【正文】 歡樂高效的課堂。生本教育要求尊重生命、提升生命、豐富和發(fā)展生命，教育立足于生命自然生長(zhǎng)的特質(zhì)，順應(yīng)生命的自然生長(zhǎng)的規(guī)律。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是一種與生俱來的能力。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事兒，一切學(xué)習(xí)任務(wù)都必須由學(xué)生自己去完成，一切目標(biāo)都必須由學(xué)生自己去實(shí)現(xiàn)。換句話，他不學(xué)或他不愿學(xué)，便什么都不會(huì)，哪怕是最簡(jiǎn)單的1+1=2。所謂教學(xué)，就是教師支持下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)才是教學(xué)的中心，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者、評(píng)價(jià)者。教育要順應(yīng)生命自身的發(fā)展需要。生本教育觀念與實(shí)踐，正在改變著教育生態(tài)，讓所有的人，享受為生命的神奇，感受教育的美好。生本教育是對(duì)舊的教育觀念及其教學(xué)體系的顛覆。舊的課堂也追求課堂的活躍、提出了學(xué)生主體的概念、要求學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，但那只是局部的、零碎的、形式上的，而不是教育觀念和教育行為上的根本性變化。對(duì)于學(xué)生而言，老師想教的知識(shí)，他已經(jīng)有了，不再要求，你卻偏要給他；或者，他自己完全可以習(xí)得，你卻非要代他取得，那已經(jīng)不是培養(yǎng)、提升，發(fā)展他了，相反會(huì)使他變得墮落、懶散，抑制他了。只有在“學(xué)然后知不足”的情況下，老師的教才能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，老師也就變得對(duì)學(xué)生有用了、有意義和價(jià)值了，因而學(xué)生就佩服他了，擁戴他了。如果在課堂上要求教師執(zhí)行預(yù)定的有詳細(xì)進(jìn)程的教案，就不可能容納學(xué)生的活動(dòng)，學(xué)生在這樣的課堂上不可能開展任何創(chuàng)造性的思考，也就永遠(yuǎn)不能擺脫教師的控制，學(xué)生的思維就會(huì)逐漸被抑制、停滯，日趨僵化。生本課堂，要求為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教學(xué)模式，因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)的目的，教學(xué)過程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)的生長(zhǎng)式的發(fā)展，而不是鍛煉教師的教。第三篇：讀《教育走向生本》有感讀《教育走向生本》有感《教育走向生本》一書中對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作系統(tǒng)等進(jìn)行了全面的闡述。我們都知道，當(dāng)時(shí)代走到了今天，人的價(jià)值和人的潛力已經(jīng)被提到了前所未有的重要地位。與此相適應(yīng)，“以學(xué)生為本”也成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要目標(biāo)。學(xué)校從教育活動(dòng)、教學(xué)設(shè)計(jì)、身心素質(zhì)和生活能力四個(gè)方面為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，并把做合格的學(xué)生分解為“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)自立”的分目標(biāo)，讓學(xué)生樹立“自己是最優(yōu)秀的”信念?！鄙窘逃唧w體現(xiàn)就是以學(xué)生為本，在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體。以學(xué)生為主體，并不是過去的“學(xué)生中心論”，以學(xué)生為主，就是要求充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異。承認(rèn)學(xué)生發(fā)展中存在著差異性，就要尊重學(xué)生的個(gè)性和才能，在教學(xué)中不搞平均發(fā)展，不搞取平補(bǔ)齊，讓每一個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)和不同的起點(diǎn)上獲得最優(yōu)的發(fā)展；承認(rèn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性，要盡力捕捉他們身上表現(xiàn)出的或潛在的優(yōu)勢(shì)，讓每個(gè)學(xué)生形成自己的特色和鮮明個(gè)性。這與我們素質(zhì)教育的根本目的是一致的，都是在承認(rèn)存在個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才、就業(yè)和發(fā)展，挖掘他們的潛能，使每一個(gè)學(xué)生都能得到適合自身特點(diǎn)最佳教育和全面發(fā)展。因此，我們做教師的就要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學(xué)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀念。尊重學(xué)生的主體地位和主動(dòng)精神，不僅把學(xué)生作為認(rèn)知主體，而且把學(xué)生作為具有發(fā)展權(quán)利的主體。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。教師還要采取區(qū)別指導(dǎo)、分層教學(xué)，不按統(tǒng)一模式塑造學(xué)生，允許學(xué)生通過不同途徑、多樣的方式實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。比如拿最簡(jiǎn)單的生字生詞來說，一篇課文，有的學(xué)生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個(gè)詞語，了解它的具體含義，而有的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，一些最常見的詞語也可能感到很陌生。而初次背起行囊在外求學(xué)的經(jīng)歷無疑使很多學(xué)生體會(huì)到了想家的滋味，讀之就會(huì)體驗(yàn)到“可憐天下父母心”，再讀就會(huì)隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。實(shí)際上，我國(guó)古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。這種人格養(yǎng)成教育，極大地弘揚(yáng)了中弘揚(yáng)人的主體性，回復(fù)人的本位，保持人的尊嚴(yán)，建立自己的道德人格，教會(huì)人學(xué)會(huì)做人，這是目前教學(xué)中關(guān)注的兩個(gè)方面。以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，這就是生本教育的最主要內(nèi)容，是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，這意味著我國(guó)的教育思想的又一個(gè)進(jìn)步?！?讓我們以生本教育的思想為引導(dǎo)，走出教育教學(xué)新天地。讀了這本書，我受益匪淺。首先，教育面對(duì)的是人。當(dāng)然，我們所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生在學(xué)校社會(huì)總的獨(dú)立的自主的存在之外，更重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育，把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。這一點(diǎn)，我深有感觸。該開始孩子們對(duì)語文并不重視，認(rèn)為我們天天說話，語文誰不會(huì)學(xué)！結(jié)果成績(jī)并不理想。自從我接手后我友誼是的引導(dǎo)他們，要求他們書寫要規(guī)范整潔。他們?cè)谟幸庾R(shí)的改進(jìn)，這時(shí)我再適時(shí)地加以夸獎(jiǎng)，讓他們覺得學(xué)習(xí)并不是多么難，以此激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。其次，生本教育體系的價(jià)值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為觀是全面依靠學(xué)生。我們一直認(rèn)為教師好教就是學(xué)生好學(xué)，而實(shí)踐告訴我們這是不對(duì)的，整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過程的終端應(yīng)該是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師善于教。這不僅僅是簡(jiǎn)單的課桌的移動(dòng)，二十讓學(xué)生在小組活動(dòng)中真正受益。我們班有11個(gè)組，還有1個(gè)特別組，每組34人不等。這不僅培養(yǎng)了他們互幫互助、共同進(jìn)步的精神，更體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于探索的精神，而這也正是新時(shí)代對(duì)學(xué)生們的要求。學(xué)生自主學(xué)習(xí)實(shí)際上進(jìn)入了一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)的時(shí)期和領(lǐng)域，他們之間的差別可能因教師的組織和指導(dǎo)的差異而帶來不同，但卻會(huì)趨向于非人為的先天差別。人與人，比如說是“優(yōu)等生”和“差生”，盡管所學(xué)知識(shí)差別很大，但他們都熱愛學(xué)習(xí)、積極求知、勇于探索，這種共同性將制約兩極分化，或者說在本質(zhì)上否定了兩極分化，至少不會(huì)出現(xiàn)差的越差的情況。除了11個(gè)小組外還有個(gè)特別組，幫助“差生”共同進(jìn)步。總之，我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全棉布依靠?jī)和?，真正做到讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的新理念，觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。生本教育體系“不僅在方向上強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，??而是要徹底解決落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問題”。例如現(xiàn)在許多教師在會(huì)議上、文章中觀點(diǎn)往往非常正確，而在現(xiàn)實(shí)工作中總跳不出原來的陰影。作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)?！皫煴倔w系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評(píng)價(jià)等方面。作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅(jiān)持“一切為了學(xué)生”的價(jià)值觀并不容易。那種為了評(píng)選而精心設(shè)計(jì)的教案，課堂上教師關(guān)心的是如何展示自己的風(fēng)采，讓學(xué)生“出彩”也是為教師設(shè)計(jì)的教案服務(wù)。但是教師實(shí)際上事前不向?qū)W生進(jìn)行調(diào)查，課上也不關(guān)心學(xué)生在想些什么，這樣的課怎么能使每個(gè)學(xué)生得到主動(dòng)發(fā)展？生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”。教師是在充當(dāng)泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡(jiǎn)，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)”?！吧窘逃敝鲝垺皩W(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡(jiǎn)的，要么是不必現(xiàn)在就教的”。在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí)，作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價(jià)值的。四、關(guān)于兩種不同的方法論“生本教育”主張“先做后學(xué)”，“先會(huì)后學(xué)”；“先學(xué)后教”，“不教而教”；“以學(xué)定教”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”