【正文】 遙游》的內(nèi)涵對理解莊子思想的重要性。在莊子的時空中，鯤鵬翱翔九萬里之高空，蜩、學(xué)鳩與斥鴳像人一樣能夠思維、說話和辯論，冥靈以五百歲為春，五百歲為秋，大椿以八千歲為春，八千歲為秋。但是細(xì)讀文本以及參考其他文字，我發(fā)現(xiàn)莊子在沉重的肉體與逍遙的精神之間是矛盾的，掙扎的痛苦讓莊子決心暫時走出這一困境，以求暫時解脫。開頭講：“北冥有魚，其名為鯤。怒而飛，其翼若垂天之云?！洱R諧》者，志怪者也。鯤魚之大，鵬鳥之大，已經(jīng)超出常人的想象。橫無際涯的北海與浩渺空曠的天空是鯤鵬活動的場所，這也也是莊子無邊無際無始無終精神世界的象征。一個“化”字，鯤變成了鵬，活動場所由低洼的地面變成了高高的天空，視野由于高度的升高而變得更加開闊。鯤鵬轉(zhuǎn)化，鵬飛萬里，這難道不可以理解為莊子擺脫世俗生活的痛苦以翱翔精神世界的象征么？但是從必然王國到自由王國的道路是曲折的，必然受到各種條件的制約，鵬飛南溟，展翅萬里，在通往自由王國路上的它憑借的是海水運(yùn)動和六月的風(fēng)，此限制就是不自由，就是有所待，這也是人必須面臨的沉重的物質(zhì)的肉體束縛的象征。接著講：“野馬也，塵埃也，生物之以息想吹也。這難道不是一種矛盾么？優(yōu)哉游哉的生活方式原來從根本上就是有限制的。后面接著講：“且夫水之積也不夠，則其負(fù)大舟也無力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。面對體積與重量比較大的杯子，它就顯得無能為力了。只有積累到一定程度，其飛行才可能一帆風(fēng)順，順風(fēng)順?biāo)?。難道人擺脫肉體的束縛以達(dá)精神上徹底的解放不需要深厚的積累么？天縱圣人，大智大賢，智力超群者世間是有的，但是他們真的是鳳毛麟角呀。這難道不是一種矛盾么？本想沖破牢籠的束縛，但是沖破的過程是痛苦的，是需要等待的。奚以之九萬里而南為’”笑，譏笑者也，這兩個小動物瞧不起大鵬翱翔九萬里然后圖南的行為。其實(shí)不然呀！決者，奮起而飛之意也，小鳥不遺余力地飛翔，自以為沒有什么限制，但是“搶榆枋而止”，其自由飛行受到飛行高度的限制。之二蟲又何？”此二蟲的視野是那么的狹隘，只見樹木不見森里，一葉障目不見泰山，原來是大自由有限制，小自由有效限制，總之是有限制。第二段主要證明這樣一個觀點(diǎn)：小知不及大知，小年不及小年。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年夜。二者對比，顯而易見，很容易得出小年不及大年的結(jié)論呀。接著講“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲夫？”我個人覺得這幾句話寫的挺有深意，仔細(xì)琢磨，別有一番滋味。道理很簡單，普通人誰會拿自己的財富和比爾蓋茨一比高下呢？沒有可比性的比較這本身就是無可奈何，是一種庸人自擾，但是紛紛攘攘的世間不知存在多少這樣的悲劇呀。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。而彼且奚適也？‘此小大之辯也。第三段作者通過層層否定和步步推進(jìn)提出自己的觀點(diǎn)：無己、無功和無名。其自視也。” 就智慧、能力和品德而言，這些才華卓絕之人都是超一流的人，但是莊子說“亦若此矣”，也不過這樣罷了。這難道不是一種人生矛盾么？每一個人都覺得自己活的自由自在，愜意瀟灑，但是在某些人看來，這種生活是“卑身而伏，中于機(jī)辟，死于網(wǎng)罟”。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也?！彼螛s子是戰(zhàn)國時代的著名思想家，其主張“見侮不辱，救民之斗”以及“情欲寡淺”、“禁攻寢兵”。莊子主張得魚忘筌和得意忘言，你宋榮子汲汲于替世人解除紛爭，這種行為有價值么。這難道不是一種人生的矛盾么？追求逍遙自由之境，卻陷入逍遙之境的陷阱。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也?！睉?yīng)該說列子達(dá)到的人生境界已經(jīng)很接近莊子了。自由自在，逍遙快活，與自然天地相往來，這可謂是神仙一流的人啦。最后莊子提出自己的觀點(diǎn)：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。此種人生境界何其令人向往，反過來說，莊子自己達(dá)到這種人生境界了嗎？讓我們看看莊子自己的行為吧：莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼者。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我，東海之波臣也。吾得斗升之水然活耳。莊周家貧，去借糧食，這件事本身就說明物質(zhì)的真實(shí)性決定真實(shí)的人的存在。這難道不是一種無奈與矛盾嗎？更甚者，面對監(jiān)河侯誠意略顯不足的借錢，莊子更是忿然作色以及挖苦諷刺。人呀，畢竟是物質(zhì)性的動物。對于莊子，當(dāng)時的人評價莊子的言論是“大而無當(dāng)，往而不返”，我想這在一定程度上是有道理的：物質(zhì)的需要是人生命的第一需要，沒有這一需要的基本滿足，思維和精神這些抽象的概念動力何來，人是不會餓著肚子寫詩的。面對這窘境，莊子的辦法是“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”。總之，沉重的肉體與逍遙的精神之間的矛盾永遠(yuǎn)存在的，那不僅是莊子的矛盾，更是普羅大眾的矛盾。第四篇：逍遙游《逍遙游》課例賞鑒【課例實(shí)錄】師：我們在上節(jié)課已經(jīng)對《逍遙游》中的文言知識點(diǎn)進(jìn)行了梳理，并大致了解了文意。這意象是什么呢？（生思索）生1：大鵬吧！我們從一開篇就看到了它，作品講的就是關(guān)于它的寓言故事。1分鐘之后我們請同學(xué)來說說?！秉c(diǎn)出大鵬是從何物變化而來的，說明它變化神奇莫測的特點(diǎn)?！闭f明它形體碩大無比?！边@一句描寫它奮起而飛時的氣勢，體現(xiàn)了它與天地融為一體的壯美?！彼粌H奮飛時氣勢壯美，而且遷徙時也磅礴壯觀。（生朗讀“北冥有魚??其翼若垂天之云”）師：讀得不錯，但如果感情再充沛些，就更能體現(xiàn)大鵬鳥展翅高飛的氣勢。可以翱翔于九萬里高空，那是怎樣的愜意??！生7：愿意。師：不？很意外的答案。逍遙游》。你竟然說“不”，這是為什么呢？生8：因?yàn)闊o論它多么神奇，它也只是一只鳥而已，作為一只鳥它并不是絕對自主的。師：看來這位同學(xué)很會讀書，他關(guān)注到文章的題目了?！昂＿\(yùn)”即海動，海動必有大風(fēng)；“扶搖”是旋風(fēng)，而“六月息”就是六月的大風(fēng)。師：那你們認(rèn)為怎樣才是“逍遙游”的境界呢？（生仿佛有些猶豫，不知怎么作答）師：看來我們還得先了解一下什么是“逍遙”。根據(jù)課文后的注釋，我們可以知道，這個詞指的是優(yōu)游自在的樣子。那么，根據(jù)這個詞義，大家應(yīng)該能理解為什么鯤鵬無法做到真正的“逍遙游”了吧？誰能結(jié)合文中的語句再來說一說自己的理解？生11：文中說大鵬“去以六月息者也”，“風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。這些都是說明大鵬雖然能在九萬里高空翱翔，沒有阻礙，看似自由自在，其實(shí)它還需要有外部條件，沒有“負(fù)大翼”之風(fēng)，它寸步難行！師：很好。第二段的內(nèi)容是第一段的重復(fù)。（生討論）生12：這一段所舉的例子不僅有大鵬、蜩、學(xué)鳩，還新增了朝菌、蟪蛄、大椿等，進(jìn)一步突出了小與大的區(qū)別。生14：這一段大鵬南飛的故事，是從“湯之問棘”的角度重復(fù)的。師：同學(xué)們的眼光真敏銳，而且觀照仔細(xì)全面。根據(jù)文意，莊子認(rèn)為不管你是大是小，是長壽還是短命，都不可能擺脫外在的束縛而達(dá)到完全的自由。看來，還是回到了那個初始命題——怎樣才是真正的“逍遙游”？現(xiàn)在我們來研讀文章第三段，一起從中尋找答案吧。（生默讀、勾畫、篩選信息）師：誰來展示一下篩選的結(jié)果？生16：四類人，分別是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。作者寫道“宋榮子猶然笑之”，可見還有宋榮子。那你說說他們之間的區(qū)別是什么。宋榮子應(yīng)該是比較清高的那種人。師：“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”和文中所舉的哪些例子相類似？生17（看書，思考）：應(yīng)該是“蜩”“學(xué)鳩”“朝菌”“蟪蛄”等小生物，他們往往自視甚高，其實(shí)鼠目寸光。那么，這是否意味著莊子就肯定了“宋榮子”這樣的人？眾生：不是。”這說明宋榮子這樣的人心中還有什么觀念存在？生13：哦，我知道了，這說明宋榮子內(nèi)心還是不忘記分清物與我，榮與辱。師：好。眾生：列子。師：真的自由嗎？眾生（先是一愣，然后紛紛搖頭）：不，不，他還是要依賴于風(fēng)。宋榮子也好，列子也好，不就像莊子筆下的大鵬、大椿、彭祖一樣嗎？雖比眾小高一等，仍然“有所待”，不能達(dá)到真正的“逍遙”??！現(xiàn)在讓我們請一名同學(xué)來為我們朗讀一下作品的最后兩句話，為我們解開“逍遙游”的謎底吧。師：哦，也就是遨游太空了。師：觀點(diǎn)從何而來？生15：莊子不是說了嗎？“至人無己，神人無功，圣人無名”，“至人”就是忘記自己的人，“神人”就是拋棄功名的人，“圣人”就是無視榮辱的人。師：漂亮！同學(xué)們的發(fā)言實(shí)在精彩。由此我們不難發(fā)現(xiàn)