【正文】 假設(shè)學(xué)生有自己的信息加工能力,教給的內(nèi)容的未特定性和非完形性,正好給他們以補(bǔ)缺或完整化的機(jī)會(huì),學(xué)生的探索構(gòu)建成為教學(xué)活動(dòng)主要方式或中心方式,.——節(jié)選自郭思樂《教育走向生本》第二章35頁(yè)車行陌上，春光裊裊。多少年來，農(nóng)民把秧苗插得密上加密，以為付出的勞動(dòng)越多，就會(huì)收獲得更多。不知道從什么時(shí)候起，也不知是誰(shuí)的科研成果，采用了一種新的技術(shù)。農(nóng)民們于是擺脫了面朝黃土背朝天之苦，姿態(tài)優(yōu)美地拋出秧苗，這樣做，帶來了豐收。勤勞的沒有得到相應(yīng)報(bào)償，悠閑的卻享受著豐收的果實(shí)，餑于天道酬勤，也不符合“七分靠打拼”的汗水主義。反之，小塊狀拋秧符合秧苗的生長(zhǎng)規(guī)律。我們完全可以想像密植插秧?yè)頂D著無法發(fā)展的無奈，以及拋秧方式下秧苗自由生長(zhǎng)的歡快。這些啟示引起我們的思考。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了，就像插秧插得太密了，油多煮壞菜了。生本教育的思想解放主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、改變了以往以師為本的教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生自主發(fā)展為本。二、改變了以往教師培訓(xùn)中主要研究教師怎樣教的培訓(xùn)方式。生本教育要求教師充分理解“將課堂和學(xué)習(xí)交還給學(xué)生”的內(nèi)涵，把以前老師唱主角的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生唱主角、老師唱配角的課堂；把以前以老師教為主的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘W(xué)后教、不教而教的課堂。三、徹底改變了以教師教得好為好課標(biāo)準(zhǔn)的狀況，教師在課堂上的作用和價(jià)值，不再表現(xiàn)為口才有多好，而是如何引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)的更好。這種觀念，遠(yuǎn)離了教育的初衷，即教育的根本目的是為了學(xué)生的發(fā)展。要善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)，真正成為課堂的主人。作為教師，我體會(huì)到要終身學(xué)習(xí)，平時(shí)要勤讀書、勤思考、勤動(dòng)筆。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力，我們才可能從容面對(duì)，才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營(yíng)的，和家長(zhǎng)真誠(chéng)地溝通，懂得顧及家長(zhǎng)的感受，有責(zé)任心、公平心，這樣家長(zhǎng)就會(huì)慢慢地信任你，對(duì)待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴(yán)、言出必行，做孩子的表率。比如學(xué)生的表現(xiàn)、成績(jī)、來源等。每一個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長(zhǎng)于不同的環(huán)境，擁有不同的個(gè)性，這是要成為優(yōu)秀教師必須知道的非常重要的基石，永遠(yuǎn)不要看到一個(gè)側(cè)面就覺得了解一個(gè)人的全部，而對(duì)學(xué)生做出不客觀的評(píng)價(jià)，心得體會(huì)《《教育走向生本》讀書心得》()。有的孩子在學(xué)校非常內(nèi)向，在家里卻活潑外向，老師就要不厭其煩的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校也走向活潑開朗。古語(yǔ)道：“人之初，性本善”，即使他們犯了不可原諒的錯(cuò)誤，我們也要從本質(zhì)出發(fā)，相信他們是善良的，對(duì)他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)。做人要有一個(gè)好心態(tài)，一個(gè)好心情。好心態(tài)成就一切事業(yè)。要善于引導(dǎo)，能理解、寬容。首先，教師應(yīng)無私地將知識(shí)傳授給自己的學(xué)生，維護(hù)自己的學(xué)生，并關(guān)愛他們，以自己高尚的品行為學(xué)生樹立起榜樣。教育不僅是教，更是教與學(xué)互動(dòng)的一個(gè)過程。只有通過在教育中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)有所創(chuàng)新，才能逐漸提高教學(xué)水平。下面就書中論及給我留下印象最深的一些觀點(diǎn)方法簡(jiǎn)述如下：一、“高度尊重學(xué)生”與“高度依靠學(xué)生”。由此，我想到了新課改所提倡的“師生平等”的命題。先是態(tài)度上尊重學(xué)生也是獨(dú)立的生命個(gè)體，他們的人格尊嚴(yán)及各種權(quán)利受法律和首先的保護(hù)；而且更重要的，他們應(yīng)該也完全有能力支配自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)方式。其次是方法上尊重。只有充分尊重了才會(huì)全面依靠，同時(shí)全面依靠又是充分尊重的具體體現(xiàn)。今后，我要銘記這六個(gè)字，在班級(jí)管理中和語(yǔ)文教學(xué)中盡可能地做到依靠學(xué)生。關(guān)于“先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)”，書中舉的例子都是數(shù)學(xué)科的，其實(shí)語(yǔ)文科的閱讀與作文，同樣可以采取。作文更是如此，只有學(xué)生熟悉的人、事、物，才會(huì)言之有物，言之有理，言之動(dòng)情、動(dòng)人，所以“先做”“先會(huì)”都很重要。既是還自由給學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，也是提高教學(xué)效率的需要。為了讓學(xué)生更好更方便地學(xué)，互相地學(xué)，也也提高更快，小組合作的形式值得提倡，我們還應(yīng)進(jìn)一步深入地從人員的編排，具體操作規(guī)范等方面探討小組合作學(xué)習(xí)方式，使之效益達(dá)到最大化。文章中寫道這樣一件事情：某商人在資產(chǎn)1億元時(shí)，欲與另一家資產(chǎn)120多億元的企業(yè)爭(zhēng)取荷蘭設(shè)在中國(guó)的總代理商。他第一站先來見這位商人，談完商務(wù)之后，在商人的辦公室發(fā)現(xiàn)了一本解讀《道德經(jīng)》的書。兩人越談越投機(jī)。后來這位成功的商人在接受采訪時(shí)，由衷地感慨：什么叫成功？就是比別人多讀一本書。初次翻開這本書，首先吸引我眼球就是生本教育那一個(gè)個(gè)顯著的成果：一年級(jí)的孩子入學(xué)才三個(gè)月，就在一種自主程度很高的學(xué)習(xí)中變得十分興奮，他們很快就會(huì)閱讀，他們可以朗誦詩(shī)文，講述故事，演課堂劇：他們?cè)谟螒蛑卸虝r(shí)間就學(xué)會(huì)了過去難學(xué)的數(shù)學(xué)，而且成績(jī)要更好。在廣州市天河區(qū)華陽(yáng)小學(xué)，四年級(jí)的學(xué)生，人均自主閱讀量已達(dá)到1300多萬字，相當(dāng)于課標(biāo)規(guī)定的高中生閱讀量的2倍。在廣州市小學(xué)生語(yǔ)文能力競(jìng)賽中，前10名里華陽(yáng)小學(xué)就占了4名。不僅是語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，英語(yǔ)，從小學(xué)到高中像這樣的例證還可以舉出許多。如果你說，3乘5等于什么？這就有一點(diǎn)是教學(xué)了。這時(shí)候，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也不玩了：?什么什么？等于14？”? “然后他們就用各種方法，來論證等于15而不是14?！?這一段小小的對(duì)話，閃爍著郭思樂教授“生本教育”理論的智慧之光。在研究中，他發(fā)現(xiàn)，過去老師一些苦教不果的東西,在某種考慮兒童天性的教育條件下,會(huì)使兒童對(duì)學(xué)習(xí)變得興奮不已,而且每個(gè)事實(shí)都在彰顯孩子們的潛能無限，都在呈現(xiàn)出他們是天生的學(xué)習(xí)者，并由此帶來極高的學(xué)習(xí)效率?；A(chǔ)教育的一切都那樣的互相牽制，如果你想在教法改革的某一個(gè)階段有所成就，就必須牽動(dòng)教材、教法、教育管理及評(píng)價(jià)，進(jìn)而指向人的觀念的更新。我們?cè)瓉淼捏w系基本上是一種師本的教育體系，也就是說，過去我們的教學(xué)，一切都是為了教師好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的。特別是現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、學(xué)生現(xiàn)狀的改變，以及人們自身的認(rèn)識(shí)，都促使我們作出從師本教育走向生本教育的重大思考和實(shí)踐?！罢嬲詫W(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，我們稱之為生本教育。生本教育強(qiáng)調(diào)兒童是教育的真正主體，從而區(qū)別于其他類型的教育理念。2．關(guān)于兩種教育體系——生本教育體系和師本教育體系依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。我們?cè)瓉淼慕逃w系基本上是一種師本的教育體系，也就是一切都是為教師的好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的。我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系。他認(rèn)為，如果不觸動(dòng)核心課程而只做局部的變動(dòng)，我們還是要長(zhǎng)期被師本教育體系緊緊地捆綁著，不可能使學(xué)生成為真正意義上的學(xué)習(xí)主體?？墒?，這樣做既折磨著秧苗的根系，又沒有給它們留出足夠的生長(zhǎng)空間，破壞了秧苗自由生長(zhǎng)的規(guī)律。后來，人們發(fā)現(xiàn)了“拋秧”的方法，減少了勞動(dòng)量，卻保護(hù)了秧苗，給它們帶來自由生長(zhǎng)的歡快，也當(dāng)然地帶來了高產(chǎn)。”郭思樂教授說，“我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮的傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)因此提高。他們沒有必要想什么，也想不出什么，后來是懶得想什么。他們對(duì)這種?保姆式?的教育，并不領(lǐng)情?！蹦_被忘記，是因?yàn)槟_處于“忘我”狀態(tài)，工作得非常好；反之，如果鞋不合腳，腳疼了，就會(huì)被時(shí)時(shí)記起。在忘我的時(shí)刻，學(xué)生的能量就不會(huì)被教師的說教所消耗，真正出現(xiàn)投入和著迷的境界。為什么會(huì)這樣呢，因?yàn)檫@時(shí)候人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。相反，如果教師上課的時(shí)候，竭力想收回“教”的權(quán)力，那么，他必然為自己的教學(xué)環(huán)節(jié)所牽絆，一再打斷學(xué)生的活動(dòng)，或者企圖以學(xué)生的活動(dòng)為自己的表演服務(wù)。那些自然的、和諧的、躍動(dòng)的和充滿效率的美，轉(zhuǎn)眼間就蕩然無存了！“教師的最高境界，是?不見自我??！?“教師的核心任務(wù)，不是自己?教?，而是組織學(xué)生?學(xué)?、服務(wù)學(xué)生?學(xué)?。” 這時(shí)候再來看生本體系的特點(diǎn)，就很容易理解了。它把過去的教育基本上看成是師本的，在對(duì)比的基調(diào)上揭示生本教育的存在和意義。它提出了相應(yīng)課程和教材的改革框架，因而具有可操作性。成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律截流式教學(xué)與源流式教學(xué)成人認(rèn)識(shí)的理智律與兒童認(rèn)識(shí)的情感律連動(dòng)式機(jī)制與激發(fā)式機(jī)制成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律成人的認(rèn)識(shí)基本走向是由一般到抽象的，是演繹的。兒童必須認(rèn)識(shí)具體的事物，然后才能形成一種他所認(rèn)同的規(guī)范。這也是我們的教學(xué)為什么要貼近孩子的生活，為什么要在游戲、調(diào)查等過程中來實(shí)施的原因吧。然而，對(duì)學(xué)生來說，沒有來源的知識(shí)卻是難以接受的，所以截留式還是源流式成為師本還是生本的重大分野。兒童與此不同，他們的認(rèn)知更需要情感的支持。而現(xiàn)在的觀點(diǎn)，要使學(xué)生在今天的學(xué)習(xí)中就感到興奮，感到幸福。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。后者是像開動(dòng)汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動(dòng)力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式?？蓱z的老人不知道汽車自身有動(dòng)力，可以用激發(fā)它自身動(dòng)力的辦法去開動(dòng)。而師本教育就在于忽視了人自身的動(dòng)力，同時(shí)也在于采取了缺少學(xué)生主動(dòng)性的連動(dòng)方式。學(xué)生是教育過程的終端，是教育的本體。生本教育的倫理觀生本教育的倫理觀：高度尊重學(xué)生。從內(nèi)部了解學(xué)生，是使我們認(rèn)識(shí)學(xué)生可以被尊重的理由；從外部認(rèn)識(shí)學(xué)生，是了解學(xué)生所處的地位，認(rèn)識(shí)學(xué)生被尊重的理由。兒童不可限量。一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會(huì)明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。生本教育的基本方法，就是全面依靠學(xué)生。生本教育的學(xué)生觀之一——兒童是天生的學(xué)習(xí)者生本教育強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)天性。兒童生來就是學(xué)習(xí)者。幼兒一旦揭觸了外界，就會(huì)不斷地提出問題。事情就是這樣，問題越基本，越難以回答。他要了解自己生存的環(huán)境，以便適應(yīng)它，這并非我們所教，而是出自先天的結(jié)構(gòu)和功能，他們甚至想得比我們成人還