【正文】 ，我們的研究就從分析商品開始”。商品具有使用價值和價值，它是兩種屬性的統(tǒng)一體。商品中也包含著勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，也就是說貨幣形式?？梢?，隨著勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就在同一程度上轉(zhuǎn)化為貨幣。:剩余價值理論馬克思說：“我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。商品流通是資本的起點(diǎn)，經(jīng)過一點(diǎn)的過程即商品市場、勞動市場或貨幣市場，這個貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。在雇傭勞動與資本的制度中，雇傭勞動只能在市場上出賣勞動力，資本給勞動者支付的工資由勞動力價值決定。、只有當(dāng)勞動力變成商品，勞動力能創(chuàng)造剩余價值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場上購買到勞動力商品時，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本，原來單純的貨幣所有者就轉(zhuǎn)化為資本家，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵是勞動力成為商品。在價值增殖過程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本（c）只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價值，而以勞動力形式存在的可變資本（v）才創(chuàng)造出新的價值（包括相當(dāng)于勞動力的價值和剩余價值），才是剩余價值（m）的真正源泉。并且在預(yù)付可變資本和勞動力價值一定的條件下，要想提高剩余價值率只有兩種方法：延長工作日從而延長剩余勞動時間，即絕對剩余價值生產(chǎn)；在工作日不變的情況下，通過縮短必要勞動時間，相應(yīng)地反向延長剩余勞動時間，即相對剩余價值生產(chǎn)。勞動力的價值或者價格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動者誤認(rèn)為工資就是他們勞動所得的全部報(bào)酬。:資本積累理論資本積累就是剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價值的資本化。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。隨著資本的積累，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律?？晒┲涞膭趧恿νY本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。但是同現(xiàn)役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律。這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累?！薄顿Y本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它既批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，義批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級偏見、掩飾和謬誤。《資本論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而是一部哲學(xué)巨著，一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，“人階級的圣經(jīng)”?！百Y本主義生產(chǎn)方式??它的基礎(chǔ)是雇傭勞動，工人的報(bào)酬使用貨幣支付的??只有在國內(nèi)現(xiàn)有的貨幣量足以適應(yīng)流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。”(《資本論》第二卷381頁)通過閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是鴉片戰(zhàn)爭后百年中國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的必然取向。于是，走社會主義道路成了中國的必然取向。、管理知識的積累，在社會主義生產(chǎn)方式下，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化同樣是不可能的。這是資本論中馬克思的原話，意圖通過這本書對資本的一整個流程的分析來說明資本主義社會的經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律。在資本論中，馬克思書中的人，并不是一種實(shí)體的人，只是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的載體。馬克思在這里只是將人作為一種載體，作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的買者或者賣者，是一定的階級關(guān)系和利益關(guān)系的承擔(dān)者。通過這樣的論述自然可以看出來馬克思思想的關(guān)鍵詞之中存在階級關(guān)系、利益關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系這些詞語。第一卷主要是剩余價值論為核心來闡述資本的生產(chǎn)過程?！顿Y本論》第一卷的理論主要包括三個：商品的交換理論（勞動價值論）、剩余價值的生產(chǎn)論、資本的積累。在這一部分馬克思分析了商品的二重性以及勞動二重性，一個人在只能擁有商品的使用價值以及價值中的一個，同時商品只有用于交換才能完成這種讓渡，商品的擁有者只有讓渡其手中的使用價值，才可以實(shí)現(xiàn)商品的價值。在這種交換的形式的分析中馬克思引入了關(guān)于貨幣的論述，從最初的物物之間的偶然性交換，到擴(kuò)大之后以一種商品作為媒介的擴(kuò)大的物與物的交換，再到以貴金屬乃至出現(xiàn)穩(wěn)定的貨幣作為中間媒介的交換。商品的交換的公式是：W—G—W，從總體的方面來說商品交換的本質(zhì)仍然是物物之間的交換，只是在交換的過程中人們不可能交換的都是雙方都需要的物品，因此就產(chǎn)生了貨幣這個中間的媒介。（在這個過程中馬克思有一段話，論述十分中肯：分工使他們成為獨(dú)立的私人生產(chǎn)者，同時又使社會生產(chǎn)過程以及他們在這個過程中的關(guān)系不受他們自己的支配；人與人之間的互相獨(dú)立為物的全面的依賴的體系所補(bǔ)充。）第二個階段是從貨幣再到商品的一個變換，或者說是最終的形態(tài)變化，是因?yàn)樨泿攀瞧渌磺猩唐返霓D(zhuǎn)換形態(tài)，或者說是他們普遍讓渡的產(chǎn)物，所以它是絕對可以讓渡的商品。（金子，黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子！只這一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美德，......，這黃色的努力，可以使異教聯(lián)盟，國家分裂。貨幣在轉(zhuǎn)化為資本的過程中，有著一種矛盾，即總公式的矛盾。資本就是追逐利潤的，如果不能產(chǎn)生利潤，貨幣仍然是貨幣，不能轉(zhuǎn)化為資本。也就是說利潤的來源并不是交換，而是來源于勞動，勞動是剩余價值的源泉。按照馬克思的敘事，資本家的利潤就是商品的剩余價值，假如工人的勞動時間是12個小時，其中有六個小時生產(chǎn)的產(chǎn)品價值足以抵得上資本家給予工人一天的工資，那么這剩余的六個小時的時間創(chuàng)造的價值就是剩余價值，這就是利潤的來源。工人的工資的水準(zhǔn)最低的限度是要滿足自己的生存，得不到就無法維持勞動力的更新，最高的限度就是還要生存資料、生活資料、后代的延續(xù)（持續(xù)的創(chuàng)造勞動力），從這個敘 述可以看出，商品最后出手所獲得的貨幣