【正文】 文化體驗(yàn)。(2)情景體驗(yàn)現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人們可以足不出戶就能了解到世界各地的信息，知識(shí)的獲取已變得十分便捷，但博物館為藏品所營(yíng)造的真情實(shí)景，卻不是家庭或諸多娛樂(lè)場(chǎng)所所能做到的。博物館場(chǎng)景復(fù)原 情感對(duì)觀眾體驗(yàn)的所有階段都是非常重要的。這種現(xiàn)象已引起了某些博物館的重視，并在工作中得到了證實(shí)。文化體驗(yàn)。關(guān)聯(lián)體驗(yàn)則通過(guò)建立個(gè)人對(duì)產(chǎn)品的偏好，進(jìn)而形成特定社會(huì)群體，通過(guò)以上四個(gè)方面的綜合，滿足顧客自我改進(jìn)或個(gè)人渴望及社會(huì)認(rèn)同。它不僅包括人與物互動(dòng)所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，也包括人與人之間互動(dòng)所博物館場(chǎng)景復(fù)原 產(chǎn)生的親情、愉悅等的情感反應(yīng)。他從消費(fèi)者認(rèn)知心理過(guò)程出發(fā)，將體驗(yàn)分為感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思考體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)等五種，即所謂戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K。審美體驗(yàn)是個(gè)人沉浸于某一事物或環(huán)境之中，而對(duì)事物或環(huán)境極少產(chǎn)生影響的一種體驗(yàn)，如參觀美術(shù)館的畫展、欣賞生態(tài)博物館的山水風(fēng)景等。娛樂(lè)體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和逃避現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，他們互相兼容，形成獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷。(一)體驗(yàn)及其分類體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家派恩認(rèn)為:”體驗(yàn)事實(shí)上是當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時(shí)，他意識(shí)中所產(chǎn)生的美好感覺。二博物館是文化體驗(yàn)場(chǎng)所“文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體。博物館展示設(shè)計(jì)的發(fā)展首先在于博物館展示設(shè)計(jì)理念的發(fā)展。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家派恩認(rèn)為，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是人類經(jīng)濟(jì)形態(tài)繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的第四個(gè)臺(tái)階，消費(fèi)和服務(wù)不再是機(jī)械的交易過(guò)程，消費(fèi)場(chǎng)所成了劇場(chǎng)，消費(fèi)者成了參與者和主要演員，體博物館場(chǎng)景復(fù)原 驗(yàn)為賣方提升了商品和服務(wù)的附加值，為買方帶來(lái)了趣味、知識(shí)、想像力和值得記憶的審美體驗(yàn)。這種趨同現(xiàn)象難免抹殺作為一個(gè)具體博物館的個(gè)性化感受和體驗(yàn)。在其被引進(jìn)的百年中，博物館的展覽一直是靜態(tài)的，以博物館為主角的展覽模式、展覽方式則沿用“以時(shí)間為主線貫穿人類文明與文化的歷史性展覽”(2)，突出藏品展示與藏品在展示中的安全始終是展示工作的重點(diǎn)，整個(gè)展覽就像一本翻開的教科書?！绑w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”（1）在為越來(lái)越多的企業(yè)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也為博物館設(shè)計(jì)的博物館場(chǎng)景復(fù)原 發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。深化主題體驗(yàn)，滿足個(gè)性化體驗(yàn)需求。博物館作為歷史文化信息中心的傳統(tǒng)形象，在當(dāng)今受到了現(xiàn)代交流方式多樣化的考驗(yàn)?！绑w驗(yàn)理念”的實(shí)踐既能為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也能為博物館的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。關(guān)鍵詞:博物館展示設(shè)計(jì)以人為本體驗(yàn)博物館的發(fā)展是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。一、設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的產(chǎn)物，新時(shí)期需要新的設(shè)計(jì)理念(一)我國(guó)傳統(tǒng)的博物館設(shè)計(jì)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展我國(guó)的博物館主要經(jīng)歷了解放前的半殖民地半封建時(shí)期以及1949年解放以后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期。在展覽 的內(nèi)容和形式上，較多地考慮展品的收藏和研究，陳列展覽往往以博物館為本位，以陳展人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣為出發(fā)點(diǎn)，展示內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)很少顧及觀眾的需求和感受。(二)體驗(yàn)成為新時(shí)期觀眾的新需求在我國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的背景下，人們對(duì)博物館業(yè)產(chǎn)生了新的文化需求。鑒于消費(fèi)需求層次的發(fā)展、產(chǎn)品和服務(wù)的同質(zhì)化、科技的發(fā)展和閑暇時(shí)間的增加，以及人們知識(shí)水平和欣賞水平的變化，博物館要在這種社會(huì)背景下求得可持續(xù)發(fā)展，勢(shì)必要轉(zhuǎn)變博物館展示的設(shè)計(jì)理念。基于體驗(yàn)理念的博物館展示設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期博物館展示設(shè)計(jì)的主流。（4）博物館收藏和展示的物品往往具有文化的特質(zhì)。結(jié)果是沒有哪兩個(gè)人能夠得到完全相同的體驗(yàn)經(jīng)歷，因?yàn)槿魏我环N體驗(yàn)其實(shí)是某個(gè)人本身心智狀態(tài)與那些籌劃事件之間互動(dòng)作用的結(jié)果。他們認(rèn)為，娛樂(lè)體驗(yàn)是指消費(fèi)者主要依靠感覺被動(dòng)吸取的一種體驗(yàn)。逃避現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與娛樂(lè)體驗(yàn)相反，消費(fèi)者不僅完全沉浸在某種體驗(yàn)里，而且還積極參與到這種體驗(yàn)的營(yíng)造過(guò)程中，如聊天室聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等。感官體驗(yàn)是通過(guò)視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等手段與外界互動(dòng)所體會(huì)到的愉悅感。思考體驗(yàn)則是消費(fèi)者與外界互動(dòng)之后所獲得認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的一種體驗(yàn)。(二)體驗(yàn)文化，體驗(yàn)人生體驗(yàn)是復(fù)雜多樣的，它有許多不同的形式，各種形式都有自己固有而獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、過(guò)程。這種體驗(yàn)既可以博物館場(chǎng)景復(fù)原 是人文的，也可以是自然的，或某個(gè)特定時(shí)期的人文、自然的綜合文化信息。在設(shè)計(jì)中不僅要關(guān)心觀眾參觀中的體驗(yàn)，還要注意觀眾參觀前和參觀后的體驗(yàn)。它必須融入每一個(gè)主題設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)對(duì)主題的深入了解，尋找能激發(fā)諸如觀眾友情、親情、戀情等感情因素的切入點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各種先進(jìn)手段，充分調(diào)動(dòng)觀眾的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺器官，以情感人，起到心靈互動(dòng)的作用。在這里設(shè)計(jì)師將博物館的研博物館場(chǎng)景復(fù)原 究成果擴(kuò)展到展廳，運(yùn)用造型、燈光、色彩、文字、背景音樂(lè)、電子媒介、虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)等手段的運(yùn)用，使傳統(tǒng)的展示內(nèi)涵得以極大地?cái)U(kuò)展和豐富，使展品回到其所屬的歷史環(huán)境氛圍中，讓觀眾全方位感知展品蘊(yùn)涵的豐富歷史文化信息。展示設(shè)計(jì)中要注重突出文化的區(qū)域性和時(shí)間性的典型特征，使展品情感性、審美性、象征性、符號(hào)性等文化特征的表達(dá)準(zhǔn)確到位，使觀眾在獲得展品信息的同時(shí)，獲得一種文化的體驗(yàn)和精神上的滿足。去除吊頂和鋁合金門窗恢復(fù)古建筑的原有風(fēng)貌，將展品、展輔設(shè)施和環(huán)境共同考慮，力求展示空間環(huán)境和展柜的設(shè)計(jì)與古建筑融洽協(xié)調(diào)，讓觀眾置身于清代紅頂商人胡雪巖建造的“慶余堂”遺址內(nèi)，體驗(yàn)祖國(guó)中醫(yī)藥文化的博大精深體驗(yàn)胡慶余堂堅(jiān)持“真不二價(jià)”、“戒欺”等祖訓(xùn)和經(jīng)商文化。關(guān)注觀眾在參觀前、參觀中、參觀后的全部體驗(yàn)，讓觀眾不僅能親身感覺到展品所處的自然、歷史環(huán)境，而且能通過(guò)參觀帶回去美好的記憶。如何做好各層次觀眾的分析，明確各個(gè)展示主題帶給觀眾的是什么，觀眾在博物館展示中能得到什么，是提高展示水準(zhǔn)的前提條件。通過(guò)對(duì)主題的分析、理解和體會(huì)，根據(jù)不同的主題和不同的觀眾，有針對(duì)性地營(yíng)造不同的展示環(huán)境，運(yùn)用不同的角度，多方位的尋求能激發(fā)觀眾個(gè)性化體驗(yàn)的方法，使他們通過(guò)藏品和各種展示道具，燃起想像的火花。這種現(xiàn)象展現(xiàn)出的人類數(shù)千年的才智、激情與創(chuàng)造以及通過(guò)參觀帶給觀眾的體驗(yàn)的同時(shí)，會(huì)讓體驗(yàn)者超越體驗(yàn)，成為陶冶情操、啟迪科學(xué)智慧，培育和增進(jìn)人類努力創(chuàng)造的天性的動(dòng)力?！蔽奈锸侨祟惿鐣?huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡。第二條 在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，下列文物受國(guó)家保護(hù)：（一）具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫；（二）與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑；（三）歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；（四）歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書資料等；（五）反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。是1899年和1907年兩次海牙和平會(huì)議通過(guò)的一系列公約、宣言等文件的總稱。4１９７２年１１月１６日，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第１７屆會(huì)議在巴黎通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱“世界遺產(chǎn)公約”，Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）。6《西安宣言》，是2005年10月17日至21日，在古城西安通過(guò)的環(huán)境宣言，其將環(huán)境對(duì)于遺產(chǎn)和古跡的重要性提升到一個(gè)新的高度。1976年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)成立，并建立了《世界遺產(chǎn)名錄》。、標(biāo)本的群體或文化遺跡現(xiàn)存的原狀布置的一種博物館陳列形式原狀陳列所展示的文物群體、標(biāo)本群體或文化遺跡，必須保持其原來(lái)布局,不能隨意增減。宮殿、祭壇、王陵、村落、住宅、工廠等均可用原狀陳列展示出來(lái)?？梢园徇w，如“紀(jì)念周恩來(lái)展覽”中的周恩來(lái)辦公室、民族展覽中的蒙古包等，均屬此類。大型的復(fù)原陳列可以是一座城堡、一個(gè)村莊、一個(gè)港灣、一個(gè)工廠、一個(gè)作坊、一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。、展品組之間、場(chǎng)景之間有機(jī)聯(lián)系，達(dá)到前后連貫，相互呼應(yīng)，渾然一體。另一種是對(duì)歷史或自然環(huán)境氛圍的感受，這需要依靠設(shè)計(jì)中對(duì)陳列內(nèi)容的歷史背景做形象的揭示和烘托，引導(dǎo)觀眾在參觀中體味這種曠古的歷史氛圍，如兩漢歷史陳列中運(yùn)用了龍飛鳳舞、朱墨、土紅相間的漆飾紋樣圖案造型來(lái)烘托環(huán)境，人們自然有一種對(duì)漢代藝術(shù)雄渾博大的體味。側(cè)窗按所處位置分為單側(cè)窗、雙側(cè)窗和高側(cè)窗。采用雙側(cè)窗、高側(cè)窗采光，室內(nèi)照度的均勻度比單側(cè)窗好。（鄭植夫）《中國(guó)大百科全書》中，把陳列設(shè)計(jì)定義為“依據(jù)陳列主題要求、對(duì)陳列內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思、確定陳列風(fēng)格、總體要求，并運(yùn)用各種藝術(shù)、科技手段有機(jī)地組合陳列品的工作。一個(gè)成功的陳列設(shè)計(jì)，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的陳列思維模式，具有獨(dú)創(chuàng)性，并且做到主題突出，個(gè)性鮮明，創(chuàng)造出合理的空間環(huán)境和高雅的藝術(shù)品位。，涉及范圍包括展品放置、陳列設(shè)施、展廳環(huán)境和參觀路線。（作者系巴馬縣文物管理所所長(zhǎng)）、文化的飛速發(fā)展，人們對(duì)博物館的需求逐步轉(zhuǎn)向以休閑、觀光為主。陳列是博物館三大職能之一，是展示歷史遺存和研究成果的窗口，也是衡量博物館質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。向市場(chǎng)、贏得市場(chǎng)的重要手段，也是博物館自身改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。一、重視陳列展覽題材的選擇組織、籌備一個(gè)展覽，首要環(huán)節(jié)是展覽題材的選擇，它關(guān)乎展覽的定向，是陳列展覽成功與否的關(guān)鍵。博物館作為歷史文化信息中心的傳統(tǒng)形象，在當(dāng)今受到了現(xiàn)代交流方式多樣化的考驗(yàn)。以人為本、人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要特征。當(dāng)社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，博物館的展示設(shè)計(jì)還一直沒有完全擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的陰影，展示設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念和手段上與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)精神文化的需求還存在著一定的差距。博物館門可羅雀、留不住觀眾的現(xiàn)象一直困擾著博物館人，人們?cè)缫褏捑搿案糁ＡЭ矗爠e人講”的固定模式，渴望有更多的參與性和自主性。人們到博物館已經(jīng)不是單純地獲取展品本身反映的知識(shí)，更重要的是通過(guò)參觀獲得一種體驗(yàn)。博物館展示環(huán)境給予觀眾的體驗(yàn)成為受眾關(guān)心的焦點(diǎn)?！霸O(shè)計(jì)的目的已不再是展示本身，而是通過(guò)設(shè)計(jì)，運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光、色彩配置等手段營(yíng)造一個(gè)富有藝術(shù)感染力和個(gè)性的展示環(huán)境，并通過(guò)這一環(huán)境，有計(jì)劃、有目的、合邏輯地將展示內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀眾接受設(shè)計(jì)者計(jì)劃傳達(dá)的信息?，F(xiàn)代博物館通過(guò)這些文化特質(zhì)的藏品的展示，使人們體驗(yàn)不同的文化內(nèi)涵?！保?）正因?yàn)轶w驗(yàn)這種獨(dú)特的特性，不同的學(xué)者從不同的角度對(duì)它進(jìn)行了探討，其中較著名的有派恩和吉爾摩的體驗(yàn)分類和伯恩德他們認(rèn)為，娛樂(lè)體驗(yàn)是指消費(fèi)者主要依靠感覺被動(dòng)吸取的一種體驗(yàn)。施密特的體驗(yàn)類型。他從消費(fèi)者認(rèn)知心理過(guò)程出發(fā)，將體驗(yàn)分為感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思考體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)等五種，即所謂戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K。它不僅包括人與物互動(dòng)所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，也包括人與人之間互動(dòng)所產(chǎn)生的親情、愉悅等的情感反應(yīng)。關(guān)聯(lián)體驗(yàn)則通過(guò)建立個(gè)人對(duì)產(chǎn)品的偏好，進(jìn)而形成特定社會(huì)群體，通過(guò)以上四個(gè)方面的綜合，滿足顧客自我改進(jìn)或個(gè)人渴望及社會(huì)認(rèn)同。這種體驗(yàn)既可以是人文的，也可以是自然的，或某個(gè)特定時(shí)期的人文、自然的綜合文化信息。在設(shè)計(jì)中不僅要關(guān)心觀眾參觀中的體驗(yàn)，還要注意觀眾參觀前和參觀后的體驗(yàn)。它必須融入每一個(gè)主題設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)對(duì)主題的深入了解，尋找能激發(fā)諸如觀眾友情、親情、戀情等