【正文】 孟子“仁政”思想與自己的學(xué)養(yǎng) 化解：孟子認(rèn)為人都有不忍之心，仁義禮智皆由此而來，每個(gè)人都應(yīng)該擴(kuò)充自己的不忍之心，“茍不充之無以事父母”，擴(kuò)而充之則“足以保四?！?，而擴(kuò)充的辦法就是養(yǎng)浩然之氣。 其為氣也，配義與道；無是 ，餒矣。正是由他的這種內(nèi)在修養(yǎng)，決定了他的學(xué)說的核心內(nèi)容 —— “仁政”，這里的關(guān)鍵是一個(gè)“仁”字。所以，孟子認(rèn)為人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國(guó)君都可以為圣王，所以，他抨擊暴政，宣揚(yáng)仁政。 鄒與楚戰(zhàn)，在文章中是比喻還是類比？ 化解：這是課 文理解上的一個(gè)難點(diǎn)。鄒與楚戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)，齊 與諸侯戰(zhàn)，還是戰(zhàn)爭(zhēng)，事物的性質(zhì)是一樣的，不存在種類 上的不同，明顯不是比喻。類比，因也有兩物相喻的意思，所以有的修辭學(xué)家稱之為擴(kuò)喻。比喻一般使用喻詞，喻體不能脫離本體獨(dú)立存在，喻體同本體的關(guān)系是依屬關(guān)系；類比不使用比喻詞比體可以離開本體單獨(dú)存在，兩者的關(guān)系為平列關(guān)系?！边@兩者之間的強(qiáng)盜邏輯上的互通，就是類比。 鄒與楚戰(zhàn)不能取勝，與齊以一服八不能取勝，道理上是一致的，都是力量懸殊，取類作比，目的是闡明事理，讓齊宣王從這對(duì)類似相通的事物的聯(lián)想中，明白霸天下的可怕的危害。與講求霸道的學(xué)說比起來，孟子的“仁政”學(xué)說，如果沒有經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，必將缺乏底氣，所以，孟子非常詳盡地解說了自己學(xué)說的一個(gè)重要組成部分 —— “制民之產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)思想。在理解孟子的經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)候，要特別注意分析一下，為什么孟子的這么優(yōu)秀的思想?yún)s始終不能被各國(guó)君主采用并推廣實(shí)行。所以，孟子的經(jīng)濟(jì)思想是說著容易做起來難，理想的藍(lán)圖終究只是理想而已。 孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人， 30 歲左右收徒講學(xué)。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明 時(shí)被稱為“亞圣”。各章又都分為上下兩篇。 到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。比起道家的小國(guó)寡民、佛家的因果報(bào)應(yīng)來說，儒 家的集大成思想家孟子的理 想世界則誘人得多。這對(duì)于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國(guó)力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對(duì)于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？ 孟子的思想能夠流傳久遠(yuǎn)的原因還遠(yuǎn)不只于此。 孟子的哲學(xué)人格也與他人不同，他主張人性本善，進(jìn)而十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的封建士大夫的出世進(jìn)退準(zhǔn)則。 最后，長(zhǎng)期以來，孟子輕視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者的思想也在很大程度上迎合了中國(guó)的士大夫階層，從而使他的學(xué)說得以 更加久遠(yuǎn)地流傳?！薄皠谛恼咧稳?，勞力者治于人?！? 《孟子》的時(shí)代意義 社會(huì)的進(jìn)步，常常需要從古代吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)政治上諸侯紛爭(zhēng)，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。于是，思想界百家蜂起，“處士橫議”。首先，孟子這種求真的追求精神就是值得今天我們學(xué)習(xí)的。其思想核心就是“民本思想”。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。 “王道”和“ 霸道” 這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵， 便取得勝利。孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊?！? 歷史到底在什么時(shí)候青睞于“王道”，至今都不得而知?！妒酚洝芬苍涊d“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事實(shí)。后一個(gè)是“方法”意，作賓語。課文中其他的活用列舉如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 /刑于寡妻 /危士臣 /朝秦楚 /五畝之宅，樹之以桑 /五十者可以 衣帛矣 / 王語暴以好樂 //今王鼓樂於此 //舉疾首蹙□而相告曰 //不嗜殺人者能一之////一日暴之，十日寒之 ////是以君子遠(yuǎn)庖廚也 /（活用情況分別如下：“老”、“幼”兩詞（第一個(gè)）和“遠(yuǎn)”字、“寒”字、“?！弊侄际怯尚稳菰~活用為動(dòng)詞；“刑”“樹”“衣”“語”“鼓”“疾”“朝”字都是名詞活用作動(dòng)詞，其中還有些使動(dòng)用法；有時(shí)數(shù)如“一”字也可活用作動(dòng)詞。 【是】是心足以王矣 /無傷，是乃仁術(shù)也 /是不為也，非不能也 /王之不王，是折枝之類也 /吾何快於是！ /王豈為是哉？ /其若是，孰能御之 /不能進(jìn)於是矣 /及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 【然】然，誠(chéng)有百姓者也 /然則一羽之不舉 /物皆然，心為甚 /然則王之所大欲，可知已 /然則小固不可以敵大 /則苗浡然興之矣 ////由水之就下，沛然誰能御之 ////為是其智弗若與？曰：非然也 //// 七個(gè)句子中，獨(dú)立的“然”字，一般用作謂語，其意思應(yīng)該是“對(duì)”或者“這樣”等意思； 作形容詞詞尾的，其意定為“??的樣子”；與其他虛詞連用的，一般用作連詞，其意為“那么”。 /行旅皆欲出於王之涂 /蓋亦反其本矣 /刑於 寡妻 /王說曰：“詩(shī)云：‘他人有心，子忖度之。 /頒白者不負(fù)戴於道路矣 /蚤起，施從良人之所之 ///由水之就下，沛然誰能御之 ////無或乎王之不智也 ////一日暴之，十日寒之 //// 找出這些通假字比較容易，查查注釋即可。 課外閱讀：本單元只讀《孟子》即可，最好是手上有一本，完成對(duì)該書博大精深思想體系的大致了解。 課后練習(xí)解析 一、此題有兩方面的要求。要求背誦的一段課文，集中反映了孟子的政治主張。二是理清文章的思路，具體說說孟子是怎樣一步步說服齊宣王“保民而王”的，意在幫助學(xué)生正確理解孟子的政治主張。 二、設(shè)計(jì)此題，意在使學(xué)生加深對(duì)“《孟子》長(zhǎng)于比喻”的理解 。 三、 御：抵御。愛：吝惜。 第一個(gè)“見”：看見。 及：推及、推廣。 四、設(shè)計(jì)此題，是為了使學(xué)生通過具體句子中不同義項(xiàng)的辨析，掌握文言常用詞語“愛”“明”“道”的含義。 愛護(hù)。明： 明亮的。 清楚、明白。道： 稱道、稱贊。 道義、道理。 五、此題設(shè)計(jì)是為了訓(xùn)練學(xué)生給文言文斷句、翻譯的能力?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他?！泵献佑謫枺骸氨O(jiān)獄官不能管理他的下屬，該怎么辦呢？”齊宣王說：“罷免他。 ● 四、學(xué)練效果檢測(cè) A、層級(jí)檢測(cè)題 一、知識(shí)積累 為下列加點(diǎn)的詞注音 胡龁（） 無以，則王（）乎 彼惡（）知之 褊（）小 予忖度（）之 便嬖（）不足使令于前 蒞（）中國(guó) 商賈（）皆藏于市 吾惛（）不能進(jìn)于是矣 此惟救死而恐不贍（） 殆（）有甚焉 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞 A、吾不忍其觳觫 B、仰不足以事父母 C、天下之欲疾 其君者， D、及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 A、行旅皆欲出於王之涂 B、蓋亦反其本矣 C、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦 D、將以釁鐘 指出下列句子中加點(diǎn)詞語的活用現(xiàn)象，并試加解釋 A、朝秦楚，蒞中國(guó)， 而撫四夷 B、故王之不王，不為也，非不能也。 B、何以異？ C、樹之以桑。 《 齊桓晉文之事》節(jié)選自《 》。生動(dòng)準(zhǔn)確地闡明了儒家的“仁政”主 張，鮮明地表現(xiàn)了《孟子》因勢(shì)利導(dǎo)，善于 的寫作特點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)課文，梳理文章思路，體會(huì)《孟子》的論辯特色 ,填寫其他的空白。內(nèi)容要點(diǎn)：“無以，則王乎？”“保民，而 王莫之能御也。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也?！币龑?dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)於掌?！币龑?dǎo)方法：A。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足 以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉?！币龑?dǎo)方法： B。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”“王之所大欲，可知已。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。 第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)。型醯辣貏俚牡览?，要他采用“保民而王”的主張。引?dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行