20xx人教版語文（中國文化經(jīng)典研讀）第九單元《經(jīng)世致用》（992）-預(yù)覽頁
【正文】 并重 ,但反對無目的的考索和空談義理。 《浙東學(xué)術(shù)》是《文史通義》中很有分量的一篇 ,集中論述了作者治學(xué)要 “切合當(dāng)時人事 ”的思想 ,充分表現(xiàn)了作者 “經(jīng)世致用 ”的治學(xué)精神。晚年目盲 ,仍孜孜于著述 ,口授他人代書 ,卒年 64歲。 文本助讀 知識梳理 天鐸 (du243。今義 :人和動物的生命 。今義 :諷刺人的話 ,表示看不起他的儀容、 舉止、行為、作風(fēng)等 。今義 :事理人情 。儒者欲尊德性 ,而空言義理以為功 ,此宋學(xué)之所以見譏于大雅也。至于性命之學(xué) ,也其來久遠(yuǎn)。而后世儒者棄實(shí)務(wù)虛 ,妄圖以 “空言義理 ”來 “尊德性 ”,流于空泛 ,為世所譏。 譯文 明了史學(xué)本于《春秋》 ,明了《春秋》是可以用來治理國家的 ,就應(yīng)該知道性與命的學(xué)問不能空說 ,而談?wù)搶W(xué)問的人一定要有實(shí)事可做 ,不但是沒有門戶之見可持 ,而且沒有渠道持門戶之見啊。明確提出 “史學(xué)之本于《春秋》 ”,《春秋》是千古史學(xué)之祖。大致上看 ,浙東學(xué)術(shù)的發(fā)展可以分為四個階段。第四階段是清代 ,這個時期是浙東學(xué)術(shù)的全盛時期 ,主要代表有黃宗羲、萬斯同、全祖望、章學(xué)誠、邵晉涵。如王陽明的心學(xué)思想 ,以明白的語言 ,肯定 “良知 ”“吾心 ”是判別是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn) ,這在當(dāng)時可說是對儒家傳統(tǒng)和經(jīng)典的權(quán)威性的大膽挑戰(zhàn) ,對于沖破長期被程朱理學(xué)控制的局面 ,活躍學(xué)術(shù)空氣 ,解放人們思想 ,起到了積極的作用。 ⑤ 浙東學(xué)術(shù)特別是陽明心學(xué)促進(jìn)了明清之際及以后的啟蒙思想。它主要研究天與人的關(guān)系、萬物的天賦和稟受等哲學(xué)范疇的問題。 句段點(diǎn)評 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 第二 ,體現(xiàn)在作者在文中反復(fù)申述的 “切人事 ”這一觀點(diǎn)上。其中尤為值得注意的是 ,作者在正面闡述中對孔子話語的引用 ,既表達(dá)了作者對孔子話語的鐘愛 ,也表達(dá)了對孔子治學(xué)之風(fēng)的贊賞。這肯定的背后 ,也就是作者 “經(jīng)世致用 ”思想的體現(xiàn)。它本身也體現(xiàn)了作者治學(xué)是以 “致用 ”為目的的觀點(diǎn)。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1