【正文】 有： 占有。 (二章 ) 絕 圣 棄智， 民 利 百倍； 絕 仁棄絕一切智慧、聰明，人民才會(huì)有百倍的利益；廢棄仁 棄 義，民 復(fù) 孝慈；絕 巧棄 利，盜賊 無(wú) 有。 復(fù)： 回復(fù)，回歸。 屬： 依從。 絕學(xué)： 古今異義詞， ??古義：拋棄學(xué)問(wèn)；今義： ① 失傳的學(xué)問(wèn)， ② 高明而獨(dú)到的學(xué) 問(wèn)。 ?因?yàn)??沒(méi)有什么可以改變它柔弱的本性。 無(wú)以： 沒(méi)有用來(lái) ?? 的。所以圣人說(shuō)：承受得起國(guó)家恥辱的人， 是謂 社稷 主；受 國(guó) 不 祥，是 為 天下王。 ?? ??是以： 因此、所以。 是： 這樣，代詞。擁有各式各樣的器具 而不 用，使 民 重 死 而不遠(yuǎn)徙。 ?? ?。?形容詞的使動(dòng)用法，使 ?? 變小。 重： 意動(dòng)用法，以 ?? 為重；看重。 陳： 陳列，引申為 “ 使用 ” 。 鄰 國(guó) 服裝，安于他們的居處，高興他們的習(xí)俗。 甘、美、安、樂(lè)：均為形容詞的使動(dòng)用法，使 ?? 甘、使 ?? 美、使 ?? 安、使 ?? 樂(lè)。 (1)名可名，非常名。 (2)玄之又玄，眾妙之門。 譯文： (圣人 )使萬(wàn)物生成而不據(jù)為己有，培育萬(wàn)物卻不以恩澤在己，萬(wàn)物興旺而不居功?？梢哉f(shuō)出的道理，就不是一成不變的道理了，它是一種物質(zhì)性的東西，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的元素。 4．怎樣理解第二章中老子的思想？ [明確 ] 這一章的前半部分，著重論述了辯證法思想，指出一切事物都有對(duì)立面。他的 “ 無(wú)為 ” 并不是無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然，依循事物發(fā)展的規(guī)律而作為，而不主觀地強(qiáng)作妄為，以有功自居。 [突破詞句 ] 5．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 句式： 介詞結(jié)構(gòu)后置句， “ 于水 ” 這一介詞短語(yǔ)作 “ 柔弱 ” 的狀語(yǔ)，應(yīng)放在 “ 柔弱 ”前。 (3)其無(wú)以易之。因?yàn)?“ 智慧 ” 等往往成了人們雕飾言行乃至弄虛作假以博取功名富貴的手段；同時(shí)，在老子看來(lái)，對(duì)百姓 “ 仁 ” 也不必要，因?yàn)?“ 仁 ” 必然會(huì)干涉百姓的生活。 老子的主張顯然是片面的。 8．《老子》第七十八章，以 “ 水 ” 為喻，闡述了 “ 以柔克剛 ” 的思想，結(jié)合實(shí)際說(shuō)說(shuō)“ 以柔克剛 ” 的意義。 9．你是如何看待老子在第八十章中表達(dá)的 “ 小國(guó)寡民 ” 思想的？ [明確 ] (1)有積極的方面。 (2)有消極的方面。 答案： C 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是 ( ) ????? ① 受國(guó) 之 ． 垢，是謂社稷主② 而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫 之 ． 能勝 ????? ③ 天下莫柔弱 于． 水④ 青出于藍(lán)，而青 于 ． 藍(lán) A． ① 和 ② 相同， ③ 和 ④ 不同 B． ① 和 ② 相同， ③ 和 ④ 也相同 C． ① 和 ② 不同， ③ 和 ④ 也不同 D． ① 和 ② 不同， ③ 和 ④ 相同 解析： ① 助詞，的； ② 代詞，代 “ 水 ” ； ③④ 均為介詞，表比較，比。 (1)故常無(wú)，欲以觀其妙； ____________， ________________。 答案： (1)常有 欲以觀其徼 (2)生而不有 為而不恃 (3)絕圣棄智 民利百倍 (4)民至老死不相往來(lái) 6．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 譯 文： ____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： (1)以 “ 無(wú) ” 來(lái)命名天地萬(wàn)物之始，以 “ 有 ” 來(lái)命名萬(wàn)物之母。 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。生而不有，為而不恃，功成而弗居。 (十九章 ) 小國(guó)寡民，使 有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。 B．老子認(rèn)為是圣賢、智慧、仁義、技巧、利益等造成了社會(huì)的混亂，理想社會(huì)應(yīng)該“ 絕 ”“ 棄 ” 掉這些東西。 答案： D 9．《老子》第八十章里表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想？ 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案： 這一章，老子提出了復(fù)古式的 “ 小國(guó)寡民 ” 的構(gòu)想，表達(dá)了他的社會(huì)政治理想。 但是道家教人不以得失禍福毀譽(yù)窮達(dá)害心，脫除名利思想，依此修養(yǎng)，實(shí)可以得到一種精神的解脫。 上善若水。 (八章 ) 有物混成，先天地生。 故 ． 道大，天大，地大，人亦大。大盈若沖， 其 ． 用不窮。 (四十五章 ) 天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。是以圣人為 而． 不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。 C項(xiàng)， “ 為 ” ， ① 動(dòng)詞，作為，當(dāng)做； ② 判斷詞，是。 B．關(guān)于 “ 道 ” 是什么，老子認(rèn)為，它先于天地而生，卻不容易為之命名，它超越一切萬(wàn)物之外，悄然自立。 解析： D項(xiàng)， “ 這也是 ‘ 人之道 ’ 的特點(diǎn) ” ，說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō) “ 人之道，則不然 ” 。正因?yàn)樗袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。超越于一切萬(wàn)物之外，悄然自立，不動(dòng)聲色，不因外界的變化、生滅而變化、生滅。所以說(shuō)道大、天大、地大、人也大。太過(guò)正直，往往好像枉屈；真正的技巧是不設(shè)不施，至妙無(wú)機(jī)，所以好像迂拙；真正的雄辯是實(shí)事求是，唯恐虛妄，所以好像口笨的樣子。弦太長(zhǎng)了，則剪去；弦太短了，則加以增補(bǔ)。 (七十七章 ) 三、語(yǔ)言表達(dá) 15．請(qǐng)根據(jù)文意寫出結(jié)論性的句子。 ” 《晉書》中說(shuō)： “ 人有不及，可以情恕。 糖 尿 病 的 全 球 性 增 長(zhǎng) 并 不 是 發(fā) 達(dá) 和 富 裕 地 區(qū) 增 長(zhǎng) 最 快 ，① ________________________________。這種情況對(duì)于中國(guó)及其他發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)， ② ____________________________，首先就體現(xiàn)在巨額的醫(yī)療費(fèi)用上。根據(jù)后面的 “ 首先就體現(xiàn)在巨額的醫(yī)療費(fèi)用上 ” 可知，第 ② 空可填 “ 無(wú)疑是一種巨大的災(zāi)難 ” 。今天我們研究哲學(xué)，必須首先了解先秦諸子的學(xué)說(shuō)。 ” 啟示之二：具有引導(dǎo)科學(xué)革命的意義。莊子也浩嘆 “ 萬(wàn)世之后，而遇一大圣，知其解者，是旦暮遇之也 ” 。而老子之 “ 道 ” 的思想、 “ 象帝之先 ” (《老子》第 4 章 )等等論述，實(shí)在是具備了引導(dǎo)宗教革命的能力。老子的思路是： “ 道法自然 ” 基礎(chǔ)之上的 “ 輔其自然 ” ，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣才能實(shí)現(xiàn)“ 大順自然 ” 的理想境界。司馬遷說(shuō) “ 老子修道德養(yǎng)壽 ” (《史記》 )，按司馬遷的觀點(diǎn)，老子活了 160 多歲。老子說(shuō)， “ 自勝者，強(qiáng)也 ” 、 “ 強(qiáng)行者，有志也 ” ，努力發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在道法自然的旗幟下， “ 輔其自然 ” ，從而實(shí)現(xiàn) “ 大順自然 ” 的理想境界。 啟示之九：具有引導(dǎo)宇宙革命