【正文】 的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。 如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。 友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個(gè)臺(tái)階。 自然界里許多美的事物，如果不事先指給孩子們看、講給孩子們聽(tīng)，他們自己是不會(huì)留意的。 人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。教師時(shí)常要讀書(shū),平時(shí)積累的知識(shí)越多,上課就越輕松。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。教師時(shí)常要讀書(shū),平時(shí)積累的知識(shí)越多,上課就越輕松。從觀察中不僅可以汲取知識(shí)，而且知識(shí)在觀察中可以活躍起來(lái)，知識(shí)借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動(dòng)中得到運(yùn)用一樣。一個(gè)有觀察力的學(xué)生，絕不會(huì)是學(xué)業(yè)成績(jī)落后或者文理不通的學(xué)生。讀和寫(xiě)是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周?chē)澜绲膬缮却翱凇?世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。1所有能使孩子得到美的享受美的快樂(lè)和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。1善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。隨著蘇霍姆林斯基教育思想在中國(guó)的傳播和發(fā)揚(yáng)，這些教育著述逐漸成為廣大教師心目中的教育經(jīng)典，他的許...蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)杰出的教育理論家和教育實(shí)踐家，在他30多年的教育生涯中，為我們留下了大量的教育著述。打開(kāi)蘇霍姆林斯基的教育著作，閃爍著其教育智慧光芒的名言佳句比比皆是，許多研究者在閱讀過(guò)程中，輯錄出版了多種蘇霍姆林斯基的教育名言。這些經(jīng)典名言言約意豐，瑯瑯上口，供老師們?cè)趯W(xué)習(xí)和引用時(shí)參考。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第123頁(yè)）浪費(fèi)時(shí)間，就等于浪費(fèi)人生無(wú)價(jià)的財(cái)富。（《給教師的建議》第24頁(yè)）死記硬背一貫是有害的，而在少年時(shí)期和青年時(shí)期則尤其不可容忍。（《蘇霍姆林斯基選集（五）》第12頁(yè)）學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都不得在進(jìn)行的心靈的接觸。（《蘇霍姆林斯基選集（一）》第130頁(yè)）保留自由活動(dòng)的時(shí)間是學(xué)生智力生活豐富的首要條件。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第543頁(yè)）1低年級(jí)階段的主要任務(wù)還是教會(huì)兒童學(xué)習(xí)。（《教育的藝術(shù)》第178頁(yè)）1學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。（《教育的藝術(shù)》第178頁(yè)）1自學(xué)有一個(gè)必備的條件，這就是個(gè)人要積累一些藏書(shū)。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第145頁(yè)）1我認(rèn)為一個(gè)非常重要的教育任務(wù)，就在于使讀書(shū)成為每個(gè)孩子最強(qiáng)烈、精神上不可壓抑的欲望。（《給教師的建議》第51頁(yè)）1做一個(gè)有思想的人吧。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第145頁(yè)）我堅(jiān)定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書(shū)開(kāi)始的。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書(shū)籍的王國(guó)。（《給教師的建議》第521頁(yè)）2要教育學(xué)生不僅要讀書(shū)，而且對(duì)某些書(shū)要反復(fù)地讀。應(yīng)該嚴(yán)格地挑選閱讀的書(shū)籍和雜志。（《給教師的建議》第167頁(yè)）2思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。（《蘇霍姆林斯基選集》第四卷596頁(yè)）2我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的，就在于去點(diǎn)燃孩子們渴望知識(shí)的火花。（《蘇霍姆林斯基選集（二）》第335頁(yè)）教師上好一堂課要作畢生的準(zhǔn)備。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第148頁(yè)）3為了使學(xué)生從思考中獲取知識(shí)，教師必須對(duì)學(xué)生的知識(shí)有充分的了解。（《教育的藝術(shù)》第73頁(yè)）3學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)修養(yǎng)乃是教師勞動(dòng)修養(yǎng)的一面鏡子。（《給教師的建議》第231頁(yè)）3情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播在土壤里。（《蘇霍姆林斯基選集（一）》第527頁(yè)）3科學(xué)的發(fā)展，國(guó)民道德的進(jìn)步以及新的共產(chǎn)主義社會(huì)關(guān)系的建立，都取決于學(xué)校。（《育人三部曲》第11頁(yè)）4教育不僅是一門(mén)科學(xué)，而且是一門(mén)藝術(shù)。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第4頁(yè)）4一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛(ài)孩子。（《帕夫雷什中學(xué)》第10頁(yè)）4每個(gè)孩子都是一個(gè)世界??完全特殊的、獨(dú)一無(wú)二的世界。（《給教師的建議》第77頁(yè)）4手能夠教會(huì)頭腦準(zhǔn)確地、清晰地思考。（《蘇霍姆林斯基選集（五）》第209頁(yè)）4我們通常把勞動(dòng)稱為偉大的導(dǎo)師。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第781頁(yè)）5大自然是一本書(shū)，是思維的搖籃。（《給教師的建議》第387頁(yè)）5要像愛(ài)護(hù)最寶貴的財(cái)富一樣愛(ài)護(hù)兒童對(duì)你的信任這朵嬌嫩的花兒。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！保?）關(guān)于德育。（3）特別調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難。他說(shuō)：“如果有人問(wèn)我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫的回答說(shuō)：“愛(ài)孩子”。同時(shí)指出愛(ài)不等于無(wú)原則的溺愛(ài)，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過(guò)集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。他認(rèn)為智育就其本質(zhì)與任務(wù)來(lái)說(shuō)，包括給學(xué)生以系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、形成科學(xué)世界、發(fā)展智力等方面。他是知識(shí)與智力的統(tǒng)一論者，提出學(xué)生的知識(shí)要建立在廣闊的“智力背景”上，創(chuàng)造了許多新鮮經(jīng)驗(yàn)，其中包括：給兒童上思維課；開(kāi)展課外讀書(shū)；按自己的興趣和愛(ài)好參加課外小組活動(dòng)等。關(guān)于體育。孩子的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固和對(duì)自己力量的信心，都要看他們是否樂(lè)觀愉快，朝氣蓬。他不允許低年級(jí)兒童在室內(nèi)進(jìn)行三小時(shí)以上的腦力勞動(dòng)，反對(duì)讓1215歲的少年每天花費(fèi)四、五個(gè)小時(shí)去做家庭作業(yè)。在教室內(nèi)，注意合理采光，定期檢查課桌椅與學(xué)生身高之間的適合程度，注意學(xué)生合理的營(yíng)養(yǎng)等。關(guān)于美育。他十分注重培養(yǎng)學(xué)生美的情感和塑造他們美的心靈，并提出了進(jìn)行美育的多種多樣的途徑和手段，如通過(guò)觀賞大自然感受美，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品鑒賞美，通過(guò)動(dòng)手勞動(dòng)創(chuàng)造美等，甚至要求兒童重視衣著美和儀表美。關(guān)于勞動(dòng)教育。（8）他認(rèn)為，如果一個(gè)學(xué)生進(jìn)行十年制教育，僅僅教給他科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，從不讓他接受勞動(dòng)訓(xùn)練，而在他畢業(yè)時(shí)把一把鏟子交給他開(kāi)始勞動(dòng)，那么這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)“是一個(gè)悲劇”。因此，在他的教育實(shí)踐中一向重視勞動(dòng)教育的實(shí)施。在論述五育時(shí)，既強(qiáng)調(diào)了各育的“相對(duì)獨(dú)立職能”，又明了在實(shí)施過(guò)程中必須相互聯(lián)系，相互滲透、相輔相成。他從智育的基本任務(wù)出發(fā)，要求正確解決教學(xué)過(guò)程中的兩對(duì)矛盾，即教學(xué)與教育、教學(xué)與發(fā)展，要求在促進(jìn)矛盾的辯證統(tǒng)一過(guò)程中，完成目的，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的總?cè)蝿?wù)。他提出了教育性教學(xué)（或教學(xué)的教育性）原則，指出這一原則不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學(xué)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中來(lái)進(jìn)行。關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的統(tǒng)一。其次，他堅(jiān)決反對(duì)那種只給知識(shí)，不重視發(fā)展智力的教學(xué)。孩子時(shí)常有富有朝氣的、積極的、活躍的人變成了仿佛專(zhuān)門(mén)用于背誦的機(jī)器。關(guān)于“兩套教學(xué)大綱”的論述。因此，他要求教師要精通自己所教的學(xué)科，吃透教材，并指出：一位優(yōu)秀教師懂得東西應(yīng)比“大綱”規(guī)定的內(nèi)容多許多倍，課程對(duì)他來(lái)說(shuō)只不過(guò)是這門(mén)學(xué)科的起碼知識(shí)。此外，他還闡述了諸如教學(xué)任務(wù)，教學(xué)原則。三、論學(xué)校管理蘇霍姆林斯基自19481970年，一直擔(dān)任帕夫雷什中學(xué)校長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)22年之久，積累了豐富的學(xué)校管理工作經(jīng)驗(yàn)，其中不乏真知灼見(jiàn)。他說(shuō)“對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。因此，他本人始終兼教一門(mén)語(yǔ)文課，常年做班主任工作，并天天堅(jiān)持聽(tīng)其他教師的課?！薄叭绻裉烊^(qū)里開(kāi)會(huì)，明天就得補(bǔ)上，聽(tīng)四節(jié)課…，如果我在一年中沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一位教師的至少15至20節(jié)課，我就會(huì)對(duì)他毫無(wú)了解。他十分重視學(xué)校的思想教育。他本人親自搞調(diào)查，作記錄，深入研究了178名“最難教育的”學(xué)生曲折成長(zhǎng)的過(guò)程試辦了一個(gè)6歲入學(xué)的預(yù)備班“快樂(lè)學(xué)校”，從預(yù)備班到一年級(jí)，再連續(xù)跟到十年級(jí)，一直擔(dān)任該班的班主任，跟蹤觀察和研究在不同時(shí)期的表現(xiàn)，提出了相應(yīng)的教育措施。為此，他和他的同事們花了十幾年的時(shí)間，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，模索出一套符合教學(xué)過(guò)程邏輯的，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生能力的“基本技能體系”聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)12項(xiàng)基本功。他認(rèn)為，要辦好一所學(xué)校，沒(méi)有一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是不行的。他說(shuō)：“教師要精力充沛地工作，就需要休息；要提高教學(xué)質(zhì)量，就需要有自由時(shí)間，以供讀書(shū)和研究?！彼麑?duì)學(xué)校里的每一名教師都了如指掌，做到知人善任，用其所長(zhǎng)。三者不可偏廢。關(guān)于學(xué)年總結(jié)。反對(duì)校長(zhǎng)自己不動(dòng)手而分派別人東拼西湊，然后加以“剪輯”的做法，也反對(duì)平時(shí)不注意積累素材，到年末臨時(shí)搞突擊的做法。他認(rèn)為，總結(jié)不應(yīng)刻板公式化，年復(fù)一年一個(gè)模式，好的總結(jié)應(yīng)該既是全體教師一年創(chuàng)造性勞動(dòng)的概括，又是下一年工作的方向和借鑒。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！保?）關(guān)于德育。（3）特別調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難。他說(shuō)：“如果有人問(wèn)我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫的回答說(shuō)：“愛(ài)孩子”。同時(shí)指出愛(ài)不等于無(wú)原則的溺愛(ài)，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過(guò)集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。他認(rèn)為智育就其本質(zhì)與任務(wù)來(lái)說(shuō)，包括給學(xué)生以系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、形成科學(xué)世界、發(fā)展智力等方面。他是知識(shí)與智力的統(tǒng)一論者，提出學(xué)生的知識(shí)要建立在廣闊的“智力背景”上，創(chuàng)造了許多新鮮經(jīng)驗(yàn)，其中包括：給兒童上思維課；開(kāi)展課外讀書(shū)；按自己的興趣和愛(ài)好參加課外小組活動(dòng)等。關(guān)于體育。孩子的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固和對(duì)自己力量的信心，都要看他們是否樂(lè)觀愉快，朝氣蓬。他不允許低年級(jí)兒童在室內(nèi)進(jìn)行三小時(shí)以上的腦力勞動(dòng)，反對(duì)讓1215歲的少年每天花費(fèi)四、五個(gè)小時(shí)去做家庭作業(yè)。在教室內(nèi)，注意合理采光，定期檢查課桌椅與學(xué)生身高之間的適合程度，注意學(xué)生合理的營(yíng)養(yǎng)等。關(guān)于美育。他十分注重培養(yǎng)學(xué)生美的情感和塑造他們美的心靈，并提出了進(jìn)行美育的多種多樣的途徑和手段，如通過(guò)觀賞大自然感受美，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品鑒賞美，通過(guò)動(dòng)手勞動(dòng)創(chuàng)造美等，甚至要求兒童重視衣著美和儀表美。關(guān)于勞動(dòng)教育。（8）他認(rèn)為，如果一個(gè)學(xué)生進(jìn)行十年制教育，僅僅教給他科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，從不讓他接受勞動(dòng)訓(xùn)練，而在他畢業(yè)時(shí)把一把鏟子交給他開(kāi)始勞動(dòng)，那么這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)“是一個(gè)悲劇”。因此，在他的教育實(shí)踐中一向重視勞動(dòng)教育的實(shí)施。在論述五育時(shí)，既強(qiáng)調(diào)了各育的“相對(duì)獨(dú)立職能”，又明了在實(shí)施過(guò)程中必須相互聯(lián)系，相互滲透、相輔相成。他從智育的基本任務(wù)出發(fā)，要求正確解決教學(xué)過(guò)程中的兩對(duì)矛盾，即教學(xué)與教育、教學(xué)與發(fā)展，要求在促進(jìn)矛盾的辯證統(tǒng)一過(guò)程中，完成目的，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的總?cè)蝿?wù)。他提出了教育性教學(xué)（或教學(xué)的教育性）原則，指出這一原則不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學(xué)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中來(lái)進(jìn)行。關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的統(tǒng)一。其次，他堅(jiān)決反對(duì)那種只給知識(shí)，不重視發(fā)展智力的教學(xué)。孩子時(shí)常有富有朝氣的、積極的、活躍的人變成了仿佛專(zhuān)門(mén)用于背誦的機(jī)器。關(guān)于“兩套教學(xué)大綱”的論述。因此，他要求教師要精通自己所教的學(xué)科，吃透教材，并指出：一位優(yōu)秀教師懂得東西應(yīng)比“大綱”規(guī)定的內(nèi)容多許多倍，課程對(duì)他來(lái)說(shuō)只不過(guò)是