【正文】 ，盡量錯開高峰” 9月29日晚9時，在順德上班的王先生去廣州接到同學(xué)后，開始駛上環(huán)城高速，繼而轉(zhuǎn)向機場高速，一路向北。在京珠高速往韶關(guān)方向，王先生明顯感覺車流量增大，車速放緩，平時可以跑100120公里的時速，這時候只有5060公里。9月30日凌晨1時許，王先生轉(zhuǎn)上韶贛高速，這是一條新開的支線，車流量不是很大，因此道路非常順暢。李先生：“有車輛刻意等候零時免費” 跟在王先生后面的，是他的大學(xué)同學(xué)李先生。但在廣和大橋，李先生便遇上了堵車。晚上11時30分，李先生到達機場北收費站，在收費站前，許多車輛故意放緩速度，甚至停在一旁，任由交警按喇叭驅(qū)趕，也紋絲不動。李先生慶幸多花了這20多元。此時，李金已經(jīng)通過了這些擁擠的路段，他感嘆道，如果不是提前走了一段高速，估計全家要通宵守候在高速路上了。省了近400元的過路費，盡管提前了3小時多花了35元的過路費，但比同樣路線晚走的同學(xué)少花了5個小時的堵車時間。如果是咱們同學(xué)們，會怎樣選擇呢？三、社會學(xué)的研究視角社會學(xué)是從文化傳統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)、社會變遷等角度考察個體意見的形成，進而考察輿論的形成?！扮R中觀我”馬克思關(guān)于人的社會性的論述，對于說明意見形成，提供了重要的理論依據(jù)?！彼€注意到人在最簡單的社會聯(lián)系中如何以“鏡中觀我”的方式產(chǎn)生意識。比如這個人之所以是國王，只因為其他人作為臣民同他發(fā)生關(guān)系?！庇绊憱|西方意見形成的主要社會因素東方文化條件下意見的形成起重要作用的社會因素是人們所處的社會組織（如家庭、單位、社會團體等）。四、社會心理學(xué)的研究視角社會心理學(xué)關(guān)注意見形成中的社會情境因素①社會情境 是與個體直接相關(guān)的社會環(huán)境，包括個體與社會環(huán)境的相互作用，是被個體所意識到的，并直接影響個體心理。③社會心理學(xué) 是研究影響的科學(xué)，它企圖了解、解釋和預(yù)測另一個人、一群人和諸種因素的存在如何影響某個人的思想和行為。輿論的形成（從社會心理學(xué)視角分析）早期的幾位法國社會學(xué)家，諸如勒朋、塔爾德，就開始從社會心理學(xué)角度分析群體意見的形成和特征，從而得出了一些有意義的結(jié)論。例如：沖動、暗示、單純、保守、道德）②群體思維方式影響群體意見的形成（例如：塔爾德等的研究。）評價社會心理學(xué)的研究優(yōu)點：對“輿論導(dǎo)向”提供了較系統(tǒng)的輿論形成的諸種負面社會心理原因，有利于大眾傳媒根據(jù)這些特點，用較為理智的分析引導(dǎo)輿論。舉例：“金銀月餅”讓節(jié)日充斥腐敗與庸俗中秋將至，市場上出現(xiàn)了搶眼的“金銀月餅”，兩枚50克的黃金月餅，一套47620元；50克的銀月餅，850元一枚。不僅是“金銀月餅”，事實上，大多天價商品都暢銷得很。不過，明眼人一看便知，這些不過是表象而已?！敖疸y月餅”本身并無所謂罪與罰，自從這類商品產(chǎn)生以來，并無任何法律禁止的強買強賣、價格欺詐，乃至串通漲價等不良行為。節(jié)日送禮，當(dāng)然不排除民間親友之間的相互饋贈，不過，這些年來，禮尚往來已經(jīng)異化為權(quán)錢交易的一個溫情外套。臨近節(jié)日，城市經(jīng)常遭遇“最堵一周”，其中，送禮就是引起擁堵的一個重要因素。但是，腐敗商品的泛濫給我們的節(jié)日增加了許多丑陋，讓美麗的節(jié)日成了腐敗丑陋的載體，這既是對節(jié)日文化的褻瀆，也助長了畸形的社會風(fēng)氣和畸形的消費觀念。五、綜合性的研究視角其實人們在很早以前就意識到對輿論形成的研究需要進行多方面的協(xié)同，但是面對一種具體的輿論形成過程，研究者同時采用多種研究視角，受到自身業(yè)務(wù)的熟悉程度、財力和精力消耗兩方面的限制，所以通常采用自己所熟悉的一種方法，同時以其他方法做輔助。綜合性的關(guān)于輿論形成的研究，比較有代表性的是康倍爾1960年提出的“因果漏斗模型”。如果畫個圖，便形成個漏斗狀，漏斗狀可以用來解釋意見形成的邏輯，漏斗的開口或大或小，同時“裝進”很多種意見或輿論。于是比較不重要的意見便會放棄，相近的意見更為接近，關(guān)鍵性的意見、焦點問題顯示出來，經(jīng)過一定的時間，輿論的種數(shù)減少到有限的幾種。但如果考慮到輿論形成過程的復(fù)雜性，“漏斗”模型也應(yīng)該是多樣的、不同的。所謂“四種聯(lián)系”，是指：①社會系統(tǒng)層次的過去輿論向現(xiàn)實輿論的發(fā)展變化；②個人層次的過去意見向現(xiàn)實意見的發(fā)展變化；③過去的個人意見與過去的輿論之間的相互影響；④現(xiàn)實的個人意見與現(xiàn)實的輿論之間的相互影響?？梢哉f，這是一個比較完善的宏觀的關(guān)于輿論形成和運動的模式，有利于在腦子里形成一種關(guān)于輿論形成的完整的圖式。因此，對于輿論形成，除了要有上面談到的諸如“聯(lián)系的四種模型架構(gòu)”那樣的宏觀圖式外，還需要在幾個觀念上具有較為強烈的意識，它們對于輿論形成也起了巨大的影響。一、公眾總體輿論的主體是公眾，但我們遇到的輿論一般都是具體的，因而它的主體也是較為具體的。一般地說，公眾總體的狀況是現(xiàn)時代輿論環(huán)境的質(zhì)量和特征的決定性因素。這種情況會制約著我國現(xiàn)實的輿論環(huán)境，并產(chǎn)生與此相適應(yīng)的輿論特征。二、輿論環(huán)境看到這個概念時，通常我們依據(jù)字面理解，把它看成是一種能夠感覺到的但較為模糊、籠統(tǒng)的精神環(huán)境。這是一個看起來抽象，實際上卻可以從觀念上把握的概念。在這些變化中，輿論的表層，即態(tài)度、意見或情緒是千變?nèi)f化的，但是輿論的深層結(jié)構(gòu)——信念系統(tǒng)，變化相當(dāng)緩慢，因而相對穩(wěn)定。具體的輿論可能會發(fā)生十分明顯的變化，例如關(guān)于某一時尚的輿論；甚至一些與輿論環(huán)境的信念體系相當(dāng)矛盾的時髦詞句和觀點，也會流行一時。有了對“輿論環(huán)境”的整體意識，經(jīng)常主動地用社會進步的標(biāo)準(zhǔn)，衡量輿論環(huán)境中文化傳統(tǒng)、道德風(fēng)俗等等較為穩(wěn)定的成份，辨別其現(xiàn)實價值，這對于正確評估輿論形勢，采用較為適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)輿論至關(guān)重要。輿論場是一個有著多元意見的時空場所，同時也是形成了大規(guī)模共同意見的場。⑵輿論場的開放度一是輿論場和社會整體環(huán)境相互連接、相互作用的大小，是輿論產(chǎn)生不容忽視的因素；二是言論自由的開放度。凡顯示強烈、鮮明的實物、場景和聲響，都是構(gòu)成輿論場不可忽視的力量。如果將輿論場的概念用于指較為宏觀的時空環(huán)境，那么可以將整個改革開放的中國視為一個巨大的輿論場。社會的變動、全國范圍人口的大流動和頻繁的交往、層出不窮的新鮮話題的誘惑，使中國成為產(chǎn)生豐富而變化多端的 “輿論場”。四、輿論波文化人類學(xué)、文化社會學(xué)中，都涉及到文化的擴散或傳播問題。這其中的“波式傳播”很適合于說明輿論的流動方式，因而對輿論學(xué)領(lǐng)域有巨大貢獻的著名學(xué)者劉建明將它引入到輿論學(xué)研究中。劉建明提出：“輿論波是指具體事件引起的民心波動，它包括人們的意見波和社會行為波兩種因素，由輿論中心以扇面形狀向四方滾動，并在較短時間內(nèi)形成大面積的輿論環(huán)境?，F(xiàn)代社會里，城市往往是產(chǎn)生輿論的多發(fā)地，從而成為無形的輿論中心。第二種是“遍地涌動”。第三種是“兩點呼應(yīng)”。第四種是“多渠道互補”。當(dāng)利益、興趣、志向相近時，有關(guān)的輿論會在各種傳播渠道中相互補充、相互映證，迅速擴散。歸納起來，需要從宏觀上考慮的其實是這樣四個方面：把握總體公眾的變化、把握總體輿論的變化、把握現(xiàn)實社會時空的情況、把握現(xiàn)實輿論的源流狀況。良好的家庭教育，可以引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功。因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)好孩子的首任老師。為讓大貴鎮(zhèn)變得更加美麗、文明、和諧，就此契機和各位家長交流一下個人的教育觀點。家長還要嚴格要求自己，尊重老人，每天早晨起來向老人請安問好，孩子自然會敬重爺爺奶奶，對爺爺奶奶有禮貌。做到孝敬老人，不說粗語，做到以身作則。父母日常在家里，應(yīng)該注意言行舉止。別人說:“孩子的心靈就像是一張白紙”孩子這一張“白紙”畫的好還是壞，父母在日常生活當(dāng)中，起了相當(dāng)重要的地位。雖然他們是小孩子，甚至不知道粗話的意思是什么，也不知道自己在說什么，但是隨著他年齡的增長，他的壞習(xí)慣就會慢慢的形成。對孩子進行打罵，會起到相反的效果。家長也不能用誘惑、強制的手段來要求孩子講禮貌。在此呢，我想建議家長們，可以每天讓孩子背誦一些經(jīng)典，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)圣師孔子的教誨編成的。是一舉兩得之法。所以說，從小養(yǎng)成孩子的文明及禮貌習(xí)慣，學(xué)會說禮貌用語，對孩子的發(fā)展和成長起到很大的作用。父母們從小培養(yǎng)孩子良好的衛(wèi)生習(xí)慣，可以幫助孩子成為一個有教養(yǎng)的文明公民，將收到事半功倍的效果。人們常說活著就是為了提高生活質(zhì)量，從而獲取精神上的自由和超越。父母要持之以恒，堅持一貫地要求孩子。家庭教育專家對父母提出了如下建議：講究衛(wèi)生父母要以身作則父母必須做好表率。父母應(yīng)向孩子示范如何保持干凈整齊的儀容；梳洗打扮時允許孩子在一旁觀看，學(xué)習(xí)如何保持儀容的整潔教導(dǎo)孩子養(yǎng)成梳洗的生活規(guī)律自小教導(dǎo)孩子將洗臉、刷牙、洗澡等工作當(dāng)成生活作息的必須部分，孩子自會養(yǎng)成習(xí)慣。生活作息表一目了然，有助于孩子規(guī)劃自己的每日作息，也可以代替媽媽的嘮叨。給孩子制定具體的衛(wèi)生規(guī)則和孩子共同制定具體的衛(wèi)生規(guī)則，并向他講明這些規(guī)則的意義。例如：不撒飯粒，飯前洗手，飯后擦嘴，吃水果要洗凈等等。堅持維持整潔工作的進行孩子必須了解，有些要求是沒有商量余地的。你自己決定要怎么做。萬一發(fā)現(xiàn)他做假或敷衍了事，罰他重洗一次，并取消他晚上的娛樂活動，例如：“你騙我說你洗好了，我很難過，今天晚上你不許玩象棋。為孩子準(zhǔn)備方便及造型有趣的梳洗用具，例如泡沫沐浴乳、肥皂、梳子等等。注意不要用責(zé)備的語言，而是以實際行動來感染和影響孩子的行為。孩子再小，終究要走向社會，成為一名“社會人”，接受社會公共道德標(biāo)準(zhǔn)的約束。如果從小讓這種美德扎根在孩子心里，孩子就能受益一生。公德心：是指恪守公共道德，維護公共道德的行為規(guī)范或心理?！闭f 4 得就是一個人為人處事的根本公德心。從小處著眼，沒有公德心的人很自私、狹隘、缺乏愛心，到關(guān)鍵時刻自己的至愛雙親都會被他拋棄。誰都知道，家庭環(huán)境對孩子的行為影響是不可低估的。所以當(dāng)家長對孩子提出要求時，首先應(yīng)該保證自己能做到。對孩子的錯誤行為熟視無睹甚至一味縱容，就像上面的家長，很容易導(dǎo)致孩子形成扭曲的人生觀和價值觀，對孩子的人生沒有任何好處。（1）并列關(guān)系。（2）遞進關(guān)系。（3）選擇關(guān)系。（4）轉(zhuǎn)折關(guān)系。（5）因果關(guān)系。（6）假設(shè)關(guān)系。（7）條件關(guān)系。（8）取舍關(guān)系。（一）關(guān)聯(lián)詞練習(xí)：（）不努力學(xué)習(xí)，我們（）會落后。關(guān)在“籠子”里的（）動物，（）游人。王紅（）成績優(yōu)秀，（）從來也不驕傲。小楊很愛勞動，只要有空閑，他（）打水（）掃地。開國大典那天，（）群眾把嗓子都喊啞了，（）覺得不能充分表達自己心里的興奮和激動。1（）生理學(xué)家和解剖學(xué)家用盡了方法把人的頭蓋骨完整地分開，（）都沒有成功。，使我的素描畫進步很快。5．我們開會通過并討論了他的建議。馬克吐溫，在一次宴會上，與一位女士對坐，出于禮貌，說了一聲：“你真漂亮！”那位女士不領(lǐng)情，卻說：“可惜我無法同樣地贊美您！”馬克”言辭委婉、平和，反其義而用之，那位女士低下了頭?！钡谝粋€人看后說，這場足球賽山東隊贏了。”另一個人說，不對?！倍洪喿x篇：天才少年——比爾蓋茨靠著自己的智慧和努力，在20年里，魔術(shù)般地把900美元變成1