園林藝術(shù)論文古典園林藝術(shù)論文：中國(guó)古典園林藝術(shù)的人文探究-在線瀏覽
2025-08-09 06:11本頁面
【正文】 ts of the analysis of classical chinese garden development。s analysis of the characteristics of the landscape。landscape。influence在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，園林被人們看作是人類審美、情趣、文化的空間史書。 中國(guó)“園林”一詞，最早出現(xiàn)于西晉以后的詩文中，西晉張翰《雜詩》中曾記有“暮春和氣應(yīng)，白日照?qǐng)@林”的詩句；所謂的園林是在一定空間，由山、水、動(dòng)植物和建筑物等共同組成的一個(gè)有機(jī)綜合的自然整體。世界園林三大系統(tǒng)發(fā)源地中國(guó)、西亞和希臘，他們都是擁有著燦爛文化的文明古國(guó)。同時(shí)，通過園林藝術(shù)風(fēng)格的漸變也表現(xiàn)出不同時(shí)期不同地域的文化特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化造就了中國(guó)古典園林中國(guó)古典造園藝術(shù)是中國(guó)文化藝術(shù)長(zhǎng)期積累的結(jié)晶。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三個(gè)重要組成部分，雖然其思想觀點(diǎn)上各有不同，但三者都注重自然之美和自然與人性的統(tǒng)一。 儒家思想與中國(guó)園林。深深地影響并主導(dǎo)著中國(guó)文化發(fā)展的歷程。于是，儒學(xué)在保持自己特色的前提下吸取道教以道為宇宙本體，“道生萬物”的思想，完善了儒家哲學(xué)的思想體系。儒家主張人與自然和諧相處，認(rèn)為天人是相通的，“天人合一”、“萬物與吾一體”之說。蘇州滄浪亭的楹聯(lián)“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山俱有情”就表現(xiàn)出了園主視己與自然渾同一休，陶然于自然的閑適心情。在我國(guó)的古典園林中特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。在中國(guó)的傳統(tǒng)園林中，人們常常用梅、蘭、竹、菊、松等來寓意種種高尚的品德。體現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)豐富的主題思想和含蓄的意境。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，道教認(rèn)為“道”是宇宙的本原而生成萬物，亦是萬物存在的根據(jù)，認(rèn)為自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。在道家神仙思想的影響下，以自然仙境為造園藝術(shù)題材的園林便應(yīng)運(yùn)而生。《關(guān)中記》便載有：“上林苑設(shè)牽?？椗笳魈旌?，置噴水石鯨、筑蓬萊三島以象征東海扶桑。 禪宗思想與中國(guó)園林。它不僅吸收了佛教諸派思想以及玄學(xué)思想之所長(zhǎng)，而且還融合了中國(guó)文化中有關(guān)人生問題的思想精髓。中唐時(shí)期，禪宗思想融入中國(guó)園林的創(chuàng)作中，從而將園林空間的“畫境”升華到“意境”，這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術(shù)提供了審美體驗(yàn)的無限
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