【正文】 “體驗(yàn)”的展示理念，培養(yǎng)博物館體驗(yàn)興趣博物館的展示是一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)。展示體驗(yàn)的核心是考慮觀眾看到、聽(tīng)到、觸摸時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的感受，崇尚實(shí)踐“體驗(yàn)”，讓觀眾直接參與并博物館場(chǎng)景復(fù)原 成為體驗(yàn)的主體，造就一種“無(wú)法遺忘的感受”，從而獲得其想要的知識(shí)。博物館展示體驗(yàn)要改變過(guò)去只強(qiáng)調(diào)“展品”或“提綱式”的展示方法和理念，崇尚實(shí)踐的“體驗(yàn)”，讓觀眾直接參與并成為體驗(yàn)的主體，造就一 種“無(wú)法遺忘的感受”。對(duì)于眾多來(lái)館參觀的觀眾來(lái)說(shuō)，他們來(lái)博物館的目的和要求是不盡相同的。通過(guò)對(duì)目標(biāo)觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示方案，在陳列中充分考慮各類觀眾的不同心理需求和體驗(yàn)要求，運(yùn)用造博物館場(chǎng)景復(fù)原 型、燈光、色彩、文字、背景音樂(lè)、電子媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)等現(xiàn)代科技手段豐富展示內(nèi)涵，更多地引導(dǎo)人們參與其中，使觀眾在博物館館舍空間中通過(guò)各種直接或間接的媒介和道具，全方位體驗(yàn)博物館所要傳達(dá)的信息知識(shí)。(三)深化主題體驗(yàn)，滿足個(gè)性化體驗(yàn)需求多元化的社會(huì)需求導(dǎo)致人們對(duì)大眾化展示的不滿，人們對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來(lái)越高，人們?cè)絹?lái)越追求那些能夠顯示自己與眾不同、體現(xiàn) 自己個(gè)性化形象的產(chǎn)品或服務(wù)?！扒〉胶锰幍厥褂眠@些產(chǎn)品可以創(chuàng)造出一種感官體驗(yàn)。博物館場(chǎng)景復(fù)原 博物館通過(guò)藏品的展示，為參觀者構(gòu)造了一個(gè)個(gè)精彩紛呈的現(xiàn)象世界。四結(jié)語(yǔ)”博物館展示是溝通觀眾與知識(shí)的重要途徑，一個(gè)博物館是否有人問(wèn)津，主要取決于展示能否為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。本文只是筆者的一些粗淺看法，作為拋磚引玉，希望我國(guó)的博物館展示業(yè)能跟博物館場(chǎng)景復(fù)原 第二篇：博物館陳列與設(shè)計(jì)“歷史遺留下來(lái)的在文化發(fā)展史上有價(jià)值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品。各類文物從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。三（1982年11月19日第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十五次會(huì)議通過(guò)根據(jù)1991年6月29日第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十次會(huì)議《關(guān)于修改〈中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法〉第三十條、第三十一條的決定》修正2002年10月28日第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十次會(huì)議修訂根據(jù)2007年12月29日第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十一次會(huì)議《關(guān)于修改〈中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法〉的決定》第二次修正）第一章 總則第一條 為了加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)，繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)研究工作，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，根據(jù)憲法，制定本法。文物認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)和辦法由國(guó)務(wù)院文物行政部門制定，并報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。亦稱“海牙法規(guī)”。首次出現(xiàn)文化遺產(chǎn)一詞3...威尼斯憲章》是保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際原則，全稱《保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際憲章》。憲章肯定了歷史文物建筑的重要價(jià)值和作用，將其視為人類的共同遺產(chǎn)和歷史的見(jiàn)證。公約主要規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)家保護(hù)和國(guó)際保護(hù)措施等條款。凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點(diǎn)，（記者楊駿）聯(lián)合國(guó)教科文組織１７日在第３２屆大會(huì)閉幕前通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》，對(duì)語(yǔ)言、歌曲、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出了必要規(guī)定。同時(shí)不僅僅提出對(duì)歷史環(huán)境深入的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，還進(jìn)一步提出了解決問(wèn)題和實(shí)施的對(duì)策、途徑和方法。聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年11月16日在第十七次大會(huì)上正式通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）。中國(guó)于1985年12月12日加入《公約》，1999年10月29日當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。整套陳列設(shè)備由三種基本類型的櫥柜組成，此外再配以展板和依墻屏風(fēng)，作為輔助設(shè)備。原狀陳列真實(shí)、樸素，富于空間感，有較強(qiáng)的感染力，在各類博物館陳列中廣為應(yīng)用。常見(jiàn)的有兩種：①大型的原狀陳列。意大利的龐貝古城，埃及的金字塔，西安半坡的原始村落，北京的故宮、天壇和宋慶齡故居，都是大型原狀陳列。②小型原狀陳列。使已經(jīng)消失或局部被破壞的文物、標(biāo)本或文化遺跡再現(xiàn)的一種博物館陳列形式。復(fù)原陳列在各類博物館中均可應(yīng)用。日本愛(ài)知縣的明治村博物館，復(fù)原了明治時(shí)代(1868～1911)的50多幢建筑，包括當(dāng)時(shí)的銀行、電話局、學(xué)校、醫(yī)院、戲院、牛肉店、理發(fā)店、燈塔、官邸、法院、兵營(yíng)、監(jiān)獄、派出所等，形成一座龐大的露天復(fù)原博物館。（陳列對(duì)象和內(nèi)容）1..、喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式是容易被觀眾接受的設(shè)計(jì)師要突出作品的個(gè)性特征，它既含有民族的、地域的因素，還要有時(shí)代風(fēng)尚，同時(shí)也反映著設(shè)計(jì)師的藝術(shù)素養(yǎng)和追求。一般藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)講究起始、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，陳列藝術(shù)也是這樣，它很重視序幕、主體陳列、結(jié)尾三塊結(jié)構(gòu)。陳列形象除了具體化還有生動(dòng)性的特征，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于展品組合、場(chǎng)景安排都不是簡(jiǎn)單的分類排列，這是靠陳列現(xiàn)場(chǎng)空間、設(shè)備以及精美的展品、柔和的光線色彩、適宜的人控氣候以及悅耳的背景音樂(lè)等綜合形成的，給觀眾留有一種恬靜、高雅的美的環(huán)境享受。熱帶雨林場(chǎng)景帶給觀眾的絕不會(huì)是沙漠的干旱。 利用建筑物外墻上所開(kāi)的采光口(側(cè)窗)進(jìn)行采光。單側(cè)窗構(gòu)造簡(jiǎn)單，造價(jià)低廉，使用維護(hù)方便，光線具有很強(qiáng)的方向性，有利于顯現(xiàn)立體造型，易與室外聯(lián)系等優(yōu)點(diǎn)，因此使用廣泛。另外，單側(cè)窗的位置較低，易形成直接眩光。在窗洞上裝乳白玻璃、折光玻璃或反光板，使光線折向天棚,可以增加室內(nèi)深處的照度 “回望大明——走近萬(wàn)歷朝”、“‘人之子’——魯迅生平陳列”、“唐代壁畫(huà)珍品展”、“南湖革命紀(jì)念館新館基本陳列”、“大海的方向——華光礁一號(hào)沉船特展”、“河洛文明”、“東北第四紀(jì)哺乳動(dòng)物陳列”、“錢塘匠心2012年是“幽藍(lán)神采——元代青花瓷器大展”、“考古山東”、“洪州窯青瓷展”、“惠世天工——中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”、“許之昌——許昌歷史文化陳列”、“寓情于史 以情傳神——宋慶齡陳列”、“九派云橫——九江歷史文化陳列”、“黑土軍魂——東北抗日聯(lián)軍軍史陳列”、“中華百年看天津”、“和政四大古動(dòng)物群化石展”榮獲２０１２精品獎(jiǎng)。”，是對(duì)陳列內(nèi)容和形式的總體構(gòu)思和全面規(guī)劃，是以陳列內(nèi)容和展品為對(duì)象，以建筑場(chǎng)地為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)陳列的平面布局、立面和空間構(gòu)成形式進(jìn)行的設(shè)計(jì)，總體設(shè)計(jì)要對(duì)設(shè)計(jì)和實(shí)施的全過(guò)程實(shí)行宏觀控制，以保證陳列藝術(shù)形式的完整統(tǒng)一。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)陳列內(nèi)容的需要，調(diào)動(dòng)一切可適用的藝術(shù)手段，最大限度地體現(xiàn)展品的藝術(shù)形態(tài)和特色，充分發(fā)揮其藝術(shù)的特性，使其達(dá)到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧，才會(huì)得到廣大觀眾的認(rèn)可。只有這樣，才能抓住觀眾、吸引觀眾，展覽才有生命力。在整個(gè)籌展過(guò)程中，陳列設(shè)計(jì)是整體的、系統(tǒng)的、目標(biāo)明確和充滿創(chuàng)意的。陳列大綱編寫(xiě)，主要是對(duì)陳列內(nèi)容的結(jié)構(gòu)處理。陳列大綱是陳列主題的具體體現(xiàn)，是主題條目按邏輯關(guān)系、時(shí)間順序、地域方位具體排列穿插使其成一個(gè)形象的劇本的過(guò)程。陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)主要是考慮陳列目標(biāo)的設(shè)定、陳列主題的提煉、陳列信息的傳播，以及與觀眾的交流互動(dòng)；陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)也注意到陳列目標(biāo)和陳列主題的審美取向和價(jià)值判斷，力圖用視覺(jué)傳播手段來(lái)表達(dá)陳列深層次的情感和態(tài)度，力求用空間、色彩、形象來(lái)表達(dá)展品的歷史、社會(huì)、文化背景。以實(shí)物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實(shí)為目的不等于不作任何取舍、修飾和夸張；生動(dòng)而不輕?。磺f重而不一定要華麗；動(dòng)靜可以互補(bǔ)，疏密必須相間；寓嚴(yán)肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。因此，對(duì)于一個(gè)有著豐富藏品的信息集散地～～博物館，不但要關(guān)注自身傳播的信息，而且更應(yīng)重視觀眾對(duì)這些信息的感受。博物館這個(gè)科學(xué)和文化的古老殿堂也將隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展而不斷改變和充實(shí)自己的職能，重新定位它在社會(huì)服務(wù)中的坐標(biāo)。在2004年“全國(guó)文物工作會(huì)議”上，文化部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)陳列工作提出了“要在展示藝術(shù)和表現(xiàn)手法上尋求新的探索和突破，注重高新技術(shù)和材料的合理運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)思想性與藝術(shù)性、科學(xué)性與觀賞性、教育性與趣味性的完美結(jié)合”的要求，這是當(dāng)前博物館陳列設(shè)計(jì)工作的發(fā)展方向和目標(biāo)。過(guò)去博物館的工作是以藏品為核心，以藏品的研究為重點(diǎn)，而現(xiàn)代博物館的一切中心是觀眾，“如何用古老的收藏講述最現(xiàn)代的故事”是博物館面向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，面在注重展覽效果、努力創(chuàng)辦精品展覽的今天，那些缺乏創(chuàng)意、沒(méi)有特色、題材類同、布置平淡的展覽已經(jīng)不能吸引觀眾。如何使博物館陳列設(shè)計(jì)跟上時(shí)代，做出有創(chuàng)意、有特色的展覽，筆者認(rèn)為，應(yīng)該注意做好以下幾方面的工作。每個(gè)博物館都有自身的性質(zhì)、任務(wù)及特點(diǎn)，不同地域的博物館，其社會(huì)環(huán)境不同，性質(zhì)、任務(wù)也不盡相同，所以要籌辦一個(gè)能體現(xiàn)本地特色，并在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的基本陳列，需要充分考慮各種因素，做出最佳選擇。展覽的目的是給人們參觀，第三篇：以人為本與博物館陳列設(shè)計(jì)以人為本與博物館陳列設(shè)計(jì)趙 穎（浙江自然博物館 310012）[摘要]設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的產(chǎn)物，新時(shí)期需要新的設(shè)計(jì)理念?！绑w驗(yàn)理念”的實(shí)踐既能為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也能為博物館的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。關(guān)鍵詞:博物館 展示設(shè)計(jì) 以人為本 體驗(yàn)博物館的發(fā)展是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。體驗(yàn)這種能給我們帶來(lái)直接感受的認(rèn)知不僅帶給了人們現(xiàn)代社會(huì)的人文關(guān)懷，同時(shí)也將成為我們生活中不可或缺的一個(gè)組成部分，體驗(yàn)帶給我們的認(rèn)知將更加深刻和難以忘懷。一 設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的產(chǎn)物，新時(shí)期需要新的設(shè)計(jì)理念（一）我國(guó)傳統(tǒng)的博物館設(shè)計(jì)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展我國(guó)的博物館主要經(jīng)歷了解放前的半殖民地半封建時(shí)期以及1949年解放以后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，博物館是舶來(lái)品。在展覽的內(nèi)容和形式上，較多地考慮展品的收藏和研究，陳列展覽往往以博物館為本位，以陳展人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣為出發(fā)點(diǎn)，展示內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)很少顧及觀眾的需求和感受。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇和技術(shù)傳播速度加快的背景下，基于傳統(tǒng)理念的設(shè)計(jì)造成同行業(yè)內(nèi)各博物館展示內(nèi)容和形式的雷同。（二）體驗(yàn)成為新時(shí)期觀眾的新需求在我國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的背景下，人們對(duì)博物館業(yè)產(chǎn)生了新的文化需求。隨著我國(guó)社會(huì)從生活物資的短缺，信息渠道的閉塞，走向物資富足，信息爆炸，人們的文化知識(shí)水平逐步提高，觀眾到博物館來(lái)已不再滿足于只欣賞美妙絕倫的展品，而更多的是想探求展品背后所深藏的文化內(nèi)涵。鑒于消費(fèi)需求層次的發(fā)展、產(chǎn)品和服務(wù)的同質(zhì)化、科技的發(fā)展和閑暇時(shí)間的增加，以及人們知識(shí)水平和欣賞水平的變化，博物館要在這種社會(huì)背景下求得可持續(xù)發(fā)展，勢(shì)必要轉(zhuǎn)變博物館展示的設(shè)計(jì)理念。今后的博物館展示設(shè)計(jì)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注觀眾在展示中的參與程度和體驗(yàn)感受?；隗w驗(yàn)理念的博物館展示設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期博物館展示設(shè)計(jì)的主流。”（3）為適應(yīng)觀眾越來(lái)越高的體驗(yàn)期待，博物館既要成為歷史文化信息中心，同時(shí)也要成為文化體驗(yàn)的場(chǎng)所，利用展示將展品的信息以一種愉快的方式傳遞給觀眾，觀眾在展示中體驗(yàn)各種感受?！保?）博物館收藏和展示的物品往往具有文化的特質(zhì)。博物館的這種品性成為人們體驗(yàn)人類進(jìn)步足跡的最為直接和真實(shí)的物證的場(chǎng)所。結(jié)果是沒(méi)有哪兩個(gè)人能夠得到完全相同的體驗(yàn)經(jīng)歷，因?yàn)槿魏我环N體驗(yàn)其實(shí)是某個(gè)人本身心智狀態(tài)與那些籌劃事件之間互動(dòng)作用的結(jié)果。H派恩和吉爾摩按照消費(fèi)者的參與程度和環(huán)境上的關(guān)聯(lián)性，將體驗(yàn)分成四個(gè)類型——娛樂(lè)體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和逃避現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，他