【正文】 心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。早上，霧色漸漸散去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。他不是一個普通的農(nóng)夫，他是勾踐。回到會稽他就親自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。他一刻也不懈怠。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界?！报D―持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。這位飽學之士，卻發(fā)出了“三人行，則必有我?guī)熝伞钡母锌?。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學習和借鑒的地方。他是臥龍，身居山林之間，也很清高。他很快樂，因為他幫助了朋友，幫助了那個三顧茅廬以真情把他請出了山的人。位置的正確與他的堅守位置，讓他在陽光中感受到快樂。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。終于，一陣秋風襲過，那盞油燈即刻熄滅。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。但是這些早已被人們忘卻。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。奮發(fā)圖強，樂以忘憂，或許有些無奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望著自由，鷹群年復一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說著尊嚴、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。耳邊響著美妙的音樂，嘴里品著美味佳肴，懷里抱著美女佳麗。他已經(jīng)忘卻了他是劉備的兒子，蜀漢的國君！他真的覺得這樣很好，沒有政務纏身，卻有榮華享樂。子龍在亂軍中拼死沖殺的目的，父皇在追兵前不棄百姓的良苦用心，孔明在《出師表》中的耿耿忠心，他劉禪全忘了！如此富庶的天府之地，他舉以予人，如棄草芥，實在令人寒心。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛(wèi)國。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間――紀念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液……我看到王維從深林中緩緩走來，帶著微笑，帶著禪意，輕輕吟誦：“明月松間照，清泉石上流。走在這條禪意的道路上，我用深情的寧靜俯視它，用恬淡去親吻它，用真誠去撫摸它，因為，我足下的路――平淡，幽遠。有這樣一首詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。” 此詩是中唐詩人張繼所作。可天公就是不做美，張繼的第三次科考又一次落榜?？粗巴饣鸺t的楓葉，聽著遠處的鐘聲，張繼傷感得失眠了。于情于理他真想放棄，可如果就這樣放棄又怎么對得起家人、朋友呢 經(jīng)過漫長的思考他最終理性地選擇了放棄科考，去發(fā)展自己的另一片天地。一千九百多年過去了，當時的狀元呢？當時的狀元街談巷議，穿紅戴綠，可如今人們卻把他忘了。正是張繼理性地對待了自己的現(xiàn)狀，而沒有受到感情的拖累，才造就了張繼最后的成功。走著笑看紅塵，走著辭別故友。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。翰林遭貶，他“兒戲不足道,五噫出西京”！流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！李白所走的路更讓我佩服?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，口一吐就半個盛唐。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。他的人生是成功的。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實冷卻了他一腔熱血。可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。昔日他騎御賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。e“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，意氣風發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白??！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。”在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義?！笨鬃釉u價《韶》樂盡善盡美?！备嬲]君子任何艱難的時候，不管發(fā)生什么事情，也應該維護自己的操守和道德。后來莊子在《莊子?知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。☆苛政猛于虎： 孔子路過泰山，見有一位婦女在墳塋旁痛哭哀號，于是詢問?！笨鬃訉﹄S從的弟子們說：“苛政對人的危害，有甚于猛虎?。　薄畲齼r而沽： 孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。孔子大聲嘆道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩?！钊诵斜赜形?guī)煟嚎鬃右幌虮蛔鸱Q為“圣人”?？鬃釉鴰熪白?、萇弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學問不及孔子，但孔子虛心求學的態(tài)度卻令人欽佩。岳飛精忠報國，還我河山☆“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。縱然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的流言蜚語，最終只能背負著“莫須有”的罪名飲恨長辭。一曲廣陵，淡然。東坡，一個千年的傳奇。但又總是與人群保持著一個可望而不可及的距離，即使能夠無限接近，也僅止于接近。林語堂先生在《蘇東坡傳》中這樣寫道：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。??蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說，具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。那些原本剪不斷、理還亂的矛盾，卻讓他演繹出了理所當然、渾然天成的意味。他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養(yǎng)，因而維持眾生萬物?！狈餍溟g的沉思，茶是青的，水是清的。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。山頭斜照卻相迎。如此悠遠，又這般迫近，仿佛綻雪的梅辧，淡淡的，卻又濃得化不開。若有似無，所以淡；揮之不去，所以濃。天地之間，只是白茫茫的一片，滄桑，卻無痕?！兑凰驘熡耆纹缴?by 濁酒清客/冰卿（一）東坡的文字中自有一種風骨，超塵卻不脫俗。只要嘗過一次，一輩子就再難戒掉了。但常行于所當行，常止于不可不止?！绷攘葦?shù)語，不僅概括了他的為文之道，更流露出他骨子里的道家氣質。然而，東坡兼具一顆與生俱來的悲天憫人之心。東坡的“天下”，遠不止于廟堂之上的君君臣臣，而是囊括了所有紅塵行走的人。眼前見天下無一個不好人。也因此，他的出塵之心和入世之心都是不完全的。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。游走在出塵和入世之間，亦人亦鴻，非人非鴻。然而，沒有如果，東坡的一生，雖知無用，而終不能忘情——無論是出塵之心，還是入世之心?！爸艺?，謂我心憂；不知我者，謂我何求。他不曾放棄自己的堅持，便只能在喧囂中啜飲孤獨。四十歲之后，他開始研習佛教，且頗有所得。他在給子由的信中寫道：“任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無勝解。但此勝解，不屬有無，不通言語，固祖師教人到此便住。明若可求，即還是翳??而世之昧者，便將頹然無知認作佛地。豈謂貓狗已入佛地??”在林語堂先生的《蘇東坡傳》中，有這樣兩句話恰到好處地詮釋了東坡的品性：“因為他愛詩歌，他對人生熱愛之強使他不能苦修做和尚；又由于他愛哲學，他的智慧之高，使他不會沉溺而不能自拔?！保ǘ〇|坡的出塵之心和入世之心與生俱來，宛如靜水流深。自始至終，他都在紅塵的邊緣，流浪，放逐，徘徊。出塵，或者入世，東坡從沒有停止過這方面的思量。當時正是仁宗皇帝當政時期，這位北宋歷史上最好的皇帝，讓東坡看到了兼濟天下的可能和希望?！眰€人以為，早年東坡對入世的執(zhí)著，在很大程度上受到這份知遇之恩的影響。其間，他做詩甚多，以天真快活的心情，幾乎赤子般的狂放不羈，將心中所感盡情歌唱出來。東坡兄弟二人曾在潁州河的船上共度一夜，吟詩論政，徹夜未眠。上句很有儒家“明知不可為而為之”的意味；而下句則道出了做出這種選擇的原因，是因為感懷君恩，更是為了報償君恩。英宗在位時間極短，與東坡并沒有太多的交集。這樣的皇帝，是讓人“退”意橫生的，幾乎所有仁宗在位年間的名臣儒吏都離開了——歐陽修，司馬光，張方平，富弼，范鎮(zhèn)，韓琦——這些名字見證了北宋的恢宏，卻也預示著一個時代的終結?！蹦敲?，我們有理由相信，或者說，我們不得不相信，令東坡“退未能”的是已然駕崩的仁宗皇帝——因為他的一句賞識，東坡心甘情愿地背負起整個“天下”。每一個中國文人，都有一顆入世之心，即便是東坡，也不無例外。初出茅廬，滿腔豪情的時候，如果遇到那么一位皇帝——他拋卻世俗之見，純粹以才論人，不問出處，也不論年齡；他從上位走下，以一個長者的悲憫將“天下”托付；他的舉手投足間，讓人真真切切地感受到一個盛世的希望——試問，怎能不令人為之動容，為之折服呢？而一生當中的第一次動容，第一次折服，又總是格外難以忘懷的。二十年間，他在出塵和入世之間，選擇了后者，毅然決然。他初到杭州時，曾寫下這樣的詩句：未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。東坡似乎經(jīng)常處于一種中間狀態(tài)：“大隱”隱于朝，“小隱”隱于野，他卻偏偏選擇了“中隱”，既不忘廟堂之高，也不舍江湖之遠。如果沒有天縱的才情和襟懷，如果沒有卓絕的堅韌和毅力，如果沒有豁達的脾性和氣度，是絕不可能在那個時代守住這最初的清明的，也決不能忍受隨之而來的曠世孤獨。幽人行未已，草露濕芒屨。這首詩講的是東坡尋訪高僧時的經(jīng)歷：循著晨鐘去尋找隱潛的寺院，卻尋之不得；好不容易找到了寺院的所在，卻沒能見到高僧，只看到他沾滿露水的草鞋；高僧終不愿與俗人打交道，也許只有山頭的月亮才能在他歸來時與他為伴。一類人，是紅塵之人：他們或者為了蝸角虛名而數(shù)數(shù)然，因而根本聽不到“煙外鐘”，也就不可能見到“煙外寺”；或者背負著太過沉重的責任，一心入世，即使聽到了“煙外鐘”，也不會去尋找“煙外寺”。第三類人，則介于兩者之間：他們有一顆清明的心，因而能夠聽到“煙外鐘”；他們有一顆出塵之心，因而能夠尋得“煙外寺”；然而，他們尚未拋卻入世之心，因而終不得見“方外人”。這一時期，東坡生活在一個生態(tài)悖論之中:身居鬧市而自辟寧靜，固守自我而品嘗塵囂，無異眾生而回歸一己，保持高貴而融入人潮。謫居黃州的時期，是東坡人生的“成熟期”——無論是藝術上的，還是思想上的。并且，經(jīng)歷了太多官場的黑暗，目送一個盛世遠去的時候，他似乎更傾向于出塵。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。夜闌風靜觳紋平。一句“何時忘卻營營”，是半生仕途的無奈和疲累；一句“江海寄馀生”，是靈魂深處的召喚和希冀。東坡，似乎注定要陷入出塵和入世之間的矛盾，至死方休。于是，才有了那一首千古絕唱：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。料峭春風吹酒醒。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。至此，不禁想起了慧能的禪語：菩提本非樹，明鏡亦非臺?；蛘撸覀兛煞Q之為“東坡的頓悟”。司馬遷 堅韌與頑強1當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。3曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。莊子 灑脫的智者☆生有所息是一種超脫，一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風塵的安詳?shù)蒯溽?。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，?那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫?！睢八畵羧Ю铮瑩环鰮u而上者九萬里，去以六月息者也。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。李清照大江東去，眾浪齊奔，淘盡千古英雄漢；新春乍來，群芳競放，盛開一朵女兒花傲恃寒梅獨放情溶海棠醇釀 殘葉浮萍皆滿池清水芙蓉獨一枝你是昨日的才女,卷起了一簾怎樣的幽夢呵?你曾柔情似水,裹挾著濃濃的書香,:他清唱“一江春水向東流”,你淺吟“載不