20xx高中語文人教版選修中國文化經(jīng)典研讀第二單元經(jīng)典原文2老子五章教學(xué)案-在線瀏覽
2025-02-16 23:00本頁面
【正文】 弱能夠勝強(qiáng)，柔能夠勝剛，天下人沒有不知道這個(gè)道理的， 莫 能 行。所以圣人說：承受得起國家恥辱的人， 是謂 社稷 主；受 國 不 祥，是 為 天下王。 正 言 若 反。 ?? ??是以： 因此、所以。 垢： 恥辱。 是： 這樣，代詞。 若： 像。擁有各式各樣的器具 而不 用，使 民 重 死 而不遠(yuǎn)徙。即使有船 輿， 無 所 乘之； 雖有 甲 兵，無所 陳 之。 ?? ?。?形容詞的使動(dòng)用法，使 ?? 變小。 什伯之器： 各式各樣的器具。 重： 意動(dòng)用法，以 ?? 為重；看重。 雖： 雖然。 陳： 陳列，引申為 “ 使用 ” 。 甘 其 食， 美其 回復(fù)到結(jié)繩記事的遠(yuǎn)古時(shí)代。 鄰 國 服裝，安于他們的居處，高興他們的習(xí)俗。互相望見，雞狗的叫聲能相互聽到，百姓直到老死不相往來。 甘、美、安、樂：均為形容詞的使動(dòng)用法，使 ?? 甘、使 ?? 美、使 ?? 安、使 ?? 樂。 [突破詞句 ] 1．解釋下列加點(diǎn)的詞語。 (1)名可名，非常名。 句式： 判斷句，屬于否定判斷句。 (2)玄之又玄，眾妙之門。 句式： 判斷句，沒有判斷標(biāo)志，從句意可以推知。 譯文： (圣人 )使萬物生成而不據(jù)為己有，培育萬物卻不以恩澤在己，萬物興旺而不居功。 [要義探究 ] 3． “ 道可道，非常道；名可名，非常名 ” 的含意是什么？你怎樣理解《老子》中的“ 道 ” ？ [明確 ] “ 道可道，非常道；名可名，非常名 ” 已成為老子的代表名句?？梢哉f出的道理，就不是一成不變的道理了，它是一種物質(zhì)性的東西，是構(gòu)成宇宙萬物的元素。不管多么玄妙的道理，其本質(zhì)是一樣的，從“ 道 ” 上來探究更深一層的道理。 4．怎樣理解第二章中老子的思想？ [明確 ] 這一章的前半部分，著重論述了辯證法思想，指出一切事物都有對立面。老子用美與丑、善與惡、有與無、難與易、長與短、高與下、音與聲、前與后的相互關(guān)系說明：一切事物都是相互對立的，又是相互依存的，在相反的關(guān)系中，顯現(xiàn)相成的作用。他的 “ 無為 ” 并不是無所作為，而是順應(yīng)自然，依循事物發(fā)展的規(guī)律而作為，而不主觀地強(qiáng)作妄為，以有功自居。有時(shí)也指理想的統(tǒng)治者。 [突破詞句 ] 5．解釋下列加點(diǎn)的詞語。 (1)天下莫柔弱于水。 句式： 介詞結(jié)構(gòu)后置句， “ 于水 ” 這一介詞短語作 “ 柔弱 ” 的狀語，應(yīng)放在 “ 柔弱 ”前。 譯文： 而攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西，沒有什么東西能勝過它。 (3)其無以易之。 句式： 固定句式句，無以：沒有用來 ?? 的。因?yàn)?“ 智慧 ” 等往往成了人們雕飾言行乃至弄虛作假以博取功名富貴的手段；同時(shí)，在老子看來，對百姓 “ 仁 ” 也不必要，因?yàn)?“ 仁 ” 必然會(huì)干涉百姓的生活。 “ 絕巧棄利，盜賊無有 ” 實(shí)際上是強(qiáng)調(diào) “ 無欲 ” ，治國者無欲，不積聚奇巧器物，百姓見不著，就不會(huì)產(chǎn)生 “ 欲 ” 了，盜竊等事情就不會(huì)發(fā)生了。 老子的主張顯然是片面的。當(dāng)然，聰明才智在某些人物身上也會(huì)帶來負(fù)面效應(yīng) —— 從自私自利到智慧犯罪，但這絕不是知識(shí)、智慧本身的罪過。 8．《老子》第七十八章，以 “ 水 ” 為喻，闡述了 “ 以柔克剛 ” 的思想，結(jié)合實(shí)際說說“ 以柔克剛 ” 的意義。 (2)后發(fā)制人、驕兵必?cái)?、哀兵必勝、胯下之辱、君子?bào)仇十年不晚、十年不鳴一鳴驚人、大勇若怯、能屈能伸等。 9．你是如何看待老子在第八十章中表達(dá)的 “ 小國寡民 ” 思想的？ [明確 ] (1)有積極的方面。他向往一種美好的境界：沒有軍隊(duì)和戰(zhàn)爭，沒有貴族和國王，社會(huì)有條有理，大家都平等自由。 (2)有消極的方面。這種思想反映了沒落貴族階級知識(shí)分子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展洪流和新生事物面前消極退縮的心情。 答案： C 2．對下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是 ( ) ????? ① 受國 之 ． 垢，是謂社稷主② 而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫 之 ． 能勝 ????? ③ 天下莫柔弱 于． 水④ 青出于藍(lán)，而青 于 ． 藍(lán) A． ① 和 ② 相同， ③ 和 ④ 不同 B． ① 和 ② 相同， ③ 和 ④ 也相同 C． ① 和 ② 不同， ③ 和 ④ 也不同 D． ① 和 ② 不同， ③ 和 ④ 相同 解析： ① 助詞，的； ② 代詞，代 “ 水 ” ； ③④ 均為介詞，表比較，比。 答案： B 4．下列句中加點(diǎn)詞語沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是 ( ) A． 小 ． 國寡民 B．使民 重 ． 死而不遠(yuǎn)徙 C．此兩者，同出而異 名． D．甘其食， 美 ． 其服 解析： A項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使 ?? 變?。?B項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以 ?? 為重；D 項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使 ?? 美。 (1)故常無，欲以觀其妙； ____________， ________________。 (3)____________， ____________；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 答案： (1)常有 欲以觀其徼 (2)生而不有 為而不恃 (3)絕圣棄智 民利百倍 (4)民至老死不相往來 6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 譯文： ____________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是以圣人處無為之事，行不言之教。 譯 文： ____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： (1)以 “ 無 ” 來命名天地萬物之始，以 “ 有 ” 來命名萬物之母。 (3)國家小，人口少，擁有各種各樣的器具而不使用，使百姓對死亡看得很重而不愿遷移。 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。是以圣人處無為之事，行不言之教。生而不有，為而不恃，功成而弗居。 (二章 ) 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 (十九章 ) 小國寡民，使 有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。使民復(fù)結(jié)繩而用之。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。排除這兩句即可。 B．老子認(rèn)為是圣賢、智慧、仁義、技巧、利益等造成了社會(huì)的混亂，理想社會(huì)應(yīng)該“ 絕 ”“ 棄 ” 掉這些東西。 D． “ 小國寡民 ”“ 安居樂俗 ”“ 雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 ” 是老子面對當(dāng)時(shí)社會(huì)的保守得出的深刻認(rèn)識(shí)。 答案： D 9．《老子》第八十章里表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想？ 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________
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