【正文】 樣不能有利而無弊?！薄皻v史終是客觀事實(shí)，歷史沒有不對的，不對的是在我們不注重歷史，不把歷史作參考。政治也是人文科學(xué)中一門，我們回頭把以前歷史經(jīng)過，再看一道，總還不是要不得。作為一個(gè)文科生，中學(xué)時(shí)期學(xué)歷史學(xué)的只能說是分?jǐn)?shù)很高，但是一直覺得缺乏透徹的理解?，F(xiàn)在讀完這本書，使我在這方面有了很大的突破，以前只是在學(xué)一個(gè)“是什么”，無論是史實(shí)還是歷史評價(jià)，但是現(xiàn)在多了對“為什么”的理解。但是，現(xiàn)在還是缺少了一個(gè)“怎么樣”，這還需要我不斷地努力。在遠(yuǎn)古社會，由于缺乏了科學(xué)技術(shù)，且社會體制也不完善，所以社會進(jìn)步是緩慢的。讀了錢穆先生的《中國歷代政治得失》，包括以前看過的《易中天品三國》等一系列百家講壇，我最大的收獲便是學(xué)會了評價(jià)一個(gè)朝代的政治好壞的一種方法——?dú)v史意見，而不是只從個(gè)人所屬的時(shí)代出發(fā)，站在現(xiàn)在回望過去，不能只憑自己時(shí)代的判斷來吞滅歷史的判斷?！拔覀冊谘芯繗v史上任何一項(xiàng)制度時(shí)，都應(yīng)該注意到每一制度之背后當(dāng)時(shí)人的觀念與理論，沒有一項(xiàng)制度能夠憑空而產(chǎn)生出來的。唯有代表著當(dāng)時(shí)的“時(shí)代意見”，它才有存在的合理性，才能歷數(shù)百年乃至上千年而不變，才能真正成為一種“歷史意見”。如果說一個(gè)人在評價(jià)歷史而又不知這種“歷史意見”，那是他的無知；若其明知“歷史意見”為何而又以自己的“時(shí)代意見”來肆意吞沒“歷史意見”，那就是狂妄，是數(shù)典忘祖。我以為，史學(xué)給人的第一印象便是“以史為鑒可以知興替”，但是，最終還是要落到“致用”二字上。錢穆先生書中談到了得失二字，我們不僅僅應(yīng)該去品評得失，更需要將從中得出的思考運(yùn)用到現(xiàn)今問題上來，這才更有意義。當(dāng)然，吹毛求疵，如果說本書有一些不足之處，我認(rèn)為當(dāng)是，評價(jià)中國政治得失，還需要將文化、思想與政治制度相結(jié)合來看，相信，如果融入了中國的思想文化后，又會有一番發(fā)現(xiàn)。201452第三篇：中國歷代政治得失讀后感讀錢穆《中國歷代政治得失》在錢穆的這本書中，他就中國漢、唐、宋、明、清五朝的政府組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作了介紹和對比，總括了中國歷史與政治的精要大義，從得失兩個(gè)方面解讀中國傳統(tǒng)文化和精神。在讀這本書的過程中，我不斷地發(fā)現(xiàn)了一些曾經(jīng)在高中歷史課堂中，老師給我們補(bǔ)充過的課本外的內(nèi)容。這本中講中國歷代政治制度，幾次批評一些人把中國古代的政治一律看作是專制黑暗的觀點(diǎn)。所謂得失，即根據(jù)其實(shí)際利弊而判定。看完這本書，我很認(rèn)同錢穆先生認(rèn)為中國明清之前的政治不能算是皇帝專制的觀點(diǎn)?；实凼菄以祝紫嗍钦啄X，他們有各自的職能和辦事機(jī)構(gòu)，皇帝是不能隨便干涉宰相的事情的。在漢代政府和皇室的事都?xì)w宰相管，皇帝不能隨便干涉。在唐代，皇帝發(fā)出的命令必須要經(jīng)過政府批準(zhǔn)，宰相一分為三，變成了“委員會制”。到了清朝，皇帝的權(quán)力沒有了制衡，皇帝通過軍機(jī)處直接向下面的官員下命令，想怎么做就怎么做，由此皇帝的專制達(dá)到了頂峰，終于導(dǎo)致皇帝制度被推翻。另外，我還在讀書的過程中發(fā)現(xiàn)了一件趣事。他說北平之氣候九月就結(jié)冰，次年二三月才解凍。但想來錢穆先生浙江無錫人，后又定居臺灣，對北方的氣候多少還是有些不甚了解，難免會逐了大流的定式思維的！第四篇：《中國歷代政治得失》讀后感[范文模版]《中國歷代政治得失》讀后感范文認(rèn)真讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了?！吨袊鴼v代政治得失》讀后感1不知道大家聽到“西南聯(lián)大”這四個(gè)字的時(shí)候是什么感覺。畢竟，那里群賢畢至，絕代風(fēng)華，那里握著一個(gè)時(shí)代的斯文正脈。錢穆這個(gè)名字早就聽過多遍了。幾位復(fù)旦學(xué)長也極力推薦，說高中將這本書看五六遍也不為過。錢先生的形象是在讀完《八十憶雙親。錢先生對中國歷史是懷著深深的溫情的，而這種溫情在這本書中更表現(xiàn)得淋漓盡致。二、幾乎沒有弄清楚“封建”的概念。而錢先生看待中國歷史的立場，在《國史大綱》的引言四義中可見一斑，凡讀本書請先具下列諸信念：一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國以往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。辦學(xué)，做事，搞研究，每一行都勢必經(jīng)受社會、輿論的考驗(yàn)，這考驗(yàn)可能是批評、質(zhì)疑、辱罵，也可能是贊揚(yáng)、追捧、盲從。那些張揚(yáng)的，鋒芒畢露的人，真的博大嗎？靜水深流……顧頡剛說：“錢賓四先生，在北大任歷史講席已越10年，學(xué)識淹博，議論宏通，極得學(xué)生歡迎?！睆堊糟懻f：“先生治學(xué)，戛戛獨(dú)造，一無依傍，遂成極詣，而融貫中外，直湊單微，又迥非抱殘守缺者可比?！庇薨抵^：“吾輩學(xué)當(dāng)如此。后來我將錢先生的史觀運(yùn)用于生活，又有了這樣的疑惑：如果所有人都包容一切，溫和平靜，所有人事物都“存在合理”，那么哪怕真有一天世風(fēng)日下，人心不古了，這豈不是成了宿命？讀后感勾畫，批注。一定要及時(shí)寫下你的“靈光乍現(xiàn)”。特別是再看這種理論性的書籍的時(shí)候，先要把書讀厚，也就是在這本書的基礎(chǔ)上大量拓展；然后把書讀薄，也就是簡單地用一段話，或者話思維導(dǎo)圖來梳理一篇文章的邏輯?？吹揭粋€(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，傾盡畢生所學(xué)，去論證它，再絞盡腦汁去推翻它。另外，最好可以找一個(gè)人討論這本書，或者你講給他聽一遍。而有些自以為明白的東西，不運(yùn)用出來，久而久之就只能成為“茶壺里裝湯圓”了。由此我聯(lián)想到了當(dāng)代的中國。這方面美國做的比較好，它的每個(gè)洲擁有足夠的權(quán)利來根據(jù)自身?xiàng)l件來確定法律、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，這樣能減少行政層極，提高行政效率，更好的完善地方政治。當(dāng)然美國和中國有所不同，目前的我們畢竟改革開放才二十年，在國民經(jīng)濟(jì)還不太發(fā)達(dá)，人民生活水平還不太高的情況，集中力量辦大事或許是個(gè)較好的選擇。漢代君權(quán)和相權(quán)大致是并列的，而到了明代，朱元璋把相權(quán)的大部分拿到了自己的權(quán)利范圍里。但是朱元璋對宰相的廢止實(shí)際上是為維護(hù)個(gè)人權(quán)威和獨(dú)裁服務(wù)的，那么作為“為人民服務(wù)”的政府，如何讓制度跟隨現(xiàn)實(shí)而變遷，如何讓制度的變遷真正為老百姓服務(wù)似乎應(yīng)該作為目前的發(fā)展標(biāo)竿。八十年代，一篇《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》拉開了改革的序幕，并在接下來的二十年內(nèi)證明了這個(gè)論斷的39。再者是中外制度的比較。中國封建制度經(jīng)過幾千年的發(fā)展，越發(fā)完備和鞏固，漢唐之時(shí)達(dá)到頂峰，盛極而衰，腐朽和專制越來越明顯，終