 什么 ” 。 答案： C 5．默寫下列名句名篇。 (《童心說》 ) 答案： (1)主欲 知過 必藉忠臣 (2)如臨深淵 如履薄冰 (3)著而為文辭 則文辭不能達(dá) 6．將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (2)人心的性靈，是由天理所決定的，勤于用心則更加明白事理。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。夫心之初，曷可失也？ 然童心胡然而 遽 ． 失也？蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。所以者何？以 ． 童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。無所不假，則無所不喜，滿場是假，矮人何辯也？然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見 于 ． 后世者，又豈少哉？何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。 B項(xiàng)，前者為連詞，表示順承關(guān)系；后者為連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系。 ④ 是說道理是通過多讀書得到的。 C．作者認(rèn)為 “ 護(hù)此童心 ” 就是要解放個性，保留個性； “ 障其童心 ” 則是摧殘個性，扼殺個性。 (19 分 ) 余為是齋，居之三年矣。 以是自咎，故嘗間而思之。其事之是非，古今之成敗興廢之故，考之有不得其詳矣。 孔子曰： “ 貧而樂。 予方務(wù)此，以自達(dá)于 圣人 ． ． 也。 答案 ： D 12．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．六經(jīng)，六部儒家經(jīng)典著作，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。 C．圣人，指知行 完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。 解析： 《論語》不屬 “ 六經(jīng) ” 。 C．古人一簞食、一瓢飲，泰然處之，不傷悲也不牢騷，因?yàn)樗麄冃睦镉惺斋@，朱熹認(rèn)為這是古人勤勉讀書的原因。 (10 分 ) (1)以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益加進(jìn)，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。 (2)他們怎么能因?yàn)轲嚭淖冎鞠?，怎么能因?yàn)閽吨啿咦x書，就自稱學(xué)問家呢？ 參考譯文 ： 我建成這個書齋，居住在這里，已經(jīng)三年了。所以我非常自咎，有時候常常細(xì)細(xì)思量其中的緣由。 對人事的是是非非，對古今的成敗興廢的原因，細(xì)細(xì)查考也不能得出其中的中肯的結(jié)論。而又因?yàn)樽约盒睦镉兴?，就一定期望能夠盡心盡力行事，這點(diǎn)或者和我不太一樣。他們怎么能因?yàn)轲嚭淖冎鞠?，怎么能因?yàn)閽吨啿咦x書，就自稱學(xué)問家呢。 (19 分 ) 朱 熹 傳 朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。就傅，授以《 孝經(jīng) ． ． 》，一閱，題其上曰： “ 不若是，非人也。 淳熙五年除知南康軍至郡興利除害值歲不雨講求荒政多所全活 訖事，奏乞依格推賞納粟人。 復(fù)以納粟人未推賞，辭職名。熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰： “ 朱熹政事卻有可觀。 (節(jié)選自《宋史 自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。自秦朝開始，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到清朝。后來跟從老師學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，他就用 “ 不若是，非人也 ” 這句話表明了自己的人生志趣。 C．朱熹政績顯著，曾得到皇帝肯定。 解析： D項(xiàng)，被免職的應(yīng)是朱熹，蔡元定應(yīng)是朱熹的學(xué)生。 (4分 ) 譯文： _____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)郡縣官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。 參考譯文： 朱熹，字元晦，又作仲晦，徽州婺源人。到他入學(xué)跟從老師讀書時，老師教他讀《孝經(jīng)》，他看過一遍，就在書上寫道： “ 不能這樣做，就不能算做一個人！ ” 他曾經(jīng)和一群小孩子在沙上玩耍，獨(dú)自一人端端正正地坐著用手指在沙地上畫，別人一看，原來是一幅八卦圖形。朱熹到任后，為百姓興利除害。還找到了白鹿洞書院的遺址，奏請朝廷重新修復(fù)，并親自制訂《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，讓學(xué)生們遵守。等他到任時，外地舟船運(yùn)來的米已經(jīng)堆積如山。每次在救濟(jì)災(zāi)荒之后，他都要按照實(shí)際情況規(guī)劃處置，必定作長久之計。慶元五年，皇上同意了他的請求。 (4 分 ) 回憶和希望的關(guān)系，我們或許可以這樣說：回憶畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，希望才是近了、亮了的晨光；回憶 ________________ ，希望 ________________ ；回憶________________，希望 ________________。每處不超過 15個字。其實(shí)，重要的 并非知識過渡，② __________________________，譬如時間意識、任務(wù)意識、規(guī)則意識。 解析 ： 根據(jù) “ 在快快樂樂的游戲中，幼兒的平衡能力 ?? 都能得到訓(xùn)練 ” 可知，第 ①空所填應(yīng)該是 “ 游戲是幼兒教育的重要形式 ” 。 參考答案 ： ① 游戲是幼兒教育的重要形式 ② 而是有關(guān)意識的培養(yǎng) ③ 學(xué)習(xí)的知識都是載體 21．欣賞豐子愷先生的漫畫《某父子》，請為漫畫配一段文字，表現(xiàn)畫面的旨趣。 一路有你，我不再孤單，不再傷感寂寞梧桐深院秋雨。 一路有你，我的世界充滿了生機(jī)與活力，我的生命有了全新的意義。瘦筆輕揮，寫下一路有你，一路有你，晚秋風(fēng)起，心中有你！ 請以 “ 一路有你 ” 為題寫一篇文章，文體不限，不少于 800 字。只要選擇自己在某一方面成長的經(jīng)歷，皆可作為 “ 路 ” 的內(nèi)容呈現(xiàn)出來。 7C 學(xué)科網(wǎng)，最大最全的中小學(xué)教育資源網(wǎng)站，教學(xué) 資料詳細(xì)分類下載！