【正文】 燉雜劇在套曲之外，還有一些民間小曲，如《李亞仙花酒曲江池》第一折，仙呂套前：（外凈）出城東，出城東，柳陰濃，見一對游魚兒在水中，他為甚來來往往緊相從，也被春光引逗的他兩情通。他為甚金梭拋擲不相離，也被春光引逗起他那東西。被俺瞧著這兩遭，今番將你認(rèn)得了。《南極星度脫海棠仙》第二折越調(diào)套前：（小旦上唱云）笑靨兒生得可喜，見了奴呵，眾人都喜，伏侍得海棠姐姐心中喜，管教他滿面兒都?xì)g喜。這些小曲，繼承了元雜劇的傳統(tǒng)，由正旦、正末之外的花面腳色來唱，其作用為插科打諢，調(diào)劑場上氣氛。另外在朱有燉雜劇中還設(shè)置了鼓腹謳歌、貨郎兒等小曲，以歌頌太平盛世，國泰民安，增強(qiáng)其變化多端的藝術(shù)效果。[14]儺祭活動即驅(qū)儺，存在著在時間上的先后繼起的歷時態(tài)關(guān)系，但又因時代不同而各有特點(diǎn)。漢代驅(qū)儺，加上了“十二神獸”和一百二十個侲子，唱歌謠，“目察區(qū)陬，司執(zhí)遺鬼”。[15]宋代的大儺是用“皇城親事官諸班直”來“戴假面，執(zhí)金槍龍旗”，由教坊人員扮將軍、門神、判官、鐘馗、小妹、土地、灶神之類，除夕時“自禁中驅(qū)崇，出南薰門外，轉(zhuǎn)龍灣，謂之‘埋崇’而罷”。古代儺戲的記載非常多，但具體細(xì)致的描繪卻非常少見，朱有燉雜劇則保存了其形象的記述。一開場是（凈扮四個小鬼調(diào)軀老一折了同下）；接著是（舞童畫袴子作驅(qū)儺神上了）（四人紅綃金衫子綠裙用五彩畫）（四人紅綃金衫子白裙五彩畫）（四人紅綃金衫子五色裙五采畫）（四人紅綃金衫子金工裙五彩畫）（驅(qū)儺神十六位分作四隊上）；下面是正末鐘馗引“神荼郁壘二神調(diào)軀老上”，表演整個驅(qū)儺過程：正末鐘馗邊唱邊走，“索室驅(qū)疫”，尋找小鬼。這里肯定有一段武戲。它反映了當(dāng)時儺戲的基本面貌，可知明初儺戲人員組成是十六位驅(qū)儺神分成四隊，每隊四人，四個小鬼，加驅(qū)儺者鐘馗與神荼郁壘，共有二十三人組成。這段鐘馗捉鬼或許就有對《鐘馗戲判》的繼承?！段淞峙f事》、《輟耕錄》二書載錄宋金雜劇名目甚多，但其劇本卻大多失傳?！秴味促e花月神仙會》中“長壽仙獻(xiàn)香添壽”院本、《李亞仙花酒曲江池》中“酒色財氣”院本，胡忌先生在《宋金雜劇考》中已有論述，[17]此不贅述，但朱有燉雜劇保存的院本，又遠(yuǎn)不止于此，現(xiàn)依次敘述如下：《神后山秋狝得騶虞》第一折末，喬三夫婦發(fā)現(xiàn)了騶虞，里長慫恿他們?nèi)蟾婀俑?。（孤云）打這廝，正事不報，且潑說。（凈云）你問我見的，大絹二丈二尺，小絹二丈八尺，大絹織時四日，小絹織時二日。（外云）你來時諞了口，說你不怯官，你的口里言語，有四個比喻。（外云）你那金瓶注酒那去了？（凈云）這兩日秋熱，把酒都酸了。（外云）你那黃鶯囀柳那去了？（凈云）這兩日秋涼，黃鶯入蟄了。（外云）正好打，正好打。[18]《張?zhí)鞄熋鲾喑姐^月》第四折，有一段桃花精（外旦扮）被張?zhí)鞄熥阶『?，其兄梧桐樹精（凈扮）與她的一段對話（梧桐樹精云）妹子你當(dāng)初說會騰云，怎生不走了？（外旦云）這兩日西南風(fēng)大，云都刮散了。（凈云）妹子你那騰云駕霧，頹氣了也。《李亞仙花酒曲江池》第四折鄭元和高中及第，為了表現(xiàn)他過人的才華，特意設(shè)計了與歪秀才、假秀才共同面試的情節(jié)：（正凈酸孤幞頭綠袍扮上云）下官是個考試官，昨日諸生應(yīng)舉，只有個鄭秀才學(xué)得好，將他文字批了第一名。（做喚未凈科）（未同外凈貼凈上云）小生是鄭秀才，這個是歪秀才，這個是假秀才，考官呼喚，有何指教？（正凈云）你三個秀才，今日何不吟詩一首。（正凈抬起腳云）秀才我出蹄了。（正凈云）我不知是甚木，松木、柏木、香楠木、榆木、柳木、杉檉木，鼓樓邊有個小目，西門里有個老目，他都是些色目。葉德均指此正為“祖先變驢”、“塔行千里”、“口不干凈”三種與考試有關(guān)的院本科諢?！短煜闫阅档て贰啡珓∏楣?jié)性不強(qiáng)，第二、三折主要是末與花旦、付末與探子之間一問一答的唱曲牌名。端正好】（原注：雙關(guān)集曲名，又名[百段錦]）：“我子見粉蝶兒聚芳叢，黃鶯兒遷高柳，慶東原景物悠悠。第三折（正探子上唱）【黃鐘花似錦，柳如煙，日暖風(fēng)喧，十二珠簾卷。”（付末云）“您探子慢慢說，這牡丹開的顏色是怎生。如（色長上開云）《慶賞寶樓臺之曲》即【賀圣朝】（眾合樂唱）：“紫霧紅云，七寶樓臺，麗質(zhì)芳容迎日開?！保ㄉL開云）?！笨梢酝茢啵@正是《輟耕錄院本名目》“題目院本”的演唱形式。這應(yīng)屬《輟耕錄院本名目》“諸雜院爨”中的“琴棋書畫”的段子。（旦沉吟云）妾詩有也，請學(xué)士撕謎。（旦念）佳人佯醉臥鮫綃，露出胸前素玉嬌。（正凈云）小生皆理會得了，這第一句，佳人佯醉臥鮫綃，他說欲待便與學(xué)士超。（正凈又云）這第二句，露出胸前素玉嬌，他說褪下抹胸兒見乳老。（正凈又云）簌下鳳幃無處覓，他說下了門簾隨你意。（正凈又云）睡魂游遍海天遙，他說一覺不醒到來朝。這應(yīng)是《輟耕錄院本名目》“打略拴搐”中的“猜謎”?！缎较飫⒔饍簭?fù)落娼》中有“黃丸兒的太醫(yī)”高兼與劉金兒私逃，并借集“生藥名”的曲文來說唱一番；《張?zhí)鞄熋鲾喑姐^月》第一折中，透過一個“桃皮”的醫(yī)人，來為陳世英把診問病，以說明得病緣由?！稉o搜判官喬斷鬼》第一折中，大段的“說三教”使用了金院本中的“說三教”。《搊搜判官喬斷鬼》中，徐行因封聚賴畫而“氣咽胸脯”，兒子為其請?zhí)t(yī)來調(diào)治，“凈扮醫(yī)人上”、“凈做看脈科”、“凈發(fā)科”、“凈焰”、“收焰住云”，這診病中一定有凈的插科打諢的動作，并且應(yīng)用了與生病請醫(yī)相關(guān)的“焰段”，作為表演的程式科范。止不過茶房趕趁，酒肆追陪。每日價坐排場做勾欄秦箏象板，迎官員接使客杖鼓羌笛。虛盟誓說托空家傳戶授，假慈悲佯孝順口是心非。捷譏的扮官員穿靴戴帽，付凈的取歡笑抹土搽灰?？戳税斥畠好科瞿?，都是些豹子的東西。院本是以耍鬧為主，注重發(fā)科調(diào)笑，可偶加一、二小曲，皆為短劇，并且大都有“外凈”和“正凈”的一遞一個打念有韻的詞句和末了有收念的習(xí)慣用語。從總體來看，朱有燉雜劇的舞臺藝術(shù)是極其豐富的，院本、儺戲、說唱曲藝、歌舞、隊舞等藝術(shù)形式的插用，是其重要特色。最早關(guān)于“過錦”一詞的記載是呂毖《明宮史》本集：“鐘鼓司過錦之戲，約有百回，每回十余人不拘。所裝扮者，備極世間騙局俗態(tài)，并閨閫、拙婦、騃男及市井商匠、刁賴詞訟、雜耍把戲等項。又有所謂過錦之戲，聞之中官，必須濃淡相間，雅俗并陳，全在結(jié)局有趣。蓋即教坊所稱“耍樂院本” “耍樂院本”即笑樂院本也。何為“過錦”。天堆六店高呼喝，瘸子當(dāng)場謝票兒”。每回數(shù)人為之，極鄙瑣不文，將畢諧謔雜發(fā)，鑼鼓喧鬧，奉酒御前而散?！斑^”有夾過、帶過之義，“錦”當(dāng)是精彩、華麗的段子。它們按一定規(guī)則組合在一起，多姿多彩構(gòu)成一幅彩色亮麗、花團(tuán)錦簇的五彩圖。這主要用于他的慶賞清玩劇、神仙道化劇中。就這樣朱有燉將歌舞戲、滑稽戲，用“過錦”之法，組織在一起，形成一出場面熱鬧，排場豪華的慶賞祝壽的雜劇。二是在一種正戲的演出中穿插其他戲劇性或非戲劇性的演出。（外凈打念云）卻怎不留下半碗？（正凈打念云）一時間風(fēng)卷殘云。（外凈打念云）你莫不乞兒飽病？（正凈打念云）便七碗也習(xí)習(xí)風(fēng)生。（貼凈收念云）氣財紅粉香醅酒。朱有燉就是這樣用“過錦”之法，將這三段院本與蓮花落唱曲，“夾”帶進(jìn)《李亞仙花酒曲江池》雜劇中，使場面更顯得豐富熱鬧。由此使得朱有燉雜劇從總體來看，顯得熱鬧有趣、花團(tuán)錦簇，形成獨(dú)具特色的具有皇家氣派的舞臺藝術(shù)。樂志十七》，中華書局1976年版，3348頁。[3] 任二北《優(yōu)語集》118頁，《四庫全書》子部171卷851頁。引論》上海書店1991年版，第2頁。[7] 王芷章《清平署志略[8] 錢謙益《列朝詩集小傳》：“流傳內(nèi)府，至今中原弦索多用之?！盵10]《元史》卷二，中華書局1974年版，第324頁。[12]《宋史》卷三四五，中華書局1974年版，第6579頁。[14]《儺戲論文選》貴州民族出版社1987年版，第7頁。驅(qū)儺》，《中國古典戲曲論著集成》（一），中國戲劇出版社1980年7月版，第43頁。[17] 胡忌《宋金雜劇考》，中華書局1959年7月版，第75頁。[19] 葉德均《戲曲小說叢考》，第3321頁。[21] 同上。[23] 胡忌《宋金雜劇考》，中華書局1959年7月版，第70頁?！陡]娥冤》作為關(guān)漢卿最負(fù)盛名的代表作，堪稱元雜劇之極致。很多學(xué)者對其研究成果進(jìn)行了整理、總結(jié),成果豐碩，同時也發(fā)現(xiàn)了一些問題。【關(guān)鍵詞】竇娥冤關(guān)漢卿元雜劇一、基本狀況回顧《竇娥冤》近二十年研究史,僅從數(shù)量上看,據(jù)不完全統(tǒng)計,全國主要報紙期刊發(fā)表涉及《竇娥冤》研究刊論達(dá)144余篇，碩士論文6篇，博士論文2篇。二、研究特點(diǎn)綜合而言，近二十多年來涉及《竇娥冤》的研究具有這幾個方面的特點(diǎn)：首先是對悲劇價值的研究。陳蕾《淺談〈竇娥冤〉的悲劇美》（2008）、溫斌《〈竇娥冤〉經(jīng)典價值初探》（2005）等都是立足從悲劇價值方面對《竇娥冤》這部劇本進(jìn)行深入分析。通過分析得出造成悲劇的原因是多方面的，比如當(dāng)時的社會背景，封建時代的傳統(tǒng)的倫理道德觀，頑固的惡勢力，封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及竇娥多重人性特征等。最后是通過父親的權(quán)利使得冤案得以平反從而使整體上得到圓滿。近二十年來《竇娥冤》研究在眾多學(xué)者的努力下，主題思想的探討方面取得了豐碩的成果。第三，《竇娥冤》與其他作品的比較性研究也相對較多有十三篇。明代袁于令《金鎖記》是受《竇娥冤》影響改編比較成功的作品。從文本角度來考察，《金鎖記》與《竇娥冤》在情節(jié)、主題和戲曲文學(xué)所承擔(dān)社會功能上具有差異性；與《竇娥冤》相比其悲劇意識有淡化的傾向。關(guān)漢卿和莎士比亞都是中西戲劇史上的大家?！秺W賽羅》里的苔絲狄蒙娜與《竇娥冤》中的竇娥是不同時代和國度的女性,有著不同經(jīng)歷,生活體驗和生活追求,展示了東西方思想、文化、信仰和生活差異,及獨(dú)具韻味的戲劇魅力。苔絲狄蒙娜由依附父權(quán)轉(zhuǎn)向依附夫權(quán),而身為寡婦的竇娥始終依附整個男權(quán),二人都自覺地扮演著他者的角色，她們?nèi)狈Κ?dú)立意識,沒有自我意愿自我決策權(quán),直到悲劇來臨時,她們也只能做無力的反抗,掙扎于男性世界的邊緣,逃脫不了死亡的命運(yùn)?！陡]娥冤》與《哈姆雷特》對比研究主要集中在悲劇的審美藝術(shù)價值層面。雖然他們運(yùn)用的表現(xiàn)手法、故事情節(jié)、人物身份地位有著一些差別，但是他們卻出現(xiàn)了極大地共通性——審美效果的殊途同歸，都是把情感的和諧作為最高的審美境界?！懊袼孜幕臼菓蚯哂性鷳B(tài)性質(zhì)的存在基礎(chǔ)”戲曲作品則成為民俗文化的藝術(shù)載體和思想寶庫。近二十年來研究者從民俗學(xué)的角度出發(fā)也取得了一些重要的成果。這些論文從不同的角度對《竇娥冤》進(jìn)行解讀，讓我們了解到祈雨觀念是以孝婦故事得以成型的基礎(chǔ)。清代的《東海記》的搬演也從中體現(xiàn)了東海孝婦祭祀儀式的雩祭功能?！霸s劇作為古代文化的一種表現(xiàn)形式，《竇娥冤》的創(chuàng)作同樣遵照約定俗成的習(xí)慣來進(jìn)行,可以說它既是藝術(shù)表現(xiàn),也是民俗表現(xiàn),它與民俗文化關(guān)系極為密切?！庇纱丝梢娫诿袼追矫嬉踩〉昧撕芏喑煽?。能否恰當(dāng)?shù)靥幚砉P(guān)危機(jī)，是決定藝人成功與否的一項重要指標(biāo)。實際上，再負(fù)面的新聞都不可怕，只要處理得當(dāng)都是成功的危機(jī)公關(guān)。高曉松在醉駕事件中，所做出的處理，真的是一個很好的典范。危機(jī)公共的有八大基本原則：一、保證信息及時性；二、保證受眾的知情權(quán)；三、重視受眾的想法；四、保持坦誠；五、保持信源的一致性；六、保證與媒體的有效溝通；七、信息要言簡意賅；八、整體策劃。危機(jī)公關(guān)的首要目的也就在于此，保持坦誠是保證危機(jī)公關(guān)得以有效實施的基本條件。他在事件的開端，就占據(jù)了輿論的“有利地形”，成功沖淡了人們對“酒駕”本身惡劣性的關(guān)注，轉(zhuǎn)移了人們對于事故本身的關(guān)注，使他從一個“十惡不赦的酒駕者”搖身一變成為“態(tài)度勝于一切的初犯”，得到了粉絲、市民大眾的諒解和信任。反而，在多年前，謝霆鋒因酒后駕駛造成撞車事故，但當(dāng)即逃離現(xiàn)場，并找來一名英皇司機(jī)頂罪，此事在香港引起很大**。此事更讓其所屬公司英皇的危機(jī)處理能力遭到詬病，也讓謝霆鋒緩了很久才從負(fù)面形象中走出來。所以說保持坦誠是保證危機(jī)公共得以有效實施的基本條件。高曉松醉駕被捕、判刑，從一開始就是“現(xiàn)場直播”，圍觀人很多。而是第一時間出來承認(rèn)錯誤，在面對交警詢問時，他坦然地說道：“我是違法行為，我愿意承擔(dān)全部責(zé)任。三、勇于承擔(dān)責(zé)任而在審判其中，高曉松選擇了自辯，發(fā)表了一番詩意盎然又爺們兒味兒十足的“自白”，表達(dá)了三層意思：；；。要知道名人的形象收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人。這種勇于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度，讓公眾覺得他是一個有責(zé)任心，有擔(dān)待的人。而這種的處理方法，只會讓公眾覺得你在逃避責(zé)任，是一個懦弱的小人，會遭受更多人的批評，甚至?xí)绊懽陨淼那巴竞托蜗?。在危機(jī)發(fā)生時，當(dāng)事人通常都會急于跳出來反駁，與媒體、網(wǎng)友們打口水仗，這樣的結(jié)果往往是即使是弄清楚了事實的真相也失去了公眾對其的好感，更容易導(dǎo)致事件的擴(kuò)大，導(dǎo)致有理的事反到?jīng)]了理。除了在一開始以誠懇的態(tài)度面對后，接著就應(yīng)該閉嘴，借助其他人或媒體傳遞信息。這樣公眾們也會同情他，信任他，原諒他。在這次醉駕事件中，高曉松的危機(jī)公共的處理真的處理的很好。而他本人，在獄期間，會認(rèn)真慚愧，反思自己，并且讀書譯書。而且免費(fèi)參與拍攝政府禁令醉駕的宣傳片。他的名氣就更高了、在工作上的機(jī)會也更加多了。危機(jī)公共隨時都有，看的就是你該怎樣處理好。所以，那種隱瞞事實、或者顛倒黑白的危機(jī)公關(guān)做法，盡管可以讓事情“很圓滿”的過去，但對于真正的危機(jī)——公眾對我們的態(tài)度和印象變化，卻不會帶來任何幫助，而且會非常有