【正文】 成的研究，提供了許多可以說(shuō)明個(gè)體意見(jiàn)形成的心理要素，有助于理解人的情緒、意見(jiàn)等外在表達(dá)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，進(jìn)而能夠更多地理解輿論的深層結(jié)構(gòu)。例如：輿論調(diào)查中常見(jiàn)的關(guān)于滿意程度的各種提問(wèn)，便是以此為依據(jù)，從而了解各種意見(jiàn)的深層結(jié)構(gòu)。①精神分析心理學(xué)：重點(diǎn)關(guān)注意見(jiàn)產(chǎn)生的無(wú)意識(shí)問(wèn)題代表人物：弗洛伊德 “冰山”理論，強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)的強(qiáng)大作用。中國(guó)旅游研究院院長(zhǎng)戴斌甚至建議，要進(jìn)一步落實(shí)帶薪休假、錯(cuò)峰休假制度，在不增加節(jié)假日的前提下，可考慮恢復(fù)“五一”黃金周，至少恢復(fù)為5天，可分流一部分旅游需求。景點(diǎn)處處人山人海也讓游客質(zhì)疑,“為什么這些景點(diǎn)不早點(diǎn)發(fā)布相關(guān)數(shù)據(jù)，最大承載量是多少，為什么不限流？”業(yè)內(nèi)人士表示，事實(shí)上，4A、5A級(jí)景點(diǎn)在規(guī)劃時(shí)都必須對(duì)其游客最佳接待量與最大承載量有明確的設(shè)計(jì)，否則將無(wú)法通過(guò)審批，“可多數(shù)景點(diǎn)卻不愿意向社會(huì)公布具體游客數(shù)據(jù)等信息，更不愿意臨時(shí)限客，這里有著太大的利益誘惑。據(jù)悉，事實(shí)上，其日均游客接待量近2萬(wàn)人，小長(zhǎng)假期間更達(dá)到日均8萬(wàn)到11萬(wàn)人。由此形成的傳統(tǒng)的輿論學(xué)，雖然會(huì)有不同的派別，甚至政治觀點(diǎn)是對(duì)立的，但基本上都遵循這樣一個(gè)過(guò)程：?jiǎn)栴}出現(xiàn)→社會(huì)討論（社會(huì)精英在其中起主導(dǎo)作用）→形成強(qiáng)大輿論→以輿論名義促進(jìn)社會(huì)改革或民主化進(jìn)程。他們??想建立理性和永恒正義的王國(guó)。歷史上很多思想家面對(duì)各種人類(lèi)歷史中的迷信、偏執(zhí)，以及現(xiàn)實(shí)的特權(quán)和壓迫，求助于人的理性認(rèn)識(shí)。但是此類(lèi)研究，由于采用了不同的學(xué)科視角，于是關(guān)于輿論形成的描述和分析便存在著不同的側(cè)重面，大體上有早期的理性主義，現(xiàn)代的心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等等學(xué)科視角。輪廓：選中上視基準(zhǔn)面，畫(huà)一個(gè)圓，坐標(biāo)（50，0），半徑5。波紋管路徑：曲線。輪廓：在上視基準(zhǔn)面畫(huà)圓。掃描：路徑中選擇“閉環(huán)”，引導(dǎo)線框內(nèi)單擊鼠標(biāo)右鍵，選擇“Selection Manager”，在圖形區(qū)選中五角形閉環(huán)OK。（2）在右視基準(zhǔn)面上橢圓短軸端點(diǎn)處畫(huà)一樣條直線；再畫(huà)一樣條曲線。路徑與引導(dǎo)線可以在同一草圖內(nèi)，也可以在不同的草圖。第一篇：第三講 掃描 講稿掃描特征掃描路徑可以是直線，也可以是曲線；可以是開(kāi)環(huán)，也可以是閉環(huán)。練習(xí)：酒瓶的制作輪廓：在前視基準(zhǔn)面上畫(huà)一個(gè)橢圓，長(zhǎng)軸50，短軸30。五角星的制作—掃描輪廓：在前基準(zhǔn)面畫(huà)一個(gè)對(duì)稱(chēng)的三角形。吊鉤的制作路徑：在前視基準(zhǔn)面畫(huà)一直線，再畫(huà)一三點(diǎn)圓弧，二者有交叉，再畫(huà)一小三點(diǎn)圓弧，二者無(wú)交叉。掃描后執(zhí)行“圓頂”特征，在參數(shù)中選擇“橢圓圓頂”電風(fēng)扇前罩的制作掃描1 路徑：在前視基準(zhǔn)面畫(huà)半徑為200的圓； 輪廓：在上視基準(zhǔn)面畫(huà)半徑為3的圓；引導(dǎo)線：復(fù)制路徑草圖。輪廓：兩個(gè)同心圓。掃描。一、理性主義的研究視角（理性主義的輿論形成觀）“理性”的內(nèi)涵理性是指人在正常思維狀態(tài)下，基于正常的思維結(jié)果的行為。此外，還有17世紀(jì)法國(guó)思想家笛卡爾，他曾為理性主義提出一句“我思故我在”的名言，突出了人作為人的思維特征。”理性主義的輿論形成觀精英人物或精英團(tuán)體造就輿論，或者是精英人物從輿論中發(fā)現(xiàn)理性，也就是發(fā)現(xiàn)時(shí)代精神。舉例：高速擁堵、景區(qū)“爆棚”、游客滯留、垃圾滿地……9月30日10月7日中秋國(guó)慶假期的這場(chǎng)“全民旅游”大戲落幕。此次黃金周前4天，鼓浪嶼島上人數(shù)都達(dá)到了10萬(wàn)以上，10月2日島上游客突破12萬(wàn)人次，創(chuàng)歷史新高?！碑吘裹S金周一年才一次，全年的多數(shù)時(shí)間多數(shù)景點(diǎn)都面臨著“吃不飽”的局面。所以呢，友情提示大家：以后外出旅游或是探望同學(xué)什么的，一定要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，從理性主義角度出發(fā)。心理學(xué)的一個(gè)分支——精神分析學(xué)，特別注意到意見(jiàn)產(chǎn)生的無(wú)意識(shí)問(wèn)題。②行為主義心理學(xué)：強(qiáng)調(diào)外部對(duì)人的生理性刺激在個(gè)體意見(jiàn)形成中的決定性影響。不足：?jiǎn)渭兊貜膫€(gè)體的生理與心理來(lái)考察輿論，對(duì)全面研究輿論顯得力不從心。有人戲稱(chēng)，塞車(chē)消耗的油錢(qián)可能貴過(guò)了省下的過(guò)路費(fèi)。根據(jù)行程，卓先生回家的路程約400公里，高速路費(fèi)約300元。算筆賬：卓先生省了約600元高速路費(fèi)，因?yàn)槿?chē)，往返比平時(shí)多花了12個(gè)小時(shí)，多出了約250元的油費(fèi)，最終省了300多元。當(dāng)晚，王先生遇到了兩起車(chē)禍，讓他在京珠高速上堵了兩個(gè)小時(shí)。李先生晚出發(fā)了2個(gè)小時(shí)，9月29日晚上9時(shí)許才從桂城啟程，前往廣和大橋，打算從這里上華快高速，再通過(guò)機(jī)場(chǎng)高速轉(zhuǎn)京珠高速?！爸刃蚝軄y，他們都在等著零時(shí)免費(fèi)通過(guò)”，李先生沒(méi)有貪這個(gè)便宜，交了20多元的過(guò)路費(fèi)后，順利通過(guò)收費(fèi)站。算筆賬：王先生全程800公里油費(fèi)500元，雖然路上堵車(chē)2小時(shí)，但油費(fèi)基本上沒(méi)有太多增加。其中七個(gè)重要的考察輿論形成的社會(huì)因素，現(xiàn)在已經(jīng)成為研究中通常的主要參考依據(jù)，即社會(huì)階層（或地位）、種族（或民族）、年齡、性別、教育程度、經(jīng)濟(jì)收入、居住地。他認(rèn)為：“人起初是以別人來(lái)反映自己的。西方文化條件之下則是風(fēng)俗、觀念形態(tài)、語(yǔ)言、藝術(shù)等起到更為重要的作用。因此，在這個(gè)角度，經(jīng)常會(huì)有“說(shuō)服”、“輿論領(lǐng)袖”、“溝通”、“參考團(tuán)體”等等概念用來(lái)研究意見(jiàn)的形成。他在其《輿論與集群》一書(shū)中，已經(jīng)看到圍繞大眾媒介而形成的媒介“公眾”，人可能只屬于一個(gè)集群，但卻可以屬于眾多的媒介公眾。據(jù)說(shuō)，這些金銀月餅很好賣(mài)，可以開(kāi)禮品、宣傳品、煙酒、辦公用品的發(fā)票，多為政府機(jī)關(guān)送禮所用。由于附加了一些工藝成本，金銀月餅的單價(jià)要遠(yuǎn)比銀行售賣(mài)的金條、銀條貴得多，價(jià)格與價(jià)值不相符的金銀月餅之所以暢銷(xiāo)，關(guān)鍵還在于節(jié)日腐敗的需求。一些企業(yè)與政府官員之間，下級(jí)單位與上級(jí)單位之間，予取予求，灰色交易，送禮之風(fēng)也就愈演愈烈，很難剎得住車(chē)了。金銀月餅這種充斥著“腐敗味、權(quán)力味、庸俗味”的產(chǎn)品得以暢銷(xiāo)，應(yīng)該引起我們的反思。康倍爾的研究：“因果漏斗模型”這個(gè)模型雖然研究的只是選舉中的輿論形成問(wèn)題，但卻可以說(shuō)明各種輿論客體，在時(shí)間的推移中如何從很多種趨向于少數(shù)幾種甚至一種?？当稜柕摹耙蚬┒纺Ｐ汀毖芯繛槲覀兲峁┝艘环N思路，提示如何考慮輿論的形成，影響輿論形成的因素。使用“模型架構(gòu)”的概念也不是隨意的，是要說(shuō)明這四種關(guān)系不是孤立的，而是同處于運(yùn)動(dòng)中，處于社會(huì)的、組織的和習(xí)俗的進(jìn)程影響之下。在這方面，我國(guó)的輿論學(xué)研究者提出了幾個(gè)頗為重要的概念。公眾總體的變化較為直接地影響輿論環(huán)境，例如我國(guó)公眾的總體教育程度，近幾十年的變化較大，文盲人數(shù)逐年減少，已經(jīng)不能對(duì)整體的精神發(fā)展產(chǎn)生很大影響；同時(shí)，初高中教育普及，具有這部分教育程度的公眾在總?cè)丝谥姓紦?jù)著較大比例，他們對(duì)輿論環(huán)境的質(zhì)量有著重大影響。在輿論學(xué)中，這個(gè)概念是指不同領(lǐng)域、不同層次、不同類(lèi)別的許多具體輿論的有機(jī)總體。提出“輿論環(huán)境”的總體概念，在這個(gè)背景下研究各種具體輿論間的相互關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的各種輿論的相同或相近的內(nèi)核，可以透過(guò)多變的輿論表層，把握輿論變化的規(guī)律，更深刻地理解現(xiàn)實(shí)輿論。三、輿論場(chǎng)內(nèi)涵指包含若干相互刺激因素，使許多人形成共同意見(jiàn)的時(shí)空幻境。⑶輿論場(chǎng)的渲染物或渲染氣氛輿論場(chǎng)的渲染力由許多具體物象組成。宏觀的“中國(guó)輿論場(chǎng)”概念對(duì)于輿論導(dǎo)向這個(gè)研究角度是必要的。許多文化學(xué)家提出了多種文化擴(kuò)散或傳播的方式?！彼M(jìn)一步論證的“輿論波”擴(kuò)散、傳播的特點(diǎn)，提出了四種輿論傳播的基本方式，對(duì)于宏觀上把握輿論的源流是很有啟發(fā)意義的：第一種是“中心輻射”。由于大眾傳播媒介的作用，不少輿論客體同時(shí)被各地知曉，于是在各個(gè)地方的中心城市，幾乎同時(shí)產(chǎn)生了圍繞這個(gè)客體的輿論，并向四周擴(kuò)散。輿論的傳播除了大眾傳播媒介、行政組織系統(tǒng)內(nèi)人們的自發(fā)傳播這兩個(gè)主要渠道外，還有無(wú)數(shù)社會(huì)性的、個(gè)人性質(zhì)的渠道傳播。第三篇：三講講稿社區(qū)“三講”活動(dòng)講稿古語(yǔ)說(shuō)“子不教父之過(guò)，教不嚴(yán)師之過(guò)”，可見(jiàn)家庭教育、學(xué)校教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常重要，而家庭教育比學(xué)校教育對(duì)孩子的影響更大，家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師?！吧斫虅偃胙詡鳌比欢?dāng)今部分家長(zhǎng)的身教且令人擔(dān)憂：當(dāng)著孩子的面隨地亂扔亂丟、隨口吐痰；隨口粗話、骯話；打牌賭博；隨手拿走公共物品?當(dāng)前，我鎮(zhèn)正在開(kāi)展公民“三講”教育活動(dòng)，即講文明、講衛(wèi)生、講公德。如果家里有老人，家長(zhǎng)可以和老人溝通，告訴老人寵愛(ài)孩子的壞處，要有理智的愛(ài)孩子，我相信老人會(huì)支持年輕父母的教育方法，父母平日在家中，無(wú)論自己是否喜愛(ài)看書(shū)，也最好把書(shū)捧在手上，養(yǎng)成孩子愛(ài)看書(shū)的習(xí)慣。孩子從小就有很強(qiáng)的模仿能力，父母所說(shuō)，父母所做的一切，都會(huì)直接影響到 1 孩子。如果發(fā)現(xiàn)了孩子說(shuō)粗話，那么就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行思想教育，及時(shí)阻止孩子繼續(xù)說(shuō)下去，不要就只會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行打罵。這樣做，只能使孩子一時(shí)做出有禮貌的樣子而不能持久，更不能使他懂得禮貌的實(shí)質(zhì)。我身邊就有一些家長(zhǎng)也在教他們的孩子讀誦《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，這些孩子顯然和其他的孩子不一樣，他們有禮貌，懂得尊敬人，而且學(xué)習(xí)的能力很強(qiáng)，從不用老師擔(dān)心，讓人看了就會(huì)生歡喜心。個(gè)人清潔衛(wèi)生看起來(lái)是一件微不足道的小事，往往卻反映出一個(gè)人的精神面貌和生活情趣。通常運(yùn)用示范、講解、提示、練習(xí)等方法，給孩子以具體的指導(dǎo)和幫助。如果允許孩子有時(shí)候不用洗澡，他會(huì)混淆，不確定該不該、需不需要洗，請(qǐng)他去洗澡時(shí)，他也比較可能不順從，有意見(jiàn)；使用生活作息表。甚至可以將這些規(guī)則以標(biāo)語(yǔ)的形式張貼在墻上。例如，如果家里的規(guī)定是每天都要洗澡，不管孩子怎么要求、怎么吵鬧，都不可以讓步；或者可以和他談條件：“好，我知道你不想洗澡：可是你知道我們的約定，要等你洗完澡才可以聽(tīng)故事?，F(xiàn)在再去洗一次”讓洗澡成為愉快的經(jīng)驗(yàn)。三、如何培養(yǎng)孩子的公德心幼童時(shí)期是一個(gè)人形成各種良好習(xí)慣的重要階段，也是步入小社會(huì)建立人際互動(dòng)的基礎(chǔ)，會(huì)成為日后長(zhǎng)大成人的固定行為，培養(yǎng)孩子的公德心，有助他們將來(lái)成為遵紀(jì)守法，負(fù)責(zé)任的社會(huì)公民。這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，難道家長(zhǎng)不明白嗎？公德：是指在公共場(chǎng)所遵守的道德。從大處著眼，培養(yǎng)孩子的公德心是培養(yǎng)其成為社會(huì)的棟梁之材的基礎(chǔ)。孩子明辨是非的能力有限，很有可能在不辨對(duì)錯(cuò)的情況下模范大人的行為。第四篇：第三講關(guān)聯(lián)詞新起點(diǎn)文化培訓(xùn)中心第三講關(guān)聯(lián)詞我們先來(lái)了解一下關(guān)聯(lián)詞的種類(lèi)吧。分句間是進(jìn)一層的關(guān)系不但（不僅）??而且??，不僅（不光）??還????甚至??，??還??，??也??。后一個(gè)分句與前一個(gè)分句的意思相反或相對(duì)，或部分相反 雖然??但是??，盡管??還是??，??卻??，??否則??。一個(gè)分句表示假設(shè)的情況，另一個(gè)分句表示假設(shè)實(shí)現(xiàn)后的結(jié)果 如果??就??，即使??也??，哪怕??也??，要是??就??。寧可??也不??，與其??不如??。（）金字塔是世界古代建筑物的一個(gè)奇跡，（）吸引了許多游客。（）社會(huì)主義，（）能救中國(guó)。（二）成語(yǔ)填空氣象（）（）、風(fēng)云（）（）、奇峰（）（）、（）隱（）現(xiàn)、（）（）駕霧、飄飄（）（）、白云（）（）、（）（）萬(wàn)變有利（）（）、有機(jī)（）（）、有（）有（）、有（）有（）有口（）（）、有（）無(wú)（）、有求（）（）、有志（）（）風(fēng)華（）（）、出類(lèi)（）（）、才思（）（）、后生（）（）文思（）（）、手不（）（）、筆下（）（）、力透（）（）（三）小小神醫(yī)。吐溫的妙答美國(guó)現(xiàn)代著名作家馬克誰(shuí)是冠軍一場(chǎng)足球賽的戰(zhàn)報(bào)寫(xiě)道