【正文】 講到清代統(tǒng)制政策：滿洲人到中國(guó)，他們的一切政策，是拿滿洲部族來(lái)控制中國(guó)人?，F(xiàn)在再講他們對(duì)待漢人的辦法。于是他們開(kāi)科取士，承襲了中國(guó)考試制度，表示開(kāi)放政權(quán)，中國(guó)讀書(shū)人依然得官做，許你們參加政治，并許做政府里最高的官。如每一衙門滿漢夾用，外省督、撫，則多用滿人，少用漢人燈。他們一面在懷柔藩屬，壓迫中國(guó)。又一面是壓迫知識(shí)分子而討好下層民眾。清代是外族人統(tǒng)治中國(guó)人，滿洲人跑進(jìn)中國(guó)，他是先打下了蒙古，才到中國(guó)的。在中國(guó)史上這是第二例，第一例是元朝，很明顯他就沒(méi)清代這么高明，用外族文化統(tǒng)治大中國(guó)文化，30年就悲劇了。這么看來(lái)，清代和當(dāng)代有一個(gè)共同點(diǎn)，就是對(duì)底層民眾好，清代排除統(tǒng)治階級(jí)不論，確實(shí)這樣的政策還能起到縮小貧富差距之功效。不過(guò)這樣的政策也造成了政治上的奴性、平庸、敷衍、腐敗、沒(méi)精神，時(shí)間一長(zhǎng)這樣的特性也暴露無(wú)遺?？赡苓@樣的結(jié)局也是封建王朝2000多年歷史的最好的句號(hào)了。在患得患失之間我也會(huì)難得想想這么大的話題，考慮考慮國(guó)家今天的政策和制度，也許在學(xué)習(xí)法律的時(shí)候這樣的情與法交替的考慮可以讓自己的人性和感悟都有很大的提高吧，感謝錢穆先生，感謝《中國(guó)歷代政治得失》。雖然一直在變革，但有一點(diǎn)恐怕是從來(lái)沒(méi)有改變的，那便是歷朝歷代中國(guó)人都想要達(dá)到的理想國(guó)。那么《中國(guó)歷代政治得失》要告訴我們的是什么呢？錢穆從漢、唐、宋、明、清五個(gè)在中國(guó)歷史上占有舉足輕重地位的朝代的政治制度來(lái)談，每個(gè)朝代他都從中央、地方、監(jiān)察、科舉、經(jīng)濟(jì)、兵役制度出發(fā)，談到了各個(gè)朝代的具體情況。任何一項(xiàng)政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論——這是貫穿全書(shū)來(lái)自于錢穆從歷代中國(guó)政治制度的得失里看到的結(jié)論。他眼前的世界，是怎樣的充滿了變革、充滿了未知？當(dāng)時(shí)的中國(guó)，應(yīng)該仍有不少五四新文化的遺風(fēng)，在反思中國(guó)落后的原因時(shí)，走到了另一個(gè)極端：否定傳統(tǒng)，并且是徹底的否定。作者這里的傳統(tǒng)政治制度是從兩個(gè)方面來(lái)談的：一是制度，一是人事。作者認(rèn)為，任何一項(xiàng)制度都不是孤立存在的，要了解一代的制度就要精通一代的人事。在作者看來(lái)，任何一項(xiàng)制度都不會(huì)有絕對(duì)的利或者弊?！边@就道明了我們需要用客觀的歷史的眼光去看待中國(guó)的政治制度，“這種歷史的特殊性必須深入到全部文化史”。而中國(guó)人傳統(tǒng)，則常求取決于賢人。哪一人賢，就采納哪一人的意見(jiàn)，假若雙方均賢，則再來(lái)取決于多數(shù)。中國(guó)人認(rèn)為只要其人是賢者，就能夠代表多數(shù)?！弊髡呦蛭覀冋故玖宋鍌€(gè)朝代的政治制度演變歷史?！拔覀兛梢哉f(shuō)中國(guó)的政府既非貴族政府，也非軍人政府，而非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的士人政府。宋代之后，考試越來(lái)越嚴(yán)格，考核越來(lái)越完善。這意味著，中國(guó)的科舉不再僅僅是局限于“考試”，而是走向了人才儲(chǔ)備、人才培植之路。“他們一面讀書(shū)修學(xué)，一面獲得更多的政治之士，靜待政府只用。錢穆認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)政治制度是走向中央集權(quán)而社會(huì)階層又是一天天走向平等的。中國(guó)的中央集權(quán)在歷史上是必然的，并且應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸嬖u(píng)價(jià)。盡管中國(guó)經(jīng)歷了千年“封建帝國(guó)”，但是中國(guó)的社會(huì)各階層確實(shí)在一天天走向平等的，中國(guó)是這樣一個(gè)事實(shí)：政府始終是高高在上的，社會(huì)平等。中國(guó)傳統(tǒng)政治制度逐步走向繁密化的，正是這種制度化的過(guò)程，“讓中國(guó)政治有后不如前之感”，而西方政治則是走向人事化的，他們依靠選舉，法治由人來(lái)決定。然而每一個(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)理想國(guó)，人人都希望達(dá)到長(zhǎng)治久安。但這其中的每一位皇帝，每一位官僚，他們都是在為了長(zhǎng)治久安而努力，這一點(diǎn)是毋庸臵疑的。他認(rèn)為，“中國(guó)之將來(lái)，如何把社會(huì)政治上種種制度簡(jiǎn)化，使人才自由發(fā)展，這是最緊要的”?！拔鞣饺嗽谡谓?jīng)驗(yàn)上比誰(shuí)都還短淺——能說(shuō)這話的只有中國(guó)人”。錯(cuò)誤的人不把歷史當(dāng)做參照，“政治也是人文科學(xué)中的一門，我們回頭歷史再看一看，總還不是要不得”。這樣一本書(shū)，看之前，本以為是一本如歷史課本一樣的書(shū)，沒(méi)想到作者寫的并不是那樣晦澀難讀。這讓我想起了高中時(shí)代的歷史課本，我們2006年是安徽課程改革第一年，歷史課本也與以前的編排大有不同。其中政治部分則是按照年份，敘述君權(quán)相權(quán)和中央地方關(guān)系的演進(jìn)來(lái)演繹歷史。當(dāng)然內(nèi)容肯定是有很大不同的。兩千多年的封建社會(huì)并不都是專制的，前幾朝代皇帝并不是一人專制，科舉制度也是一種政權(quán)對(duì)外開(kāi)放的方式。從我高中歷史教科書(shū)的變動(dòng)也可以看出今人對(duì)待歷史的一些變化。我們還是要努力讓自己的濁流中自清，追求自由。第四篇：《中國(guó)歷代政治得失》《中國(guó)歷代政治得失》觀后心得前幾天讀完錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》。讀罷，仿佛重游了2000多年的中國(guó)歷史，而且是之前很少觸及的中國(guó)政治史。讀書(shū)時(shí)學(xué)唐詩(shī)宋詞，所謂政治，也無(wú)非是作者被罷黜，郁郁不得志，如此作為講述其文學(xué)價(jià)值的大背景而已。這恰恰表明了錢穆先生寫書(shū)時(shí)的環(huán)境。書(shū)中，錢穆先生極力反對(duì)當(dāng)時(shí)用“專制黑暗”評(píng)價(jià)中國(guó)政治制度的武斷言論。（其實(shí)，這種傾向現(xiàn)在也沒(méi)有完全終止，我們常常碰到一些中國(guó)人，一遇到問(wèn)題就開(kāi)始抱怨“中國(guó)文化如何如何不可取，如何如何落后”，好似中國(guó)害了他。百家講壇的火爆就是最好的證明：無(wú)論它是否在以?shī)蕵?lè)的方式講述傳統(tǒng)文化，但它畢竟證明了越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)歷史樂(lè)于接觸和探求了。對(duì)于當(dāng)時(shí)抹殺歷史的觀點(diǎn)，錢穆先生在書(shū)中說(shuō)：“我們不該單憑我們當(dāng)前的時(shí)代意見(jiàn)來(lái)一筆抹殺歷史，認(rèn)為從有歷史以來(lái)，便不該有一個(gè)皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個(gè)皇帝，便是壞政治。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。比如，對(duì)于中國(guó)沒(méi)有專以政治思想成名的人物，錢穆先生的觀點(diǎn)是：“只因中國(guó)讀書(shū)人多半做了官，他們對(duì)政治上的理論和思想，早可在實(shí)際政治中表現(xiàn)了。于是中國(guó)的政治理論，早和現(xiàn)實(shí)政治融化合一了。而中國(guó)人傳統(tǒng)，則常求取決于賢人。哪一人賢，就采納哪一人的意見(jiàn)，假若雙方均賢，則再來(lái)取決于多數(shù)。中國(guó)人認(rèn)為只要其人是賢者，就能夠代表多數(shù)?！标P(guān)于明朝始創(chuàng)的八股文，錢穆先生認(rèn)為其本意在于公平的錄取人才，只是后來(lái)變壞了（是不是有點(diǎn)像當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)實(shí)行了30多年的高考？如果我們簡(jiǎn)單粗暴的抹殺高考，那就是犯了武斷的毛病）：“開(kāi)始時(shí)，也并不是政府存心要愚民毀喪人才的，目的還是在錄取真人才?，F(xiàn)在只罵創(chuàng)始此制的人存心不良，懷有極大的惡意，其實(shí)此制度也不是某一時(shí)某一人所創(chuàng)始的。我們必如是想，才能對(duì)政治制度有深一層之研討與警惕。我想講歷史，更可叫