【正文】 育的理念，可以通俗地總結(jié)，“就是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生就是面向有差異的每一個(gè)個(gè)體。生本教育教學(xué)是要求我們老師要促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)更加明顯，而不應(yīng)把不同的人變成的相同的人。其次，在生本教育中最重要的仍是觀念的轉(zhuǎn)變。要以學(xué)生為本，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。使他們能夠充滿自信、生動(dòng)活潑的主動(dòng)地發(fā)展。教師要變多講為少講，直至不講；學(xué)生要變多聽為多說(shuō)，多動(dòng)腦、多思考。教師充分尊重學(xué)生的思想、個(gè)性差異，全面關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感、行為及交往方面的變化，這就是“以生為本”的具體體現(xiàn)。同樣是對(duì)朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個(gè)從未離開過(guò)家門倍受父母寵愛(ài)的學(xué)生對(duì)此很難產(chǎn)生真切的感受，任憑你怎樣動(dòng)情地激發(fā)，他也可能會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，講起來(lái)不免有隔靴搔癢之感。再次，以生為本還表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)要樹立育人觀念，也就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。它的核心就是教人學(xué)會(huì)做人。這種獨(dú)立人格特征也是民族魂的體現(xiàn)。這些中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德慢慢積淀成民族精神，成為優(yōu)秀中華兒女的精神支柱。弘揚(yáng)人的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，提高學(xué)生的自主性，創(chuàng)造性，開拓性，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人及人的教育的客觀要求；而著重于人的靈魂的塑造，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、人的終極關(guān)懷，教會(huì)學(xué)生做人，更應(yīng)成為現(xiàn)階段教學(xué)中的迫切任務(wù)。“農(nóng)民的樂(lè)趣就是收獲了好莊稼，工人的樂(lè)趣就是生產(chǎn)出了好產(chǎn)品，教師的樂(lè)趣就是培養(yǎng)出了好學(xué)生。第三篇：讀《教育走向生本》有感觸摸生本教育讀《教育走向生本》有感生本教育是一種教育觀念與實(shí)踐模式。生本教育觀念，明確了一個(gè)問(wèn)題：教師所做的一切，主要是靠教師還是依靠學(xué)生的問(wèn)題，是控制生命還是激揚(yáng)生命的問(wèn)題。教育不再使生命枯萎，而使生命如此蓬勃。學(xué)生在生本教育中表現(xiàn)出來(lái)的全身心投入，營(yíng)造了積極進(jìn)取、歡樂(lè)高效的課堂。生本教育要求尊重生命、提升生命、豐富和發(fā)展生命，教育立足于生命自然生長(zhǎng)的特質(zhì)，順應(yīng)生命的自然生長(zhǎng)的規(guī)律。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是一種與生俱來(lái)的能力。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事兒，一切學(xué)習(xí)任務(wù)都必須由學(xué)生自己去完成，一切目標(biāo)都必須由學(xué)生自己去實(shí)現(xiàn)。換句話，他不學(xué)或他不愿學(xué)，便什么都不會(huì)，哪怕是最簡(jiǎn)單的1+1=2。所謂教學(xué)，就是教師支持下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)才是教學(xué)的中心，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者、評(píng)價(jià)者。教育要順應(yīng)生命自身的發(fā)展需要。生本教育觀念與實(shí)踐，正在改變著教育生態(tài)，讓所有的人，享受為生命的神奇，感受教育的美好。生本教育是對(duì)舊的教育觀念及其教學(xué)體系的顛覆。舊的課堂也追求課堂的活躍、提出了學(xué)生主體的概念、要求學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，但那只是局部的、零碎的、形式上的，而不是教育觀念和教育行為上的根本性變化。對(duì)于學(xué)生而言，老師想教的知識(shí)，他已經(jīng)有了，不再要求，你卻偏要給他；或者，他自己完全可以習(xí)得，你卻非要代他取得，那已經(jīng)不是培養(yǎng)、提升，發(fā)展他了，相反會(huì)使他變得墮落、懶散，抑制他了。只有在“學(xué)然后知不足”的情況下，老師的教才能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，老師也就變得對(duì)學(xué)生有用了、有意義和價(jià)值了，因而學(xué)生就佩服他了，擁戴他了。如果在課堂上要求教師執(zhí)行預(yù)定的有詳細(xì)進(jìn)程的教案，就不可能容納學(xué)生的活動(dòng)，學(xué)生在這樣的課堂上不可能開展任何創(chuàng)造性的思考，也就永遠(yuǎn)不能擺脫教師的控制，學(xué)生的思維就會(huì)逐漸被抑制、停滯，日趨僵化。生本課堂，要求為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教學(xué)模式，因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)的目的，教學(xué)過(guò)程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)的生長(zhǎng)式的發(fā)展，而不是鍛煉教師的教。第四篇：讀《教育走向生本》有感讀《教育走向生本》有感《教育走向生本》一書中對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作系統(tǒng)等進(jìn)行了全面的闡述。我們都知道，當(dāng)時(shí)代走到了今天，人的價(jià)值和人的潛力已經(jīng)被提到了前所未有的重要地位。與此相適應(yīng)，“以學(xué)生為本”也成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要目標(biāo)。學(xué)校從教育活動(dòng)、教學(xué)設(shè)計(jì)、身心素質(zhì)和生活能力四個(gè)方面為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，并把做合格的學(xué)生分解為“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)自立”的分目標(biāo)，讓學(xué)生樹立“自己是最優(yōu)秀的”信念。”生本教育，具體體現(xiàn)就是以學(xué)生為本，在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為主體。以學(xué)生為主體，并不是過(guò)去的“學(xué)生中心論”，以學(xué)生為主，就是要求充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異。承認(rèn)學(xué)生發(fā)展中存在著差異性，就要尊重學(xué)生的個(gè)性和才能，在教學(xué)中不搞平均發(fā)展，不搞取平補(bǔ)齊，讓每一個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)和不同的起點(diǎn)上獲得最優(yōu)的發(fā)展；承認(rèn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性，要盡力捕捉他們身上表現(xiàn)出的或潛在的優(yōu)勢(shì)，讓每個(gè)學(xué)生形成自己的特色和鮮明個(gè)性。這與我們素質(zhì)教育的根本目的是一致的，都是在承認(rèn)存在個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才、就業(yè)和發(fā)展，挖掘他們的潛能，使每一個(gè)學(xué)生都能得到適合自身特點(diǎn)最佳教育和全面發(fā)展。因此，我們做教師的就要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學(xué)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀念。尊重學(xué)生的主體地位和主動(dòng)精神，不僅把學(xué)生作為認(rèn)知主體，而且把學(xué)生作為具有發(fā)展權(quán)利的主體。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。教師還要采取區(qū)別指導(dǎo)、分層教學(xué)，不按統(tǒng)一模式塑造學(xué)生，允許學(xué)生通過(guò)不同途徑、多樣的方式實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。比如拿最簡(jiǎn)單的生字生詞來(lái)說(shuō)，一篇課文，有的學(xué)生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個(gè)詞語(yǔ)，了解它的具體含義，而有的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，一些最常見(jiàn)的詞語(yǔ)也可能感到很陌生。而初次背起行囊在外求學(xué)的經(jīng)歷無(wú)疑使很多學(xué)生體會(huì)到了想家的滋味，讀之就會(huì)體驗(yàn)到“可憐天下父母心”，再讀就會(huì)隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。實(shí)際上，我國(guó)古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。這種人格養(yǎng)成教育，極大地弘揚(yáng)了中弘揚(yáng)人的主體性，回復(fù)人的本位，保持人的尊嚴(yán)，建立自己的道德人格，教會(huì)人學(xué)會(huì)做人，這是目前教學(xué)中關(guān)注的兩個(gè)方面。以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，這就是生本教育的最主要內(nèi)容，是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，這意味著我國(guó)的教育思想的又一個(gè)進(jìn)步?！?讓我們以生本教育的思想為引導(dǎo)，走出教育教學(xué)新天地。讀了這本書，我受益匪淺。首先，教育面對(duì)的是人。當(dāng)然，我們所說(shuō)的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生在學(xué)校社會(huì)總的獨(dú)立的自主的存在之外，更重要的是依靠學(xué)生來(lái)進(jìn)行教育，把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。這一點(diǎn)，我深有感觸。該開始孩子們對(duì)語(yǔ)文并不重視，認(rèn)為我們天天說(shuō)話，語(yǔ)文誰(shuí)不會(huì)學(xué)！結(jié)果成績(jī)并不理想。自從我接手后我友誼是的引導(dǎo)他們，要求他們書寫要規(guī)范整潔。他們?cè)谟幸庾R(shí)的改進(jìn)，這時(shí)我再適時(shí)地加以夸獎(jiǎng)，讓他們覺(jué)得學(xué)習(xí)并不是多么難，以此激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。其次，生本教育體系的價(jià)值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為觀是全面依靠學(xué)生。我們一直認(rèn)為教師好教