學(xué)前教育學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)試題及答案1-在線瀏覽
2024-11-09 03:27本頁(yè)面
【正文】 童氣質(zhì)的意義。如果哪天小毯子被媽媽洗了還沒(méi)有干，倩倩就哭鬧著不愿意睡覺(jué)。為此，倩倩的媽媽有些迷惑不解，女兒為什么睡覺(jué)時(shí)就要盯著平常的一條小毯子呢？請(qǐng)你運(yùn)用兒童心理發(fā)展的有關(guān)理論對(duì)上述案列進(jìn)行分析。試卷答案一、填空環(huán)境因素個(gè)體自身心理因素 5感知運(yùn)動(dòng)階段前運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段 開放性穩(wěn)定性獨(dú)特性 二、單選DBBCBCBDBC1D1B1C1A1B三、名詞解釋指依賴于事物的具體形象、表象以及表象的聯(lián)想而進(jìn)行的思維。是指兒童把注意力集中在自己的動(dòng)作和觀點(diǎn)之上的現(xiàn)象。指?jìng)€(gè)體從受精卵開始到出生，再?gòu)男律鷥旱匠墒熘敝了ダ系恼麄€(gè)生命周期中心理發(fā)展的全過(guò)程。③積極組織、開展各種創(chuàng)造性活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)發(fā)展幼兒想象的必要條件 ④注重原型啟發(fā) ⑤繪畫補(bǔ)畫①觀察的目的性不強(qiáng) ②觀察的持續(xù)時(shí)間較短 ③觀察的系統(tǒng)性較差 ④觀察的概括性較低①?gòu)乃季S方式的變化來(lái)看，從直覺(jué)行動(dòng)性思維，到具體形象性思維，再過(guò)渡為抽象邏輯性思維②從思維工具的變化來(lái)看，從主要借助于感知和動(dòng)作，到主要借助于表象，再過(guò)渡到借助于概念③從思維反映的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，從反映事物的外部聯(lián)系、現(xiàn)象，到反映事物的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)；從反映當(dāng)前事物到反映未來(lái)事物 4． 氣質(zhì)有類型差異無(wú)好壞之分；每種氣質(zhì)積極和消極的地方；成人和教師應(yīng)有的態(tài)度。倩倩將小毯子看成是獲取心理安全的替代物。三、依戀對(duì)行為的影響，對(duì)社會(huì)性的發(fā)展的影響，對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響。四、作為家長(zhǎng)要關(guān)注孩子平時(shí)的行為表現(xiàn)，給予更多的關(guān)愛(ài)，包括生體上的觸撫和語(yǔ)言、目光上的交流等，使孩子有更多的安全感。同伴使兒童獲得了支持資源，在兒童與同伴交往中出現(xiàn)的沖突將導(dǎo)致社會(huì)觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)交流所需技能的獲得。二、同伴交往是學(xué)前兒童積極情感的重要后盾。提供情感支持的功能。四、同伴交往可為兒童自我意識(shí)的發(fā)展提供有效基礎(chǔ)。是指專門研究學(xué)前兒童時(shí)期的心理活動(dòng)特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。（2）古希臘、羅馬：不注重兒童的地位和權(quán)利，兒童任然被普遍地認(rèn)為是父母的私有財(cái)產(chǎn)。A：柏拉圖：認(rèn)識(shí)到了游戲在兒童生活中的意義B：亞里士多德：要求制定法規(guī)，禁止暴棄嬰兒對(duì)兒童生長(zhǎng)發(fā)育的年齡進(jìn)行了分期，并要求遵 循自然施教C：昆體良：充分認(rèn)識(shí)到了童年期的重要性，還認(rèn)識(shí)到了兒童的差別，要求因材施教（3）中世紀(jì)：深受宗教神學(xué)的影響。流行“原罪說(shuō)”(originalsin)和“預(yù)成論”(predeterminatiotheory)。兒童觀也從傳統(tǒng)社會(huì)的從屬關(guān)系中解放了出來(lái)，認(rèn)為兒童是自由而具有發(fā)展可能性的存在。（17世紀(jì)）（1）洛克 [英]：在《教育漫話》中大力倡導(dǎo)“白板說(shuō)”，宣稱兒童的心靈好比“一張白紙或一塊蠟”，后天的一切觀念都是經(jīng)驗(yàn)在心靈上刻下的印跡。實(shí)現(xiàn)了兒童觀歷史上的以兒童為中心的“哥白尼式的革命”。同時(shí)，兒童思維具有相對(duì)性，兒童的教育也應(yīng)該具有統(tǒng)一性和完整性。這一運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)對(duì)兒童、對(duì)兒童心理以及兒童個(gè)性的關(guān)注和研究，豐富和發(fā)展了對(duì)兒童教育的理解。這是兒童心理學(xué)早期的專題研究成果之一，它對(duì)推動(dòng)兒童心理發(fā)展的傳記法研究有重要影響，并為兒童心理學(xué)的產(chǎn)生作好了直接的準(zhǔn)備。六、總結(jié)師生共同總結(jié)，利用回顧的方式將本節(jié)課重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行梳理第四篇：學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)論文學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是孩子們最早接觸社會(huì)，接受教育的僅葬送了孩子應(yīng)有的許多寶貴品質(zhì)，還塑造了他們逆反心理極強(qiáng)的反社會(huì)品格，是完全不可取的。這一類家庭的典型特征是對(duì)孩子放任不管，任其自由發(fā)展，家庭成員之間互不干涉，父母對(duì)孩子沒(méi)有明確的要求，獎(jiǎng)懲不明。處于這種養(yǎng)而不教不管的家庭里的孩子，難于形成良好的心理素質(zhì)。一旦家庭出現(xiàn)危機(jī)或孩子本身發(fā)生問(wèn)題，而父母再來(lái)行使職權(quán)則已悔之晚矣。這類父母與子女之間有著積極的情感交流，既尊重、理解孩子，又對(duì)孩子事事處處提出嚴(yán)格要求；既高度關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)，又積極鼓勵(lì)孩子獨(dú)立自主，激勵(lì)孩子去做其所喜歡而又力所能及的事情；既讓孩子直言不諱，敢于發(fā)表意見(jiàn)，又對(duì)孩子的幼稚和錯(cuò)誤諄諄善誘，而不是無(wú)端訓(xùn)斥。第三是從家庭物質(zhì)生活環(huán)境對(duì)一個(gè)人的人格影響來(lái)看，家庭的物質(zhì)環(huán)境包家庭經(jīng)濟(jì)狀況，衣、食、住、行的條件等。（1）收入（體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)狀況）一般認(rèn)為，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的家庭，子女的語(yǔ)言、適應(yīng)能力和智力的發(fā)育均優(yōu)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的家庭。倘若父母文化水平低，育兒技能差，就更易造成子女的行為問(wèn)題。父母不僅通過(guò)自身的文化素質(zhì)對(duì)子女產(chǎn)生潛移默化的作用，還通過(guò)對(duì)子女教育的形式與投資產(chǎn)生影響，父母職業(yè)對(duì)兒童智力發(fā)育的影響，主要是由其文化程度所決定的。相反，污濁雜亂的環(huán)境，不僅會(huì)使孩子心情煩躁、抑郁，而且也容易養(yǎng)成松懈、懶惰的不良習(xí)慣。那些居住在出租屋、工棚或其他臨時(shí)住所的父母，其子女也跟隨居住于此，耳濡目染，很容易學(xué)壞?？梢?jiàn)，居住環(huán)境對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響是巨大的。因此家庭的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境對(duì)子女人格的影響是緊密相關(guān)的。1979年我國(guó)政府實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái)。目前許多城 市幼兒園的幼兒中，獨(dú)生子女年所占比例在90％以上。計(jì)劃生育政策有效地控制了我國(guó)人口的自然增長(zhǎng) 速率，為提高我國(guó)人口素質(zhì)，創(chuàng)造了有利條件，但在教育方面，也出現(xiàn)了“獨(dú)生 子女問(wèn)題多”、“獨(dú)子難教”的思想傾向，有些人甚至把一些獨(dú)生子女夸大其詞 的稱為“中國(guó)的一群小皇帝”。據(jù)部分專家、老師在部分省、市抽樣調(diào)查分析中得出的結(jié)論是，獨(dú)生子與 非獨(dú)生子，同樣遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律成長(zhǎng)。獨(dú)生子女家庭經(jīng)濟(jì)相對(duì)寬裕，有可能為孩子提供較好的生活、學(xué)習(xí)條件。（1）父母和祖輩的溺愛(ài)嬌寵，容易使孩子變得自私，凡事先考慮自己的利益得失，從不知為別人著想。孩子在家庭這個(gè)最早加入的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，未能養(yǎng)成尊重長(zhǎng)輩、遵守紀(jì)律的自覺(jué)性，而是任性驕橫，家庭成員關(guān)系顛倒，走向外部社會(huì)也不懂得尊重別人。（4）在家里，父母代勞獨(dú)生子女的許多本應(yīng)自理的工作，易于形成依賴性，自主精神和自主能力都差，也缺少勞動(dòng)自覺(jué)性。孩子缺乏應(yīng)有的游戲時(shí)間，會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒由于以上種種原因?qū)е陋?dú)身子女會(huì)出現(xiàn)一些人格上的傾向性，在社會(huì)交往
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