【正文】 的作品也許可以讓一部分人慢慢的覺(jué)悟起來(lái)，但總是不可能所有人都能夠讀懂魯迅，讀懂其中的奧妙。精神世界那種虛無(wú)飄渺的東西根本就入不了他們的法眼。社會(huì)的悲哀時(shí)刻都會(huì)存在，只是這悲哀是否深刻到讓人反思的程度。而我們現(xiàn)在的社會(huì)還不至于像五四時(shí)期那般不堪，如此而已。⑵ 引自《魯迅小說(shuō)解讀》，史志謹(jǐn)著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。今天，我讀完了《魯迅作品賞析》一書(shū)，受益匪淺，再次了解了魯迅。還有一篇提名為《故鄉(xiāng)》的文章，1921年一月發(fā)表，那年魯迅正在老家，而聽(tīng)說(shuō)幼年的閏土要來(lái)看望他，便前去迎接，沒(méi)想到閏土不再和以前那樣可愛(ài)靈活了，變得十分粗笨，未到不惑之年，卻早有皺紋，頭發(fā)蒼白。孩子和我們真是餓呀……”說(shuō)著摸了摸孩子的頭。魯迅寫這篇文章時(shí)抒發(fā)了向往新生活的美好愿望。它的“美”，我們至少可以從以下幾個(gè)方面感受得出來(lái)： ：這里有”深藍(lán)”的天空，有“金黃”的圓月，有”碧綠”的西瓜，少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著”明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，”紅的綠的”都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……在這里，沒(méi)有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫(huà)，一個(gè)五彩繽紛的世界。這活潑的生命給這個(gè)幽靜的世界帶來(lái)了動(dòng)態(tài)的感覺(jué)?！薄霸铝恋叵?，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。但在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物，有活潑的少年閏土，有猹、獾豬、刺猬，有稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜……這個(gè)世界廣闊而又鮮活，一點(diǎn)也不狹窄，一點(diǎn)也不空洞。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。它沒(méi)有被”院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開(kāi)了想像的翅膀，給自己展開(kāi)了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。少年”我”是純真的、自然的，少年閏土也是純真的、自然的。少年閏土不把少年“我”視為一個(gè)比自己高貴的”少爺”，少年“我”也不把少年閏土機(jī)為一個(gè)比自己低賤的”窮孩子”。他們之間的情感交流是暢通無(wú)阻的，是沒(méi)有任何顧忌和猶豫的。他們不是為了討好對(duì)方而說(shuō)，也不是為了傷害對(duì)方而說(shuō)，而是說(shuō)的雙方都感興趣的話。也在這融合中各自都變得豐富了?？傊?，“我”回憶中的”故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映，是少年”我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。社會(huì)生活使人的心靈變得更加沉重，使人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜起來(lái)。在這時(shí)，他看到的是一個(gè)由成年人構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)的”故鄉(xiāng)”。我們可以用這樣一句話概括我們對(duì)這個(gè)“故鄉(xiāng)”的具體感受：它是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的壓力下失去了精神生命力的”故鄉(xiāng)”。豆腐西施楊二嫂是一個(gè)可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。一個(gè)人是需要物質(zhì)生活的保證的。在這個(gè)意義上，她是值得同情的?！懊馈?，在豆腐西施楊二嫂這里已經(jīng)不再是一種精神的需要，而成了獲取物質(zhì)利益的手段。為了這個(gè)目的，她是可以犧牲自己的道德名義的。她的人生完全成了物質(zhì)的人生，狹隘自私的人生。在這類人的感受里，”利”即是“情”，”情”即是“利”。她感受不到別人的真摯的感情，對(duì)別人也產(chǎn)生不了這樣的感情，“感情”也只成了撈取好處的手段。有道德、有精神需要的人。但人類社會(huì)是在相互關(guān)聯(lián)中存在和發(fā)展的，人類為了其同的生存和發(fā)展，需要心靈的溝通，需要感情的聯(lián)系，需要道德的修養(yǎng)，需要精神品質(zhì)的美化。所以，就她本人命運(yùn)的悲慘而言，她是可憐的，而就其對(duì)別人的態(tài)而言度，她又是可氣、可恨的。她把虛情假意當(dāng)作情感表現(xiàn)，把小偷小摸當(dāng)作自己的聰明才智。但在正常人眼里，她這些小聰明心把戲都是瞞不了人、騙不了人的。人們無(wú)法尊重她、愛(ài)戴她，甚至也無(wú)法真正地幫助她。如果說(shuō)少年”我”和少年閏土的一切言行的總體特點(diǎn)是自然、純真，豆腐西施楊二嫂的一切言行的總特點(diǎn)則是“不自然”、”不真摯”。她一出場(chǎng)，發(fā)出的就是一種“尖利的怪聲”、”突然大叫”，這是她不感驚奇而故做驚奇的結(jié)果。她一生只練就了一個(gè)“薄嘴唇”，”能說(shuō)會(huì)道”，臉相卻迅速衰老下來(lái)，只留下一個(gè)“凸顴骨”，沒(méi)有了當(dāng)年的風(fēng)韻。尊重她。她能說(shuō)的只有“我還抱過(guò)你咧！”這樣一個(gè)微不足道的事實(shí)，但卻把這個(gè)事實(shí)說(shuō)得非常嚴(yán)重，好像這就對(duì)”我”有了多么大的恩情，好像“我”必須對(duì)她感恩戴德，牢牢記住她的重要性。她通過(guò)自己的想像把別人的生活說(shuō)得無(wú)比闊氣和富裕，無(wú)非是為了從別人那里撈取更多的好處。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也壓碎了她的道德良心，使她變得沒(méi)有信仰，沒(méi)有操守，沒(méi)有真摯的感情，不講道德，自私狹隘?！彼母赣H十分愛(ài)他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來(lái)，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥(niǎo)雀來(lái)吃時(shí)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥(niǎo)雀就罩在竹匾下了。我們?nèi)绽锏胶＿厯熵悮と?，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有?！薄安皇恰Ｒ艿氖氢地i、刺猬、猹。你便捏了胡叉，輕輕地走去……””有胡叉呢?？匆?jiàn)猹了，你便刺。在這些話里，跳動(dòng)著的是一個(gè)活潑的生命。少年”我”的知識(shí)像是從書(shū)本當(dāng)中獲得的，少年閏土的知識(shí)則是從大自然中，從自己的生活實(shí)感中獲得的。他的語(yǔ)言多么生動(dòng)，多么流暢，多么富有感染力??！它一下子就把少年”我”吸引住了，并給他留下了至今難以磨滅的印象。“只是覺(jué)得苦，卻又形容不出。這是為什么呢？因?yàn)檫@里所說(shuō)的”事”，實(shí)際是中國(guó)傳統(tǒng)的一套封建禮法關(guān)系，以及這種禮法關(guān)系所維系著的封建等級(jí)觀念。帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學(xué)生。他們之間沒(méi)有平等的地位，也沒(méi)有平等的話語(yǔ)權(quán)力，上尊下卑、“上”對(duì)”下”是指揮，是命令，是教誨，“下”對(duì)”上”是服從，是馴順，是聽(tīng)話?！拔摇弊?，閏土卑，他那時(shí)沒(méi)有意識(shí)到自己的卑賤地位，在”我”面前毫無(wú)顧忌地說(shuō)了那么多的話，都是極不應(yīng)該的。不遵守這套禮法關(guān)系，就被中國(guó)社會(huì)視為一個(gè)不守“規(guī)矩”、不講”道德”的人了，就會(huì)受到來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面的懲罰。但一旦把這種禮法關(guān)系當(dāng)成了處理人與人關(guān)系的準(zhǔn)則，人與人之間的思想感情就無(wú)法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不在一起了。”我”懷念著閏土，閏土也懷念著“我”，他們?cè)谕臒o(wú)忌的狀態(tài)下建立了平等的、友好的關(guān)系?！蔽摇毕氲焦枢l(xiāng)，首先想到的是閏土，閏土實(shí)際上也一直念著“我”。”只要想到他和“我”在重年一起玩耍的情景，我們就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。形容不出來(lái)了，表現(xiàn)不出來(lái)了。閏土不再僅僅把”我”視為平等的、親切的朋友了。在這種”冷”的氛圍中，“我”的感情也被凝固在了內(nèi)心里。所以”我”“打了一個(gè)寒噤”，知道兩個(gè)人之間已經(jīng)隔了一層”可悲的厚障壁”。人在自然的發(fā)展中不會(huì)把自己樹(shù)為一個(gè)卑賤的、無(wú)能的人，像閏土這樣一個(gè)人的封建禮法觀念是在長(zhǎng)期的強(qiáng)制性的壓力下逐漸形成的。忍耐一切精神的和物質(zhì)的痛苦。只有意識(shí)到閏土已經(jīng)沒(méi)有了少年時(shí)的旺盛的生命力，我們才能夠理解，為什么”多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”，能夠“苦得他像一個(gè)木偶人了”。他把所有這一切都視為根本不能戰(zhàn)勝的。他不再敢主動(dòng)地去感受世界，思考生活、思考自己。只有宗教還能給他帶來(lái)對(duì)未來(lái)的茫遠(yuǎn)的、朦朧的希望。成年閏土體現(xiàn)的是”我”所說(shuō)的“辛苦麻木而生活”的一類人的特征。但傳統(tǒng)的道德是壓抑人的生命力的?！蔽摇薄拔摇笔且粋€(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，他在自己的”故鄉(xiāng)”已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)，失去了自己的精神落腳地。中國(guó)古代的知識(shí)分子是官僚地主。但現(xiàn)代的知識(shí)分子是在城市謀生的人。在豆腐西施楊二嫂的心目中，值得懼怕和尊敬的是做了”道臺(tái)”，“有三房姨太太”，出門坐”八抬的大轎”的“闊人”。他同情豆腐西施楊二嫂的人生命運(yùn)，但豆腐西施楊二嫂卻不會(huì)同情他。他在她那里感到的是被歧視、被掠奪的無(wú)奈感。他在精神上是孤獨(dú)的。總之，現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)精神各個(gè)分離，喪失了